Qui va ser
Limoges, França, fina segle IV - Roma, després del 455 Prospero neix a Aquitània; a Marsella esdevé un monjo laic i un teòleg, que passarà la vida a defensar les obres de Sant Agustí. que coneix personalment, de l'heretgia de Pelagio concentrant-se sobre la universal voluntat salvífica de Déu i contra la predestinació. Mor al voltant del 455.
Etimologia: Prospero = vegeto, florit, feliç, significat clar Martirologio Romano: Commemoració de sant Prospero d'Aquitània, que, vessat en la filosofia i en les lletres, va conduir amb la dona una vida virtuosa i temperante i, fet monjo a Marsella, va defensar strenuamente contra els pelagiani la doctrina de sant Agustí sobre la gràcia de Déu i sobre el do de la perseverança, duent a terme també a Roma la mansió de cancelleres del papa sant Lleó Magno. Escolta de RadioRai:
Va ser el defensor de la doctrina de s. Agustí sobre la Grazia i sobre la predestinació i les seves obres són gairebé l'única font de què assolir notícies a sobre d'ell mateix i sobre l'activitat d'escriptor que va ocupar la major part de la seva vida. Va néixer al voltant del 390 a Limoges a Aquitània, de les seves obres es arguisce que hagi recorregut tot el consueto corregut d'estudis clàssics, en una Gàl·lia florescent en la instrucció, fins al punt que ja en el segle I Plini la crida “una Itàlia, bastant que una província”. D'un seu poema en 122 versos ‘Poema coniugis a uxorem’ s'entén que de jove havia d'estar casat. No se sap per què d'Aquitània es va traslladar a Marsella, on va passar gran part de la seva vida com a monjo laic, sense cap carregada i grau eclesiàstic. Va conèixer personalment s. Agustí i va agafar les seves defenses, és a dir del seu pensament sobre la doctrina de la gràcia, quan va veure les reaccions suscitades per aquesta doctrina en els diversos monestirs de Marsella i de Provença i ho va informar amb lletra dels comentaris i del seu operat; va ser posat al costat en això d'un altre laic Ilario. Agustí va respondre als dos defensors de la Gàl·lia dirigint-los dos llibres: “De praedestinatione sanctorum” i “De do perseverantiae” que aleshores formaven una sola obra, la darrera inscripció del gran Doctor de l'Església abans que morís (28 d'agost de 430). Però si més no després de la seva mort es van atenuar les crítiques a la seva doctrina per part dels opositors que aleshores es deien ‘Marsellesos’; Prospero i Ilario van decidir aleshores d'anar a Roma a demanar la intervenció del papa Celestí I (431) el qual va dirigir una lletra als bisbes de la Gàl·lia perquè atenuessin les crítiques dels opositors, retenint Agustí “home de tant saber, que també els meus predecessors el annoverarono entre els millors mestres”. Fins al 440 trobem Prospero compromès a compondre un gran nombre d'escrits teològics sempre responent a les diverses calunnie i objeccions contra s. Agustí, implicant també els papes que se succeïen a Roma i va ser realment papa Lleó I Magno, que trobant-se a Gàl·lia, va disposar que Prospero ho seguís a Roma i ho va comprometre en la cancelleria pontifícia (440). Aquí va retrobar la tranquil·litat de l'esperit, no es va ocupar més de les controvèrsies sobre la Grazia, també perquè mort el 435 Cassiano, major opositor de Marsella, la disputa es va aquietar bastant; va poder així dedicar-se a la difusió del pensament agostiniano i així doncs sobre el polemista, va prevaler el esegeta, el compilador, el periodista. Autor en prosa, les seves obres es compten a centenars, comentaris, sentències, epigramma, exposició doctrinal en versos; va compondre a Roma també l'única obra que no parla de s. Agustí, el ‘Chronicum integrum’ crònica universal dels orígens fins a la presa de Roma per part de Gianserico (455). Per defensar la doctrina de la Grazia i de la predestinació elaborada per s. Agustí, Prospero esdevé ell mateix teòleg de rara magnitud, accentrando el seu pensament essencialment sobre dos arguments: el universalità de la voluntat salvífica de Déu i la predestinació. Déu concedeix a tots els homes la gràcia suficient per salvar-se; nega en el mode més absolut la predestinació al pecat i a la perdició, Déu no té culpa de la condemna, aquells que es perden, ho fan de la seva voluntat. Prospero explica amb claredat, amb morbidezza i s'esforça de fer posar acceptables els rígids i detens principis agostiniani, que per això han estat sovint vaig malentendre i no només dels heretges. Prospero va morir al voltant de l'any 463, l'únic indici d'un culte resogli en l'antiguitat és un fresc en la basílica de S. Clement a Roma, ben conservat, que ho representa amb una aurèola al voltant del cap, amb els cabells tallats a forma de corona dels monjos, amb a sobre una túnica a mànigues amples estreta als costats d'un cinturó, és sense altre l'aspecte d'un monjo. És fuor de dubte que es tracta de Prospero, perquè en aquella basílica papa Zosimo el 417, va condemnar el pelagianesimo i els semipelagiani, de què el gran escriptor va ser fiero confutatore. Erròniament confós amb s. Prospero bisbe de Reggio de l'Emília, que se celebra el 25 de juny, va ser inserit en el ‘Martirologio Romano’ de Cesare Baronio, a la mateixa data.
Font: santiebeati.it