Cuneïforme

CUNEÏFORME. Del lat,  que significa "en forma de tascó", el terme descriu els sistemes d'escriptura en els quals els rètols s'imprimeixen ràpidament amb un llapis de llengüeta sobre una superfície suau per a escriure. Els termes natius per a l'escriptura cuneïforme, Suma GU-SUM = Akk la mevaḫiltum / mihiṣtum / mihištum (Vanstiphout 1988), es refereixen a la carrera de l'agulla. El material d'escriptura més adequat i omnipresent era l'argila; més del 99 per cent de tots els documents cuneïformes són tablillas d'argila (rares vegades d'altres formes, com a cons, prismes, barrils o atuells) que varien en grandària de 2 × 2 cm a 30 × 30 cm. L'únic un altre mitjà adequat per a acceptar el traç de l'agulla era la cera; Els taulers d'escriptura coberts de cera estan testificats des del 2d.  mil·lenni (un es va trobar recentment en un naufragi de l'Edat de Bronze enfront de la costa turca), i es van utilitzar àmpliament en el primer mil·lenni (Parpola 1983), del qual, no obstant això, només un, més alguns fragments d'uns altres, ha sobreviscut ( RLA 4: 458-9). Per a fins de commemoració o identificació, els signes cuneïformes es poden cisellar en pedra, gravar en metall i pintar o ratllar en fusta o ceràmica. El sistema d'escriptura cuneïforme es va utilitzar des de ca. 3100 a. C.  en el primer segle d'aquesta era, originalment i finalment en Babilònia, però en diverses ocasions a l'Iran, l'Alta Mesopotàmia, Anatolia, Armènia, Síria, Palestina, Xipre i Egipte.

—

A. Origen i desenvolupament

B. Extensió lingüística, geogràfica i genèrica

C. Desxifrat

D. Mite d'origen i patrocinadors divins

E. Cuneïforme en Palestina

—

A. Origen i desenvolupament     

Les teories àmpliament publicitades de D. Schmandt-Besserat (1986, 1988), basades en el treball de P. Amiet, criden la nostra atenció sobre petites fitxes d'argila trobades en llocs en tot el Pròxim Orient des del novè al segon mil·lenni, que segons ella són la forma més primerenca de manteniment de registres humans. Fins i tot es diu que uns certs símbols són els precursors directes de signes cuneïformes específics, però aquestes identificacions, a excepció d'uns certs signes numèrics que bé poden remuntar-se a formes simbòliques, continuen sent altament especulatives. No obstant això, Schmandt-Besserat ha sabut reconstruir una seqüència notable i convincent que, a partir de mediats de l'IV mil·lenni, condueix des d'un tosc sistema de notació numèrica als primers documents cuneïformes.

La seqüència comença amb boles d'argila buides que contenen fitxes d'argila de diverses formes, que s'han imprès en les boles abans de segellar-les. El número i la forma de les fitxes dins de la pilota coincideixen amb les impressions en l'exterior, i és possible que s'hagin rodat un o més segells sobre la pilota. Els tokens registren una transacció i es van segellar en la bola per a protegir la integritat del registre, però generalment també es van imprimir en l'exterior per a facilitar la consulta. Les impressions del segell evitarien tant l'alteració de les impressions simbòliques com l'obertura no detectada de la bola d'argila. Aviat es va reconèixer que les impressions del segell per si soles podien, quan era necessari, assegurar la integritat de les dades numèriques impreses. Les fitxes ja no eren necessàries i la maldestra bola podia aplanar-se en una tauleta amb forma de coixí. Tant les fitxes com les impressions significaven quantitats, tal vegada de productes específics. Els segells transmetien informació addicional relacionada amb l'objecte de la transacció o els individus i organitzacions responsables de la mateixa (Dittmann 1986). Aquestes boles d'argila i tauletes impreses es coneixen millor des de finals de l'IV mil·lenni Uruk i Susa, però també s'han trobat en diversos llocs al llarg d'un arc que s'estén des de la gran corba de l'Eufrates fins al sud-est de l'Iran, en conjunts que caracteritzen l'Expansió d'Uruk (Algaze 1989).

El contrast entre les boles d'argila i les tablillas numèriques, i fins i tot les primeres tablillas inscrites, és sorprenent. Tenen notació numèrica en comú, però les tablillas inscrites, a més, tenen una sèrie de signes complexos que és molt més capaç de significar persones, organitzacions, operacions i mercaderies que qualsevol sistema de fitxes o impressions similars a fitxes i impressions de segells fixos. L'elaboració d'aquest sistema d'escriptura es va efectuar mitjançant l'extensió de la substitució de la impressió del llapis per la fitxa evidenciada en les tablillas numèriques, a l'ús del llapis per a produir el tipus de representacions pictòriques i simbòliques més conegudes fins ara dels segells (Buccellati 1981).

