Vida eterna
Significat de Vida-eterna
LES CATEGORIAS UNIVERSALS DE DÉU
Senyors científics, intel·lectuals, pensadors, teòlegs, matemàtics, biòlegs, químics, físics, literats, filòsofs, historiadors, astrònoms, sociòlegs i polítics. Els representés una de les imatges del pensament. D'una manera científica, intel·lectual i espiritual. Amb la finalitat que a través de l'enteniment d'unes quantes veritats revelades per Déu als homes arribin a ser savis. Però els faré un advertiment. Si després de llegir-la, desitgen analitzar i entendre aquest tractat. Estan en bona hora convidats a participar de la poderosa eloqüència que deixés fluir en aquest assaig. Per a això és necessari ser un pensador destre. Qui no ho sigui, és convenient que es retiri i tracti d'aprendre aquelles coses que ho acostin a tal condició. Entrem en matèria. Advertiment: avui sobre la terra dels vivents m'he assegut a reflexionar al costat de Déu. I el seu sant esperit m'ha ensenyat l'alt grau de desordre al qual nosaltres els vivents hem arribat. Per aquesta raó el meu mestre Jesucrist m'ha encomanat la bella missió d'aclarir els dubtes generats en el cor de tots els materialistes de la terra. La iniciativa del meu rei ha estat generada per un dels principis fonamentals que habiten en el seu ser. Aquest principi és el major de tots fonaments espirituals que existeixen en el cor de Déu .em refereixo a l'AMOR “”. L'esperit sant de Déu és bo, bell, sant i just. A conseqüència de la seva bellesa. M'ha referit que la multitud dels homes sants als quals Déu els ha donat esperit de ciència menyspreen equivocadament a tots els pensadors materialistes. La qual cosa ha generat una de les pitjors conseqüències. Em refereixo a la perduda de les ànimes d'aquells homes pel quals Jesucrist lliuro la seva vida. A cas Jesucrist no lliuro la seva vida per tots els homes? A cas els materialistes no posseeixen ànima? A cas si dediquéssim el nostre saber científic a l'amor de Jesucrist, no salvaríem l'ànima de multitud d'intel·lectuals? No se senten en la plena capacitat, per a brindar raons filosòfiques dignes que acostin l'ànima dels nostres pensadors a la salvació de Jesús? Els faig l'advertiment Senyors científics, intel·lectuals, pensadors, teòlegs, matemàtics, biòlegs, químics, físics, literats, filòsofs, historiadors, astrònoms, sociòlegs i polítics. Que si vostès menyspreen aquesta obra que avui escric per a tots vostès, el meu llinatge per mà de Déu a nivell científic i en totes les esferes del coneixement els retraguessin dia a dia la falta de moral amb la qual viuen. Això ho faig perquè sóc amic de l'esperit sant. Perquè tot i que sóc infidel com tots els homes. L'em considera el seu amic i jo també ho considero el meu millor amic. No hi haurà matèria que se'm dificulti per a recordar-los quant Déu els estima i el seu intens desig que vostès aprenguin de la seva gran saviesa .amb la finalitat que arribin al coneixement de totes les causes. La moral és un dels elements preciosos que nosaltres els homes hem perdut gairebé per complet. Ajudin-me si us plau a portar el coneixement de Déu als intel·lectuals més grans de la terra. Només a si cobrirem multitud de pecats. La major saviesa a la qual poden arribar els éssers humans és la santedat. Comparin la gran diversitat de virtuts que l'home bo pot portar a la pràctica. Les quals es poden aplicar per al millorament de les seves ànimes. I diguin-me si hi ha virtut més gran que la santedat. Quan realitzin aquell examen, Segueixin-me de prop ja que estic molt pròxim a realitzar una poderosa indagació. Si ja ho han fet senyors pensadors. Abordem la nostra futura reflexió i fem d'ella un element digne de pensadors.
