Bartolomew

BARTOLOMEW (PERSONA) [Gk Bartholomaƒus ( Βαρθολομα Ϝ ος ) ]. Bartolomé apareix en les quatre llistes dels dotze deixebles de Jesús (Mateo 10: 3; Marcos 3.18; Lucas 6.14; Fets 1.13), però d'altra banda no s'esmenta en el NT. Bartolomé és molt probablement un patronímic arameu [Bar-Talmai] per a "fill de Tholami" (cf. LXX Jos. 15.14) o "fill de Tholomeus" (cf. Jos. Ant. 20.1.1§5), un nom que es troba en diverses formes en el grec de l'Antic Testament i Josefo.

Des del segle IX d'ara endavant, Bartolomé s'ha identificat generalment amb NATANAEL. Això es basa en la conjectura que Natanael és un cognom de Bartolomé, per la qual cosa el seu nom complet hauria estat Nathaneal Bar-Tholami (cf. Simon Bar-Jonah). Diversos factors apunten en aquesta direcció. (1) Atès que els evangelis sinòptics mai esmenten a Natanael, mentre que Juan mai esmenta a Bartolomé, la juxtaposició dels noms Felipe i Bartolomé en les llistes sinòptiques dels Dotze (no en la llista de Fets) suggereix l'estreta relació entre els dos descrits en Juan 1: 43-51. L'estudi de les llistes apostòliques indica aparellament i agrupació en quatre; això suggereix que Bartolomé i Felipe eren companys en el segon grup encapçalat per Felipe. (2) L'evangeli de Juan tracta a Natanael com un apòstol. Tots els companys de Natanael són apòstols (Juan 1: 35-51) i Natanael apareix com a membre d'un grup d'apòstols (Juan 21: 1-2). La promesa de Crist a Natanael, que seria testimoni del paper central del Fill de l'Home en la revelació de Déu als homes, suggereix una funció apostòlica (Juan 1: 50-1). (3) Atès que Bartolomé és molt probablement un patronímic, s'esperaria que el seu portador també tingués un altre nom.

S'han plantejat arguments en contra de cadascun dels factors anteriors. (1) La juxtaposició de Felipe i Bartolomé en les llistes sinòptiques pot ser fortuïta, perquè en la llista dels Fets no estan junts. (2) Atès que no s'esmenta a Natanael durant el ministeri de Jesús, la seva interacció amb Jesús en Juan 1: 43-51 no implica necessàriament un anomenat formal a l'apostolat. (3) El nom "Bartolomé" pot estar per si sol en les llistes apostòliques com un nom propi. No és necessàriament un patronímic. El patronímic s'expressa normalment en les llistes pel genitiu grec, no per la barra aramea .

Si la identificació de Bartolomé amb Natanael és correcta; Felipe va portar a Bartolomé (Natanael), un nadiu de Caná de Galilea (Juan 21: 2), per a reconèixer a Jesús com el Messies (Juan 1: 45-46). La descripció de la seva trobada amb Jesús es troba en Juan 1: 47-51. Veritable israelita, sense enganys, Natanael va fer una profunda declaració de la identitat messiànica de Jesús. Jesús, al seu torn, va declarar que Natanael veuria demostracions encara majors de messianisme. Si la identificació de Bartolomé amb Natanael és incorrecta, llavors no tenim informació del NT sobre Bartolomé a part de les quatre llistes.

Atès que la identificació de Bartolomé amb Natanael no és concloent, assumir-ho sense qüestionar-ho és anar més enllà de l'evidència. La certesa és inassolible amb l'evidència actual, però rebutjar categòricament la identificació és igualment injustificat.

Abunden les històries tradicionals sobre Bartolomé, però poques semblen ser de confiança. D'acord amb les -Genealogies dels Dotze Apòstols-, Bartolomé era de la casa de Neftalí, i el seu nom abans era Juan, però Jesús el va canviar a causa de Juan, el fill de Zebedeo, l'estimat. Eusebio ( Hist. Eccl. 5.10.3) informa que Bartolomé va predicar l'evangeli a l'Índia i va deixar enrere l'evangeli de Mateo "en els caràcters hebreus reals". Les tradicions també afirmen que Bartolomé ministró a Armènia, Frígia, Licaonia, Mesopotàmia i Pèrsia. Diverses tradicions també estan associades amb la seva mort. Una tradició diu que Bartolomé va portar l'Evangeli a l'Índia i a la Gran Armènia, on va ser escorxat viu i decapitat. El martiri de Bartolomé afirma que el van ficar en un sac i el van llançar a la mar.

Algunes obres apòcrifes també s'associen tradicionalment amb Bartolomé. Jerónimo, en el prefaci del seu comentari sobre Mateo, esmenta un Evangeli de Bartolomé. A part de la seva condemna pel Decretum Gelasianum, sabem poc sobre aquest treball. Una obra posterior, "Les preguntes de Bartolomé", existent en cinc revisions, pot estar basada en part en aquesta obra anterior. Un "Llibre de la Resurrecció de Crist per Bartolomé l'Apòstol" copte es conserva en diversos fragments. L'associació autèntica d'aquestes obres amb l'apòstol Bartolomé és molt dubtosa.

Bibliografia

Brownrigg, R. 1974. Els Dotze Apòstols. Nova York.

Budge, EAW 1901. Les conteses dels apòstols. 2 vols. Londres.

Leidig, E. 1980. Natanael, ein Sohn donis Tholomäus. TZ 36: 374-75.

      MICHAEL J. WILKINS

[7]