Les primeres tauletes apareixen en Uruk al voltant del 3100 AC (estadi IV de Nissen; vegeu Nissen 1986a-b; Green i Nissen 1987). La major part de les tablillas arcaiques d'Uruk segueixen immediatament a aquestes primeres tablillas, i són similars a les tablillas arcaiques que es troben fora d'Uruk en Jemdet Nasr, Tell ˓Uqair,i Tell Asmar (Etapa III de Nissen). La presència del tipus més antic en Uruk només sembla confirmar a Uruk com el punt d'origen del sistema d'escriptura, la qual cosa encaixa bé amb la posició d'Uruk com el centre urbà més gran, amb molt, en Babilònia a fins del quart mil·lenni. La creixent complexitat econòmica i política de la societat urbana va ser el principal estímul per al desenvolupament i implementació del sistema d'emmagatzematge d'informació representat per les tauletes. Curiosament, en les seves etapes arcaiques, l'escriptura cuneïforme mai es va estendre més enllà de Babilònia a les àrees que havien estat tan fortament influenciades per Babilònia en períodes anteriors (Algaze 1989), encara que Elam va desenvolupar un sistema d'escriptura arcaic diferent, probablement a través de la difusió d'estímuls de Babilònia. (Vallat 1986).

Cada signe representava una paraula sumèria d'una (la majoria) a tres síl·labes. Encara que la majoria dels signes eren originalment pictogrames, fins i tot si no sempre podem determinar exactament el que representa un signe donat, també hi havia signes abstractes en el repertori arcaic. Per exemple, en contrast amb els rètols de bestiar, que de fet s'assemblen molt a caps d'animals, els rètols per a ovelles i cabres consisteixen en diverses combinacions de cercle, creu i rectangle, amb trames creuades a l'interior o exterior per a marcar a l'adult. femelles i cabrits, i pastilles per a marcar als mascles (Green 1980). Veure Fig. CUN.01 . Pictogrames podrien tenir una relació icònica dels seus significats, com GU 4 -bou- SAG -cap- o TU"Fletxa", o podria assenyalar-los de diverses formes: CA "boca" sembla ser un "cap" ENFONSAT amb línies afegides sobre el nivell del nas; DU , un signe en forma dempeus s'usa per a Sum DU "anar" i GUB "parar-se"; AN, una estrella, significa Sum AN "cel" i DINGIR "déu". Els signes podrien combinar-se per a formar un nou signe, el significat del qual estaria indicat per la suma de les seves parts: SAG ("cap") o CA ("boca") + NINDA ("menjar", una pictografia d'un bol de ració?) = GU 7 -per a menjar- (fig. 1: 5); MENYS (triangle púbic = "dona") + KUR(muntanyes dibuixades esquemàticament = "muntanyes, terra estrangera") = GEME 2 "dona esclava" (els esclaus eren sovint captius estrangers). A mesura que el sistema va evolucionar, un (o més) dels signes combinats podrien inscriure's dins d'un altre, com en GU 7 , o els signes combinats podrien escriure's un al costat de l'altre, com GEME 2 .

Aquesta base originalment pictogràfica explica dos trets característics de l'escriptura cuneïforme: la polifonia i l'homofonia. D'una banda, un signe donat pot tenir dos o més lectures (per exemple, / DU / i / GUB / per a DU). D'altra banda, pot haver-hi diversos signes que tinguin la mateixa lectura (per exemple, GU 4 i GU 7 ; el número índex subíndex és la convenció acadèmica per a distingir els signes homofónicos en la transliteració). Aquest últim fenomen es va agreujar tant perquè l'idioma sumeri tenia una gran quantitat d'homòfons (potser distingits pel to), com perquè les consonants finals sovint cauen en sumeri en la posició final de la paraula (p. ex., GU 4 és / GUD/ quan va seguit d'un afix vocàlic).