2007 José Orlando Melo Taronger
El gènere és l'essència primitiva que origina el naixement de l'espècie. Per aquesta raó Considerem als gèneres com el primer element d'una espècie. Conforme a aquesta màxima podem analitzar en la naturalesa formada per Déu, Que el gènere dels animals és un. El qual tanca a tots els animals de la naturalesa. Si diem animal ens referim a totes les espècies d'aquest individu, és a dir a tots els animals. El que no esdevé amb l'espècie dels animals, perquè sabem que existeixen vàries. Exemple: l'espècie terrestre, l'espècie aquàtica, l'espècie aèria. Cadascuna d'aquestes espècies tanca un gran nombre d'espècies, les quals al seu torn es divideixen formant simultàniament una cadena evolutiva conforme a l'ordre establert per Déu. El gènere de la vida és un només, el qual abasta en l'extensió de la seva infinitat diverses espècies d'existència. És a dir: quan parlem de vida ens referim al gènere universal que tanca a la totalitat del conjunt, format per tots els homes, per tots els animals, per totes plantes, per tots Ángeles i per totes les ànimes. El que no esdevé quan parlem de l'existència dels homes, dels animals, de les plantes, dels Àngels i de les ànimes. Ja que cadascuna d'aquestes existències posseeix una fi diferent en la seva essència primitiva. El que les determina a través del seu sistema genètic. El qual Déu ha format molt abans que arribin a l'existència. Després del pare del fill i de l'esperit sant, no es pot trobar una existència més bella i més harmònica que la de l'home. Com que és l'única existència privilegiada per Déu. Ja que els homes participen de la consciència, gràcies a aquesta última poden diferenciar el bé del mal. La consciència dels homes els permet apreciar que són els únics éssers creats per Déu als quals se'ls ha permès conèixer les altres existències sense que aquestes coneguin la seva. El que es demostra amb els estudis que l'home desenvolupa sobre la naturalesa de les coses. El que no esdevé amb la naturalesa, Per la senzilla raó que la naturalesa va ser creada per als homes i no els homes per a la naturalesa. De no ser així els homes serien l'objecte d'estudi observat contínuament pels animals, les plantes, les coses i els Àngels. Cosa que no esdevé en realitat continua de la qual participem. La lògica que es forma a partir de la nostra consciència ens demostra que nosaltres els homes som els únics éssers pensants i racionals als quals Déu ha destinat l'enteniment de les coses espirituals. Aquesta és la raó inicial per la qual els homes formen una de les concepcions mes precises que poden existir, em refereixo a la concepció de l'ànima. Com que la concepció mes elevada i digna que posseïm com a espècie humana, és la concepció que ens manifesta la realitat de Déu. Aquells que diuen que provenim del mico es contradiuen a si mateixos. Ja que no veiem als micos observant el comportament de l'home per a després estudiar-lo. Tret que els científics que afirmen aquesta classe de paradoxes es considerin un mico. Si provenen del mico haurien d'estudiar-se a si mateixos i no als micos. Per tant podem concloure que no saben el que diuen. Perquè si ho sabessin no buscarien fora el que creuen tenir a dins. És a dir si creuen tenir l'ADN dels micos haurien d'investigar-se a si mateixos per portar les respostes dins de si. I no investigar a fora. Com investiguen fora de si mateixos, podem comprovar que es contradiuen i no posseeixen una certesa real del que afirmen amb tanta seguretat. Aquesta classe de fets no posseeixen una realitat lògica amb la veritat de les coses. Aquesta és la raó per la qual no m'allunyo del raciocini universal del meu senyor Jesús. Si nosaltres els homes comprenguéssim el pensament de Jesús i el poséssim per pràctica arribaríem al coneixement veritable de les coses. Com que el coneix les causes que van donar origen a tot.
