Accents masoréticos

ACCENTS MASORÉTICOS. El terme "accent" (heb ṭa˓am ) es refereix als signes marcats en les paraules del text bíblic. Aquests accents relacionen les paraules del text amb la música amb la qual es canta en la litúrgia. Els signes d'accent no representen notes individuals, sinó grups de notes ("motius" o "tropos") utilitzats en una forma particular de cant. Per aquesta raó, la mateixa accentuació té la capacitat de relacionar les paraules amb la música de diverses formes diferents de cant.

El cant presenta el text de manera significativa a la congregació. Els motius musicals delimiten paraules, frases o unitats de significat més grans i, en combinació, mostren la relació d'aquestes unitats entre si. En conseqüència, els signes d'accent en el text tenen una mica de funció de puntuació. La majoria dels signes d'accent estan marcats en la síl·laba accentuada de la paraula. En alguns casos, aquesta indicació de la posició accentuada és útil per a classificar la paraula.

En la tradició tiberiana estàndard, els accents utilitzats en els llibres de Salms, Job i Proverbis (coneguts com els "Tres llibres") difereixen dels que s'utilitzen en la resta de la Bíblia (coneguts com els "Vint-i-un llibres"). Els principis generals que regeixen l'ús de tots dos conjunts d'accents són els mateixos. Així, tots dos utilitzen accents de dos tipus: (1) accents disjuntius (DÓNA), que marquen l'última paraula en una unitat semàntica d'una o més paraules; i (2) accents conjuntius (CA), que marquen les paraules que formen una unitat semàntica que acaba en la següent disjuntiva. També s'utilitzen altres tres signes, que no es consideren accents perquè no representen motius musicals. Aquests són (1) maqqēp, que uneix dues o més paraules, totes les quals es canten amb el motiu marcat per l'accent en l'última paraula; (2) ga˓yâ(també conegut com meteg ), marcat en una síl·laba que no està accentuada per a mostrar que rep una pronunciació més lenta del que rebria (o, com alguns ho veuen, que té un accent secundari. Les conjuntives a vegades es marquen com a accents secundaris amb una paraula). En una forma similar); (3) pāsēq, que marca una petita pausa després d'una paraula amb accent conjuntiu.

Els signes d'accent principals s'enumeren en la figura MAS.01 . Els noms entre parèntesis identifiquen una forma alternativa de l'accent en qüestió. L'accent pašṭā˒ (DÓNA.3.b) sempre es marca en l'última lletra de la paraula. Quan l'última vocal no està accentuada, també es marca en la lletra abans de la vocal accentuada. Altres accents que estan restringits a la primera o última lletra de la paraula (com sĕgōltā˒ [DÓNA.2.a]) també es repeteixen regularment per a marcar la posició de l'accent en alguns manuscrits, però en els còdexs d'Alep i Leningrad, això només es fa on la posició de la tensió és de particular importància.

L'accentuació es basa en la divisió del text en versos (heb pāsûq ). Aquesta divisió sembla haver estat establerta en temps talmúdics. (Però la divisió en capítols, i per tant la numeració dels versos, és medieval). La divisió dels versos no sempre coincideix amb la divisió anterior en pisqōt, de manera que  , ocasionalment, es produeix una divisió de paràgrafs dins d'un vers ( pisqâ bĕ˒emṣā˓ pāsûq , com 1 Sam 14.12, 19, 37).

Cada vers és una unitat d'accentuació independent, marcada al final amb l'accent sîllûq (DÓNA.1.a). (En la majoria dels textos, també s'usen dos punts en línia vertical, o algun altre signe, per a marcar les divisions entre els versos.) Els altres accents usats ​​en qualsevol versicle depenen del nombre de paraules en el versicle, i de la seva sintaxi i relació semàntica. En un nivell simple, l'accentuació pot descriure's com una marca de clàusules d'accent -terminals- (DÓNA.1), que acaben en sîllûq o ˒atnāḥ, i clàusules d'accent -medial- (DÓNA.2), que acaben en zāqēp o sĕgōltā˒. Els versicles més curts contenen només una clàusula terminal, com a Gènesi 2: 1, "Els cels i la terra i totes les seves hosts van ser acabats". Alguns versicles, com a Gènesis 23.12, consten d'una clàusula intermèdia i una clàusula terminal. No obstant això, quan un vers conté més d'una clàusula d'accent, generalment conté dues clàusules terminals, la primera acaba amb ˒atnāḥ (DÓNA.1.b), la segona amb sîllûq. Un vers pot estar compost només per dues clàusules terminals, és a dir, Gènesis 2: 4, "Aquestes són les generacions del cel i la terra en la seva creació [ ˒atnāḥ ] en el dia en què Déu va fer la terra i el cel [ sîllûq ]". Més sovint, una de les clàusules terminals, o ambdues, estan precedides per clàusules intermèdies , és a dir, Gènesis 2: 3, -Déu va beneir el setè dia [ zāqēp] i santificat en [ ˒atnāḥ ] perquè en ell havia cessat de tota la seva obra [ zāqēp ] que Déu havia creat en fer ". Cap vers conté més de dues clàusules terminals, però qualsevol d'elles pot anar precedida de diverses clàusules intermèdies. Quan s'usa més d'una clàusula medial abans d'atn ˒āḥ, la primera pot estar marcada per sĕgōltā˒, és a dir, Gen 3: 3, -‘De la fruita de l'arbre que està enmig del jardí’ [ sĕgōltā˒ ] va dir Déu, ‘No menjaràs d'ell [ zāqēp ] i no ho tocaràs [ ˒atnāḥ ] perquè no moris’ -.