Els signes de les primeres tablillas arcaiques (Etapa IV) es van dibuixar en l'argila, un procediment relativament lent i enutjós. En l'etapa arcaica III, els signes començaven a compondre's d'impresos  individualmentetrazos. La impressió va ser ràpida i eficient, i va impartir el característic cap en forma de tascó a cada traç en un signe: el tascó estava format per la punta de l'agulla i la línia posterior per la vora esmolada de l'agulla (Green 1981: 351-59) . La substitució del dibuix per la impressió va portar ràpidament a la pèrdua de pictoricidad dels signes; Als pocs segles de la invenció de l'escriptura, la majoria dels signes s'assemblen poc, si és que tenen algun, als seus antecedents pictogràfics. Altres desenvolupaments obvis de la Fig. CUN.01 són l'eixamplament del tascó al cap de cada traç, la disminució en el nombre de traços per signe, la restricció dels possibles angles en els quals es podria realitzar un traç donat, i més tard en Assíria, la resolució d'uns certs grups de tascons angulars (Winkelhacken) en horitzontals paral·leles (Labat 1988: 1-7). El nombre absolut de signes cuneïformes també va disminuir amb el temps, però no tant com es pensava anteriorment. Un escriba ben educat en 3000 a. C.  sabria ca. 770 signes no numèrics; 2300 anys després, un erudit assiri podria estar familiaritzat amb fins a 600 signes. Encara que un cert nombre de signes van caure en desús per obsolescència o coalescència amb altres signes, també va haver-hi, amb el temps, una certa diferenciació d'un signe en dos i la creació de nous compostos.

De la Fig. CUN.01 es desprèn immediatament que l'orientació adequada dels pictogrames és de 90 graus a la dreta de l'orientació normal dels rètols en períodes posteriors. Es discuteix la motivació i el moment del canvi de direcció, però certament va ocórrer en tauletes durant els últims segles del tercer  mil·lenni. La inscripció monumental en pedra, d'acord amb el seu caràcter més solemne i arcaïtzant, va ser escrita per a ser llegida en l'orientació original fins a ben entrat el segon mil·lenni ( RLA 5: 546-67, Powell 1981). En la següent discussió, fins i tot les tablillas arcaiques es descriuran com si estiguessin en l'orientació "normal" posterior.

El format de tauleta té un paper important tant semiòtic com organitzatiu. L'ús de la posició, l'espaiat i les regles horitzontals i verticals pot transmetre informació que els rètols no fan explícita per si sols, i pot facilitar la interpretació i ajudar a evitar o resoldre ambigüitats. Encara que algunes tablillas arcaiques contenen només uns pocs signes desplegats sobre una superfície indiferenciada, la majoria ja tanca paraules o frases en caixes rectangulars. En tauletes més grans, aquests estotjos es poden organitzar en files o columnes verticals, llegir de dalt cap avall, començant en l'anvers a l'esquerra. La tablilla es va col·locar sobre el seu eix horitzontal i, almenys l'any 2500 a. C. , però probablement abans, les columnes del revers es van llegir de dreta a esquerra. Es va abandonar un experiment en subdivisions de columnes molt complexes després de l'arcaica Etapa III (Green 1981).

Dins de cada cas, els rètols originalment podrien organitzar-se a l'atzar, però per ca. 2450 la seva disposició, d'esquerra a dreta, va correspondre a l'ordre en què van ser llegides. Per ca. 2300, els casos en forma de caixa van començar a evolucionar cap a les línies horitzontals que són estàndard a fins del tercer mil·lenni. Els escribes van sofrir un horror vacui al final de la línia, i van espaiar els signes en una línia determinada perquè l'últim signe descansés contra el marge dret. Les paraules mai es van interrompre al final d'una línia; si un escriba arribava al marge dret abans d'acabar una paraula o frase que volia completar en una línia, la línia continuaria sota, amb sagnia a la dreta.

Mentre que un sistema pictogràfic pot representar adequadament objectes concrets i, com es mostra a dalt, expressar unes certes nocions abstractes, un sistema d'escriptura en el qual cada paraula estigués representada per un signe diferent seria bastant difícil de manejar. A més, un sistema amb més de 700 rètols que no poguessin donar pistes sobre la seva lectura seria difícil d'aprendre i usar. I les característiques gramaticals necessàries per a una representació lingüística completa no poden expressar-se mitjançant un sistema d'escriptura els signes individuals de la qual representen únicament lexemes. La primerenca aparició del fonètica d'endevinalla va resoldre aquests i altres problemes, i va ser essencial per al desenvolupament reeixit del sistema cuneïforme. En el nivell lèxic, un signe TU (Fig. CUN.01), originalment una imatge d'una fletxa (Sum TU ), podria usar-se per a escriure el verb abstracte gairebé homònim TIL"viure." Com a indicador fonètic, el signe DT. (un tipus de fruita) es va combinar amb un cap d'animal per a indicar la / m / final per a la lectura com Sum ALIM "bison" (Green i Nissen 1987: 174), o el signe EN és inscrit en GA 2 per a crear el signe de Sum MEN "corona" (Green i Nissen 1987: 245). Aquesta separació del contingut fonètic del semàntic va fer possible usar, per exemple, GA (Sum GA "llet"; el pictograma originalment un pot de llet) per a escriure el prefix verbal Sum GA – "deixa'm", o RA (Sum RA "per a vaga -) per a escriure la postposició dativa (possiblement incipient en l'arcaic Uruk; veure Green i Nissen 1987: 264).