2007 José Orlando Melo Taronger
La creació de les coses pertany a Déu. El gènere dels homes apartats de Déu, a partir del qual es multiplico l'espècie humana és Adán. Quan l'home s'aparto de la gràcia de Déu, es formo una cosa contrària al gènere de la vida creat per Jesús i el seu sant esperit. Allò contrari a la vida va ser la mort. La mort no és un gènere. Perquè si fos un genero tancaria al conjunt de totes les classes d'existència que posseeixen vida. La mort tanca als animals i a les plantes. Però no pot tancar als homes, ja que aquests últims participen d'ànima. Una demostració innegable del que diem es troba en la resurrecció de Jesucrist. De no ser a si, no trobaríem en el testimoniatge dels fets històrics la divisió del temps. La qual és representada per l'abans i després de Jesucrist. A cas la divisió que es fa de la història, es fa prenent com a punt de partida i de successió el nom de buda? O el nom d'algun líder religiós? Evidentment No! Aquest privilegi és un dels honors que Déu fa al seu fill enmig dels vivents. Que home de nosaltres posseeix la informació de tota la seva genealogia? Certament cap. De Jesucrist podem dir tot el contrari, la totalitat de la seva genealogia es troba en l'evangeli de sant Mateo. Els fets històrics parlen per si mateixos. Tornant a la nostra antiga memòria podem dir: que el genero que origino la multiplicació de l'espècie humana, pel desig d'abastar les esferes del coneixement. S'acosto per si mateix als fonaments de la raó primitiva. Com a conseqüència Adán i Eva van obrir els seus ulls i es van trobar totalment perplexos respecte a la concepció del bé i del mal. Aquest és el coneixement més llegendari, antic i primitiu que pot existir. Ja que del mateix es formen els principis morals i immorals, per aquesta senzilla raó, la moral és un dels principis que l'home pot comprendre però que al seu torn li costa aplicar a la realitat de les coses. Com que hi ha gran diferència a posseir el coneixement d'alguna cosa d'una manera aparent, a conèixer-lo gairebé íntegrament espiritual. Ja que si coneixem les causes primàries d'alguna cosa sabrem com aplicar-ho al coneixement que generen els efectes resultants del moviment. De mode similar i per fases d'un sistema rigorós procedeix la física. La qual fa sorprenents aplicacions de la matemàtica respecte al temps, a l'espai i al lloc de qualsevol mòbil en l'univers. El primer home i la primera dona experimentant per si mateixos i amb ajuda de Déu. Van arribar al coneixement d'una gran diversitat d'arts. Les quals van transmetre als seus fills, d'igual manera per l'ADN dels seus pares els va ser transmesa la concepció del bé i del mal. Evidentment és necessari conèixer el bé i el mal. Però no és convenient practicar el mal. Com que el mateix per ser oposat a la vida, porta en si mateix el principi del defecte, la qual cosa genera la destrucció de tots aquells que el practiquen. Sabem que mitjançant el bé podem vèncer al mal. Aquesta és la raó per la qual m'és infinitament agradable escoltar els raonaments del meu mestre Jesucrist. Senyors científics, intel·lectuals, pensadors, teòlegs, matemàtics, biòlegs, químics, físics, literats, filòsofs, historiadors, astrònoms, sociòlegs i polítics. Diguin-me de la manera mes sabia si el pecat no és irracional. Al meu parer el camí de la santedat el qual és el més difícil de practicar, és el fonament més genuí de la racionalitat dels éssers humans que participen d'ànima i de consciència els quals el poden caminar i practicar. I no hi ha res en l'univers per científic que sigui que contesa contra aquesta veritat espiritual i filosòfica del meu mestre Jesucrist. Del qual em sento orgullós, de no ser pel ,no seria posseïdor d'aquesta gran eloqüència, sense el, sóc semblant als bojos i als mancats d'enteniment, permeti'm Jesucrist regnar al seu costat, encara que no el mereixi.
2007 José Orlando Melo Taronger
Caín va ser vençut pel mal. El mal no va ser vençut per Caín. Abel no va ser vençut pel mal. El mal va ser vençut per Abel. Les arts i els coneixements van ser perfeccionats per Caín. La virtut i la saviesa va ser perfeccionada en Abel. Les tenebres van influenciar a Caín. Caín no influencio a les tenebres. Abel no va ser influenciat per les tenebres, Abel influencio el bé per a vèncer a les tenebres. Caín va perdre l'amor per la seva pròpia sang. La seva pròpia sang no va perdre l'amor per Caín. Abel no va perdre l'amor per la seva pròpia sang. La seva pròpia sang va perdre l'amor per Abel. Adán i Eva mai van deixar d'estimar a Caín i Abel. Caín i Abel mai van deixar d'estimar als seus pares. Només Caín deixo d'estimar a Abel. Abel mai deixo d'estimar a Caín. Caín va ser estimat per tots. Caín no deixo d'estimar a tots, només deixo d'estimar a un només. #Aqueix sol no deixo d'estimar a Caín. Caín va ser un home que va cometre errors igual que Abel. Com que tots els homes cometem multitud d'errors. La deferència va ser que els