Baruch

BARUCH (PERSONA) [ Heb bārûk ( בָּרוּך) ]. 1. Escrigui a Jerusalem durant els anys previs a la destrucció de Babilònia en el 587 a. C.  i amic íntim del profeta Jeremies. El llibre de Jeremies reconeix la seva condició professional com a -escriba- (Heb söpēr; 36:26, 32). La suposició anterior que era un escriba real (Muilenburg 1970: 231) és ara més probable després del descobriment d'una impressió de segell en un arxiu real que diu: "Pertanyent a Berechiah, fill de Nerías, l'escriba" (Avigad 1978 ["Berechiah" és la forma llarga de "Baruc"]). L'esment aquí i en el llibre de Jeremies de Baruc amb el seu patrónimo (doble patrónimo en 32:12) suggereix que prové d'una prominent família d'escribes (Gevaryahu 1973: 209). El germà de Baruc, Seraiah, "era "intendent" [Hebśar mĕnûḥâ ] sota l'últim rei de Judà, Sedequías (Jer 51:59); ell també era sens dubte un escriba amb formació professional. No va ser sol en l'època masorética, sinó molt abans, fins i tot en el període de l'antiga Babilònia, quan se sabia que els escribes s'agrupaven en famílies (Lundbom 1986).

Baruc va tenir un paper important en la preservació del llegat de Jeremies. En el capítol 36 del llibre de Jeremies, s'informa que va escriure el primer rotllo de Jeremies seguint el dictat del profeta (v 4). Després, en un dia de dejuni de l'any següent, 604 a. C.  (o 601 a. C.  si la LXX S'accepta la lectura de 36: 9), Baruc va llegir aquest rotllo davant una gran reunió en el temple i novament davant un grup de ministres del rei. El rotllo va ser llegit per tercera vegada al rei Joacim, encara que no per Baruc, i el rei va respondre cremant el rotllo en la xemeneia. Joacim va ordenar la captura de Baruc i Jeremies, però van ser degudament advertits i van aconseguir escapar. Gemegaire li va ordenar a Baruc que escrivís un nou rotllo per a reemplaçar el que havia estat destruït. A aquest rotllo se li va afegir més material de substància similar (Jer 36:32). En el moment en què es va escriure el primer rotllo, Baruc havia rebut una paraula profètica personal sobre la seva decepció per no tenir l'oportunitat d'aconseguir distinció en la seva carrera (Jeremies 45). En aquesta profecia, Jeremies el va informar que tota la nació estava condemnada; malgrat això,

Durant el lloc final de Jerusalem, quan Jeremies estava sota arrest domiciliari, Baruc va servir com a testimoni de la compra d'una propietat familiar que Jeremies havia fet per a simbolitzar la futura restauració de la nació (Jeremies 32). A Baruc se li va confiar l'escriptura de compra i se li va dir que la posés en un atuell de fang perquè en sigueu custodis. És molt probable que fora un dels signataris de l'escriptura i també el que va posar el segell (Avigad 1978: 55; Lundbom 1986). Baruc va sobreviure a la caiguda de Jerusalem i, com Jeremies, aparentment va ser alliberat pels babilonis i se li va permetre romandre en la terra. La seva estreta relació amb Jeremies va continuar, com pot veure's en una acusació formulada en contra seva que havia convençut a Jeremies de dissuadir a un grup d'anar a Egipte després de l'assassinat de Gedalías, el governador de Judà designat per Babilònia. En el final,

Molts erudits creuen que Baruc va ser responsable dels relats de testimonis presencials en el llibre de Jeremies i, de fet, va ser el biògraf de Jeremies. Alguns van més enllà i li atribueixen la major part de la prosa del llibre (Muilenburg 1970: 237; Gevaryahu 1973; Lundbom 1986). Se sap que Baruc és la persona que va escriure el primer dels rotllos de Jeremies (Jeremies 36); la seva estreta associació amb el profeta durant un període d'anys semblaria impedir que fos simplement un amanuense d'una o dues vegades. A més, la naturalesa colofónica de 36: 1-8 i el capítol 45 apunta a Baruc com l'escriba que va escriure grans porcions del text jeremiano. En la LXX, l'últim colofó conclou tot el llibre (menys el capítol 52) en 51: 31-35. Aquest passatge va ser en un moment el colofó de Baruch a la "primera edició", és a dir, els capítols 1 al 20 (Lundbom 1986).

La notorietat que se li va negar a Baruch durant la seva vida es compensa amb escreix en la literatura i la tradició jueva posterior, on sembla més gran que la vida (Muilenburg 1970: 237-38). Una carta apòcrifa s'atribueix a ell ( 2d segle BC amb addicions posteriors), així com diversos apocalypses (Grintz EncJud 4: 266-67; per als textos veure Charlesworth OTP 1: 615-79). Vegeu també BARUCH, LLIBRE DE.

Bibliografia

Avigad, N. 1978. Baruch the Scribe i Jerahmeel the King’s Son. IEJ 28: 52-56. ( . Repr BA 42: 114-18.)

Gevaryahu, H. 1973. Baruch ben Neriah l'Escriba. Pàgines. 191-243 en Zer Ligevurot. Jerusalem (en hebreu).

Lundbom, JR 1986. Baruc, Seraiah i colofons expandits en el llibre de Jeremies. JSOT 36: 89-114.

Muilenburg, J. 1970. Baruch the Scribe. Pàgines. 215-38 en Proclamació i presència, ed. JI Durham i JR Porter. Richmond, VA.

      JACK R. LUNDBOM

2. Fill de Zabai i contemporani de Nehemías (Nehemías 3.20). Va compartir amb els seus companys levites en la reconstrucció dels murs de Jerusalem treballant en la secció descrita com -des de l'angle fins a la porta de la casa d'Eliasib-, el summe sacerdot (Neh 3.17, 20).

3. Un dels 22 signataris del contingent sacerdotal que va ratificar el pacte de Nehemías (Nehemías 10: 6). A més d'aquests, 17 levites, 44 caps del poble i Nehemías el governador van entrar en aquest pacte, que preveia l'abstinència de les relacions interracials i l'observança més escrupolosa del dissabte i altres deures religiosos (Nehemías 10).

4.Fill de Colhoze i pare de Maasías (Nehemías 11: 5). En els tres censos dels exiliats que van tornar (Nehemías 7; 11 i Esdras 2), aquest Baruc s'esmenta només una vegada. El seu fill Maaseiah estava entre els caps de la província que vivien a Jerusalem, un exemple elogiós en vista de l'incessant perill dins de la capital. En Nehemías 11 es destaca especialment a dos líders jueus: Ataías, de la família jueva de Pérez, i Maasías, fill de Baruc, de la família dels selanitas, és a dir, presumiblement de Sela (Gènesis 38: 5; Núm 26:20). ). Atès que tots dos tenen la seva ascendència rastrejada durant set generacions, suggereix la seva importància. No sols van compartir els aplaudiments del poble per la seva valentia (Neh 11: 2), sinó que van ser comptats com a -caps del poble- i -homes valents- (Neh 11: 2, 6). Ja que Baruc és el pare de Maasías, sembla raonable creure que ell també tenia caràcter d'estadista i un líder venerat dels repatriats de la Judea. (Veure MyersEzra-Nehemiah AB , 181-86, 254; Gunneweg Nehemia KAT , 64-76, 180-94.)

      EDWARD R. DALGLISH