Una altra ajuda per a distingir i llegir els signes és el classificador semàntic o determinatiu, un signe abans o després del signe que classifica per a indicar la categoria semàntica a la qual pertany el signe. Així, GIŠ (Sum "arbre, fusta") es col·loca abans del signe (s) d'un arbre o objecte de fusta, i KI (Sum "lloc") segueix a un topònim. L'ús de tals determinants ja està ben testificat en els textos arcaics d'Uruk (Green 1981: 360).

B. Extensió lingüística, geogràfica i genèrica     

La possibilitat d'usar signes cuneïformes per a expressar síl·labes fonètiques divorciades de qualsevol significat semàntic, és a dir, com sillabogramas en lloc de logogramas, va crear la possibilitat d'usar el sistema d'escriptura cuneïforme per a escriure fonèticament idiomes distints del sumeri per al qual es va inventar originalment. Les primeres paraules no sumèries que es van escriure van ser, sens dubte, noms personals i topònims, persones i llocs els noms dels quals no eren sumeris però que havien d'incloure's en els registres de les burocràcies de Babilònia que utilitzaven l'escriptura cuneïforme. Alguns d'aquests noms eren semíticos; Els pobles de parla semítica estaven en Babilònia des d'almenys principis del tercer mil·lenni, i cap al 2500 a. C. , El 50 per cent dels escribes coneguts d'Abu Salabikh (prop de Nippur) portaven noms semíticos, i altres trenta noms semíticos es coneixen per les tablillas de Fara (Biggs 1988, Westenholz 1988). Alguns textos administratius i literaris d'Abu Salabikh semblen estar destinats a ser llegits en semítico.

Els primers corpus significatius de textos relacionats escrits en semítico es detenen des de ca. 2400 AC en Mari, a l'Eufrates prop de l'actual davantera sirià-iraquià (Charpin 1987), i Ebla en el nord-oest de Síria (vegin-se les bibliografies en Cagni 1987, Krebernik 1988). Però encara que els noms personals i les paraules semíticas en les llistes de paraules bilingües sumeris-semíticas que es troben allí s'escriuen fonèticament, els textos semíticos connectats es basen en gran manera en els sumeris, els logogramas sumeris destinats a ser llegits com semíticos, complementats amb preposicions i pronoms semíticos escrits fonèticament. L'idioma dels textos semíticos i els noms de Síria i Babilònia ca. 2500-2400 a. C.sembla formar -un continu lingüístic ininterromput, un grup de dialectes estretament relacionats, malgrat les nombroses peculiaritats locals- (Westenholz 1988: 101). Està estretament relacionat, però no és idèntic, a l'antic acadio que sorgeix en Babilònia ca. 2350.

Els textos semíticos de l'antic acadio coneguts des de l'època de Sargón d'Acad i els seus successors en Babilònia (Gelb 1961), en contrast amb els textos semíticos presargónicos, escriuen la majoria dels substantius i gairebé tots els verbs fonètics. Es va establir un paradigma d'escriptura en acadio que va persistir en tots els períodes posteriors: representació fonètica mitjançant un corpus restringit de signes monosil·làbics, complementat amb un número limitat de Sumerogramas que representen termes molt comuns, com a -rei- o -terra-, fórmules legals i administratives. i termes tècnics. La principal excepció és l'alta freqüència de logogramas que es troben en unes certes categories de la literatura tècnica acadia, especialment en el primer mil·lenni, on l'ús i desplegament espacial dels logogramas fa que els textos siguin molt més fàcils d'escanejar del que serien si s'escrivissin fonèticament.

Malgrat la gran quantitat de signes coneguts pels escribes acadèmics en qualsevol període o centre d'alfabetització cuneïforme, el nombre de signes que un escriba necessitava dominar per a fins quotidians era relativament petit. No hi ha estudis sobre quants signes emprava normalment, diguem, un empleat que escrivia en sumeri durant la 3a dinastia d'Ur (ca. 2100-2000 a. C.  ), però un escriba OB o OA que escrivís acadio podria funcionar bé amb 100-150 signes, i se les arregla per a arreglar-les-hi amb encara menys ( RLA 5: 561-62; Larsen 1989: 132-33). Cada període i regió té el seu propi sil·labari particular, o selecció de signes i pràctiques ortogràfiques.