errors de Caín no van tenir reparació. Mentre que els errors d'Abel van ser reparats. Caín va ser altament eclipsat per Abel. Abel no va ser per a res eclipsat per Caín. Senyors científics, intel·lectuals, pensadors, teòlegs, matemàtics, biòlegs, químics, físics, literats, filòsofs, historiadors, astrònoms, sociòlegs i polítics. A cas, aquells que tenen germans, no són eclipsats per algun d'ells? Exemple: El meu germà ha estat un dels joves als quals Déu, ha dotat d'un esperit harmònic el qual treballa perquè tot allò que desitja es compleixi. I al seu torn pugui portar a bon terme tot allò que emprengui. Aquest meravellós regal m'ha eclipsat tota la vida davant la presència de la meva mare i de la societat sencera. En el meu cas esdevé tot el contrari. I no per això m'enutjo per la meravellosa sort que posseeix el meu parent, el qual es troba protegit pel favor de Déu. Tots els dies de la meva vida dono gràcies a Déu per la meravellosa creativitat amb la qual la vida ha adornat al meu germà. La seva economia és sorprenent, la meva pobresa ho és fins i tot més. Les portes li són obertes mecànicament, les meves es tanquen per la voluntat humana. Com que el do que Déu em va donar recau sobre la ciència. I d'altra banda m'he edificat en un dels segles més mediocres i en una nació on la corrupció aposta totes les seves fitxes als vicis i a l'avarícia, menys a la ciència i al coneixement. Gràcies al cel he lliurat el govern de Colòmbia en mans de Jesucrist. En tot cas, amo al meu germà, el qual ens porta profundes alegries, el seu nom és John Jairo Melo Taronger. És necessari reconèixer les coses bones que els homes poden aportar a la societat, perquè només així podrem valorar el sentit original de viure en comunitat. Per aquesta raó a diferència del pare de les arts és a dir de Caín. Prefereixo estimar als meus i a la societat sencera fins on la meva feblesa humana el conscient. La naturalesa de la contesa es troba lligada genèticament a les nostres sangs. Per aquest motiu a l'ànima li correspon escoltar atentament els raciocinis expressats categòricament per la divinitat de Jesucrist. La nostra actual societat es desborona més ràpid que les que van ser abans de nosaltres, ja que la immoralitat ha consumit gran part dels nostres pensaments. Els quals cremen cada veus que els aviva el fort vent dels vicis. Els homes que han tractat amb totes les seves forces de conservar la virtut en les seves ànimes. Han aconseguit conquistar la més forta de les temprances de tots segles. Per la senzilla raó que l'avanç científic ens permet tenir a l'abast de les nostres mans qualsevol desig de les nostres ànimes. No hi ha desitjo que s'allunyi a les esferes de la impossibilitat ja que tots estan resumits a la nostra última paraula. I no per això hem de culpar a la ciència. Sinó a l'home que no viu conforme a les lleis de la justícia.
2007 José Orlando Melo Taronger
A l'enteniment guiat per la raó li sembla fosc el pensament d'alguns materialistes. Ja que comparar l'espècie humana, amb l'espècie dels animals és descendir categòricament als extrems més baixos de la realitat. Aquesta classe de llenguatges generen col·lisions amb la realitat de les coses i equivocades interpretacions que s'aparten inútilment de la lògica. La present exposició que dugués a terme, semblarà ser la més ingènua de totes les possibles realitzades fins al dia d'avui. Però si s'analitzen les seves causes amb serietat, els arguments per si mateixos brillessin pel fonament lluminós que genera la raó. Entrem en matèria. “l'home és animal i celestial. Animal perquè el creador el formo de la pols de la terra. I celestial perquè el creador bufo l'alè de vida en el seu nas. Aquesta és la raó animal: el cos tendeix a imitar les percepcions dels sentits físics, com a conseqüència els nostres sentits s'agraden àmpliament en la satisfacció dels nostres desitjos carnals. Alguns dels nostres desitjos quan són satisfets provoquen efectes nocius per a la salut i l'harmonia del cos. Uns altres per contra generen efectes saludables. Els quals brinden un alt desenvolupament energètic que vitalitza constantment el cos. Aquesta és la raó per la qual el poeta va dir: tot m'és necessari però no tot em convé. Aquesta és la raó celestial: l'ànima tendeix a imitar les percepcions dels sentits espirituals, com a conseqüència els nostres sentits s'agraden àmpliament en la satisfacció dels nostres desitjos espirituals. Alguns dels nostres desitjos quan són satisfets provoquen efectes nocius per a la claredat i l'orientació de la nostra ànima. Uns altres per contra generen efectes com ara la virtut i la santedat. Els quals brinden un alt desenvolupament de consciència que racionalitza constantment a l'ànima en la cerca de la veritat, en crist Jesús. Aquesta és la raó per la qual el meu rei va dir: si us he dit coses terrenals, i no creeu, com creureu si us digués les celestials? No em creeu a mi, perquè ningú sóc, creieu-li al ..”