Com mostren aquests exemples, les clàusules d'accent no corresponen a cap estructura sintàctica en particular, ni s'utilitzen per a dividir el vers en unitats més o menys iguals en longitud. Divideixen el vers en unitats de sentit relacionades amb el cant. Les diferents possibilitats d'accentuació s'utilitzen per a indicar la relació entre aquestes unitats i (com a resultat) per a ressaltar el significat d'algunes. Així, en Gènesi 3: 3, la divisió principal del vers (marcat per ˒atnāḥ) arriba gairebé a la seva fi, mostrant l'estreta relació de les dues prohibicions i emfatitzant l'advertiment de la pena per transgressió que se dóna en l'última clàusula. L'anàlisi semàntica marcada per l'accentuació reflexa, per descomptat, la forma en què el text va ser interpretat (sobre la base de la tradició que havien rebut) pels masoretas que van establir l'accentuació rebuda.

Les clàusules d'accent se subdivideixen amb els accents disjuntius menors de la mateixa manera que el vers es divideix en clàusules. El principi bàsic es descriu generalment com a "dicotomia". Cada unitat es divideix en dues (com el vers d'atn ˒āḥ ); cadascuna de #aqueix unitats es pot tornar a dividir en dues, i així successivament. L'anàlisi resultant és similar a l'anàlisi de la parla en "constituents immediats". Els accents poden classificar-se en graus de força disjuntiva (marcats 1-4 en la figura MAS.01) segons el seu ús per a marcar la dicotomia. Típicament, una unitat que acaba amb un accent d'un grau es divideix per un de la nota a continuació (com un ˒atnāḥ unitat per zāqēp ).

Una anàlisi més detallada de l'ús dels accents ha de preocupar-se per les regles que governen la seqüència en la qual poden ocórrer els accents i les que governen les conjuntives que poden usar-se abans de cada disjuntiva. La base d'aquestes regles és l'estructura fonològica de les paraules i la música del cant, més que la relació sintàctica o semàntica de les paraules. Els requisits musicals a vegades donen com a resultat una accentuació que sembla il·lògica des del punt de vista de la sintaxi (és a dir, un accent disjuntiu usat en una paraula que està estretament relacionada amb el següent). Això és més sorprenent amb la tipḥā˒ disjuntiva ( grau relativament alt) (DÓNA.2.C.). Aquest accent ha d'usar-se en qualsevol clàusula terminal que contingui més d'una paraula accentuada. Com a resultat, tipḥā˒pot usar-se fins i tot en una preposició ( ˒t en Gènesi 2.14), o un substantiu de construcció ( yd˓i en Gènesi 3: 5). En tals casos, per descomptat, l'accent reflecteix un requisit musical i no implica cap divisió sintàctica o semàntica.

L'ús d'accents en els Tres Llibres és més complex que en els Vint-i-un, per la qual cosa aquí només es pot donar un esbós superficial. Vegi la Fig. MAS.02 . Els versos es divideixen comunament en dues meitats. En els versos més curts, el primer normalment acaba amb ˒atnāḥ (DÓNA.2) i se subdivideix per dĕḥı̂ (DÓNA.8); el segon acaba amb sîllûq (DÓNA.1) i està subdividit per rĕbı̂a˓ mûgrāš (DÓNA.5). Quan el vers és més llarg, la seva divisió principal sol estar marcada per ˓ôlēh wĕ-yôrēd (DÓNA.3), amb ˒atnāḥ utilitzat per a marcar la divisió principal de la segona meitat. Rĕbı̂a˓ (DÓNA.4) també s'usa com el divisor de vers principal on ni ˒atnāḥ ni ˓ôlēh wĕ-yôrēd ocorre (anomenat – rĕbı̂a˓ mûgrāš sense gereš -), i pot actuar com un disjuntiu menor (anomenat rĕbı̂a˓ qāṭan ) immediatament abans de ˓ôlēh wĕ-yôrēd.

Igual que amb els signes de les vocals, es van desenvolupar diferents sistemes de signes d'accent. El sistema -palestí- sembla marcar una accentuació igual o similar a l'estàndard tiberiano, però per a marcar-lo amb menys detall. En aquest sistema, com en el tiberiano, l'accentuació dels Tres Llibres difereix de la dels Vint-i-un. En els manuscrits que usen el sistema babilònic, s'usen els mateixos signes en tots els llibres de la Bíblia. Aquest sistema es diferencia del tiberiano en diversos detalls, el més cridaner dels quals és el fet que només es pot utilitzar una clàusula medial abans d'una clàusula terminal. La divisió interna dels versicles en els manuscrits babilònics sovint difereix de l'estàndard. De fet, es poden trobar diferències en tots els manuscrits, però en els manuscrits palestins i tiberianos, aquestes solen afectar només les subdivisions de les clàusules medial o terminal.

Igual que els signes de les vocals, els signes d'accent probablement es van desenvolupar entre 500 i 700 D. C. per a marcar una tradició de cant existent. La música del cant és certament molt antiga. L'estreta relació entre la música de l'Església primitiva i la música jueva tradicional suggereix que ambdues deriven de la música que s'usava abans que els cristians se separessin dels jueus. En conseqüència, la base del cant bíblic probablement es va establir abans del canvi d'era. La puntuació està marcada (amb punts o amb espais) en alguns manuscrits de la LXX que daten d'aquest període, per la qual cosa han de ser jueus. Els textos literaris grecs generalment no usen puntuació, per la qual cosa tals marques poden reflectir una tradició jueva de divisió del text, però la seva relació amb l'accentuació posterior continua sent incerta.

Bibliografia

Doten, A., ed. 1970. Dos tractats sobre l'accentuació de l'Antic Testament per William Wickes. Nova York.

Yeivin, I. 1980. Introducció a la Masorah tiberiana. SBLMasS 5. Missoula, MT.

      EJ REVELL