Els entesos saben, que existeixen diverses espècies que participen de la vida generada per Déu. Però que l'espècie humana és la més digna de supremacia. L'espècie es diu de la forma de cada cosa. A si l'espècie dels animals i de les plantes, posseeixen la forma establerta per Déu en el seu disseny creatiu. La nostra espècie posseeix la forma de Déu, ja que nosaltres vam ser creats a imatge i semblança seva. #aqueix és la dignitat del nostre ésser. Dignitat que ens permet per sobre de les altres formes tenir el privilegi de participar de l'esperit de Déu. Motiu pel qual Salomó rei d'Israel fill del salmista i legislador David Dijo: “la pols torna a la terra, com era, i l'esperit torna a Déu que el va donar. Vanitat de vanitat, tot és vanitat.” El gènere de la creació és Déu, nosaltres com a individus som una part. El genero és Déu, l'és el tot. Nosaltres som tot i part. Però com no som tot en la nostra totalitat, vanament neguem la seva preciosa existència, el seu preciós amor, la seva amable tendresa, el seu bell somriure, la seva eterna sinceritat. Per a mi no hi ha res mes agradable que prostrar-me davant els seus genolls i plorar als seus peus. Cada vegada que el seu somriure angelical m'ensenya el pecador que sóc, el plor en el mes privat de la meva habitació s'ensenyoreix de la meva ser. És allí on sento, el fràgil i feble que sóc. La fortalesa espiritual que lleugerament posseeixo, tracte d'infondre-la a la societat sencera perquè l'estimo. I l'única cosa que m'interessa és tractar de fer el bé tots els dies de la meva vida. Amb 22 anys que compto actualment crec haver aconseguit gran saviesa, però es que tan sols costa uns quants segons per a malgastar una gran quantitat d'anys dedicats a la justícia i a la virtut. Cosa molt contrària esdevé quan volem arribar a ser savis, anys després d'anys passen i difícilment avancem. Però les coses difícils per naturalesa són belles. #Aqueix és un dels meus tants motius per a reconèixer la meva alta mediocritat davant Jesucrist el meu rei. Com que sóc un dels instruments més vils. 2007 José Orlando Melo Taronger
L'home es diferencia dels altres animals per la seva racionalitat. Aquesta qualitat és la que em permet expressar que és molt més fàcil concebre la formació de l'univers com un gran accident. Que arribar a concebre a l'home com a part de #aqueix gran accident, ja que la qualitat de racionalitat en l'home com ser animal el fa un ser espiritual. Senyors científics, intel·lectuals, pensadors, teòlegs, matemàtics, biòlegs, químics, físics, literats, filòsofs, historiadors, astrònoms, sociòlegs i polítics. Perquè de tots els animals existents, l'home és l'únic racional? Perquè els altres animals no són racionals? Que és la racionalitat? Com pot un accident formar la consciència en l'home? La racionalitat i la consciència que posseeix l'home, és un accident? En què moment de la història l'home es va fer posseïdor de la consciència? La consciència seriosa més eficient en altres animals diferents a l'home? Que elements químics de la naturalesa intervenen en la formació del pensament de l'home? M'agradaria escoltar les explicacions que tant necessito per a tornar-me un pensador materialista. Les quals es poden desenvolupar si vostès contesten a les meves preguntes. Quan ho facin, necessito que les mateixes posseeixin un suport netament lògic. Allò que ens diferencia de la resta dels animals, és l'essència del nostre pensament i la grandesa dels nostres sentiments. Gràcies a aquesta última qualitat, ens podem denominar éssers humans. Una de les virtuts mes grans que posseeix el pensament, és la d'estar íntimament lligat amb l'espiritualitat innata dels sentiments. Aquesta és una les raons categòriques que ens il·luminen el camí de la veritat. El qual ens porta directament a la concepció científica de l'ànima. La qual es troba lligada fortament al creador de totes les coses. Per aquest motiu considerem l'ànima com una realitat científica i necessària. Al meu parer un dels fenòmens mes bells que posseeix l'home és el de servir-se de la raó, cosa que no poden fer els altres animals. Com a conseqüència es troben sotmesos als nostres mandats. Nosaltres som superiors als animals per diferències específiques. I no accidentals com afirmen un gran nombre d'homes. Els animals participen com a generadors de vida per mandat de Déu, i nosaltres com a generadors de pensament i de moral pel mandat i el sentiment del Déu pare. El sentiment al qual em refereixo, és aquell que ens expressa el senyor quan diu que desitja que tots els homes siguin salvos en crist Jesús. L'home és un sinònim de Déu, si Déu participa d'esperit l'home també. Si Déu posseeix una moral eterna l'home genèticament ha de ser un agent moral. El que ens permet observar que vulguem o no, som imatge i semblança de Déu. Com sigui la nostra explicació racional de món, o la nostra reconstrucció de l'univers. Hem d'afirmar que Déu existeix. I que la realitat de la vida i dels pensaments de justícia i virtut a si no ho demostren. Si l'existència de Déu no fos certa, fa temps hagués sucumbit davant la presència mateixa dels nostres descobriments. Però podem observar que l'existència de Déu és una de les concepcions més antigues i més rigoroses que poden existir. Motiu pel qual, un gran nombre de pensadors en el transcurs de la història han tractat a fons aquesta classe de qüestions. Per a poder demostrar el que diem basta estudiar als nostres moderns pensadors, els quals aferrats a la mà de Déu continuen donant l'honra, la glòria i el poder al xai de Déu. No es mal interpretin les meves paraules, perquè no em refereixo a tots els teòlegs. Ja que alguns d'ells a causa de la mediocritat s'han afiliat a les concepcions materialistes i el més indigne és que no han sabut diferenciar com fem els científics de Déu. La qual cosa els ha portat a vociferar que Déu no existeix al·legant que El nostre senyor és una convenció humana. Si el meu Déu és una convenció, jo sóc un àngel. Tant el primer com el segon és totalment ridícul. 2007 José Orlando Melo Taronger
Quan atribuïm l'espiritualitat a l'home hem d'atribuir-la pel consentiment de l'existència de Déu. Sense Déu, és totalment il·lògic concebre qualsevol classe d'espiritualitat en els individus. Sembla contradictòria aquesta afirmació, però és convenient observar el pes d'aquesta, només a si es pot diferenciar si és correcta o incorrecta. Alguns crítics, diuen que els filòsofs acostumen col·locar el nom de Déu en les seves exposicions filosòfiques, amb la finalitat que els estudiosos trobin major dificultat en refutar-les. Cosa que em sembla una certa en alguns aspectes però molt falsa en la majoria dels casos. La major part dels filòsofs per conrear una ciència tan divina com és el cas de la filosofia tendeixen a contemplar la veritat que manifesta l'existència de Déu. De la qual dono testimoniatge. Aquest assaig és redactat per un gran filòsof, al qual no li interessa l'aprovació de tots els pensadors, simplement li interessa l'ànima d'aquests. Aprovin aquest tractat o no l'aprovin, estarà obert a qui desitgi llegir-lo i comprendre que només les meravelles de Déu fan a l'home savi. Un matí em trobava llegint les sagrades escriptures, quan de sobte se m'acosto una dona i em va dir perquè llegeixes la Bíblia, a cas pertanys a un grup religiós? Al que contesti: llegeixo la Bíblia perquè desitjo aconseguir saviesa, i llegeixo llibres perquè desitjo arribar a un bon nivell de coneixement. La qual cosa la va confondre una mica i em va dir potser tens raó. Observin que contesti a la seva primera pregunta, aquella de perquè llegia la Bíblia, però no contesti a la segona en la qual m'indagava si pertanyia a algun grup religiós. Ja que no ho consideri convenient, ja que no pertanyo a cap grup religiós. Quan es diu que l'home és un animal format evolutivament per la naturalesa i no per Déu. Automàticament s'anul·len les esferes espirituals del ser creat per Déu. Raó per la qual els materialistes parlen de les impressions que formen els processos mecànics en les actituds dels homes. De les quals es fan interpretacions errònies que porten a concebre alguna espècie d'ànima en l'individu, el qual no és afectat per cap força espiritual i si per una maquinària molt complexa denominada cervell. Al meu parer s'acosten bastant a la realitat dels fets, però fallen en l'anàlisi d'algunes causes categòriques que es troben en la naturalesa de les coses i dels éssers formats per Déu. Els sentiments revelats per l'esperit sant són molt més complexos, ja que formen la interpretació dels pensaments de Déu. Els quals són revelats als homes mitjançant Jesucrist. La doctrina de Jesucrist ens ensenya el camí de la veritat. El qual ens manifesta espiritualment i científicament la realitat evident i lògica que posseeix l'existència de l'ànima. Com a conseqüència els homes de Déu busquen contínuament l'espiritualitat i l'eternitat. Alguns homes vaguen inútilment tractant de buscar per tots els mitjans possibles alguna classe d'espiritualitat, que els permeti sadollar la necessitat de Déu. Motiu pel qual es veuen embullats en tota classe de sectes que manquen de raciocini i de coneixement del Déu viu. Fa poc un home escoltant un documental en relació amb les profecies dels maies, em pregunto tu creus que el món arribarà a la seva fi el mes de desembre de l'any 2012, tal com el van predir els maies? A la qual cosa li vaig respondre: ! NO recorda les paraules del mestre quan va dir: però el dia de la fi i l'hora ningú sap, ni fins i tot els Àngels dels cels, sinó només el meu pare. Amic millor pensa, que els maies embriagats en els seus inútils i bàrbars sacrificis, no sabien distingir amb claredat el bé del mal. Motiu pel qual actuaven amb mediocritat i ignorància. I si ens han de refutar que aquesta classe de bàrbars van fer grans descobriments per la qual cosa mereixen alguna espècie de mèrit. Direm que els grecs de l'antiguitat, van anar molt més savis. I que un major als grecs haurà de jutjar-los. 2007 José Orlando Melo Taronger
Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: VIDA ETERNA
VIDA ETERNA segons la Bíblia: En les Escriptures es presenta comunament en contrast amb la mort. La vida eterna ha estat revelada en el Senyor Jesucrist.
En les Escriptures es presenta comunament en contrast amb la mort. La vida eterna ha estat revelada en el Senyor Jesucrist.
«Éste és el veritable Déu, i la vida eterna» (1 Jn. 5.20). «I éste és el testimoniatge: que Déu ens ha donat vida eterna; i aquesta vida està en el seu Fill.
El que té al Fill, té la vida; el que no té al Fill de Déu no té la vida» (1 Jn. 5.11, 12). Per això, el que té al Fill de Déu té la vida ara, i ho sap per l'Esperit Sant, l'Esperit de vida.
L'apòstol Joan parla de la vida com un estat subjectiu dels creients, encara que inseparable del coneixement de Déu plenament revelat com el Pare en el Fill, i veritablement caracteritzada per això mateix.
El Senyor li va dir al Pare en oració: «Ésta és la vida eterna: que et coneguin a tu, l'únic Déu veritable, i a Jesucrist, a qui has enviat» (Jn. 17:3).
L'apòstol Pau presenta la vida eterna més en el seu aspecte d'esperança posada davant del cristià, que no obstant això té un efecte moral en l'aquí i ara (Tit. 1:2; 3:7).
D'això es pot veure que per al cristià la vida eterna es relaciona en la seva plenitud amb la glòria de Déu, quan el cos present que forma part de la vella creació serà transformat, i hi haurà una total conformació a semblança del de Crist, en compliment dels propòsits de Déu.
En aquest temps d'espera, el propòsit de Déu és que el cristià, en qui habita l'Esperit Sant, sàpiga (tingui el coneixement conscient) que té la vida eterna (1 Jn. 5.13), una vida totalment distinta de la vida en la carn, relacionada amb el Senyor ressuscitat i exaltat (Col. 3:1; cf. Ef. 1.19, 20; 1 P. 1:3).
Definició adaptada i traduïda al català d'un diccionari bíblic de domini públic (Diccionari modern de la Bíblia).