Per mitjà de la 2d mil·lenni ABANS DE CRIST , diversos dels veïns de Mesopotàmia havien adaptat el conjunt sil·labari sumeri acadia amb logogramas per a escriure els seus propis idiomes. Aquests inclouen als elamitas en el sud-oest de l'Iran; els hurritas, estesos en un arc que s'estén des del Zagros en l'est fins al Taure i el Mediterrani en l'oest; i els hitites, que controlaven un gran imperi des de la seva capital en Anatolia central. Des de principis del segon mil·lenni, però especialment entre 1500 i 1200 a. C.L'acadio cuneïforme era la llengua franca del Pròxim Orient i s'usava regularment en les comunicacions diplomàtiques entre capitals i entre governants i vassalls. També era l'idioma de la llei i l'administració locals en mitjans de parla no acadia com a Mari, Alalakh, Ugarit (juntament amb Ugaritic) i Emar.

En el primer mil·lenni, el cuneïforme sumeri-acadio es va utilitzar per a escriure altres idiomes sol en Elam i Urartu. A Síria i Palestina, les tablillas cuneïformes, d'estil i d'argila van ser reemplaçades per l'alfabet, la ploma i la tinta més fàcils d'aprendre, i el papir o el cuir, un procés que també estava ocorrent a Mesopotàmia. El canvi en el sistema d'escriptura i el mitjà va ser acompanyat per un canvi en l'idioma, ja que l'arameu va assumir el paper que havia exercit l'acadio en el mil·lenni anterior.

Els primers textos cuneïformes són els registres de les organitzacions burocràtiques les necessitats de les quals van generar el sistema d'escriptura, i les llistes lèxiques necessàries per a educar als buròcrates escriguis que usaven el sistema. Aquests primers registres s'han caracteritzat encertadament com aide-mémoire (Bottéro 1987: 89-112); enumeraven quantitats, productes, individus i, a vegades, operacions, però depenien del coneixement previ del context i els procediments de l'usuari per a determinar les relacions entre #aqueix elements. Va ser només el desenvolupament sistemàtic de l'escriptura fonètica per a expressar els elements gramaticals del llenguatge el que va fer possible la literatura escrita, les cartes i les inscripcions commemoratives. Això va començar ca. 2600, però els primers textos literaris (principalment d'Abu Salabikh) són a penes intel·ligibles tret que existeixi una versió posterior de la mateixa composició,RLA 7: 36-37, Krebernik 1984: 267-86). L'expressió completa o gairebé completa d'elements gramaticals i textos narratius llargs i complexos comencen ca. 2400. Els temes tècnics i científics (per exemple, presagis, compendis rituals, astronomia, matemàtiques, medicina, fabricació de vidre i gramàtica) troben per primera vegada expressió escrita en el segon mil·lenni.

El cuneïforme sumeri-acadio va inspirar dos sistemes d'escriptura completament nous i radicalment simplificats que utilitzen configuracions de tascons impresos en tablillas d'argila. Des de mediats fins a finals del segon mil·lenni, es va utilitzar un alfabet cuneïforme, conegut principalment d'Ugarit, per a escriure ugarítico i altres llengües semíticas a Síria i Palestina, i pressuposa l'existència d'un alfabet lineal (Dietrich i Loretz 1988). A mitjan primer mil·lenni, els perses aquemènides van desenvolupar un sil·labari cuneïforme de 36 signes i 6 logogramas per a escriure persa antic, que utilitzaven únicament amb finalitats commemoratius; els seus registres administratius estan en elamita cuneïforme o arameu alfabètic ( RLA 5: 563-65).

C. Desxifrat     

L'escriptura cuneïforme va atreure l'atenció dels europeus per primera vegada a través d'artefactes i informes portats per visitants dels segles XVII i XVIII al Pròxim Orient, especialment Persépolis, l'antiga capital persa. Es van distribuir còpies de les inscripcions reals aquemènides en pedra, i aviat es va establir per criteris formals que algunes eren trilingües. Un dels tres idiomes es va escriure en un sistema d'escriptura molt més simple, que a principis del segle XIX es va assumir correctament com l'antic idioma persa dels aquemènides. Els primers passos cap al desxiframent els va donar l'erudit de Gotinga Georg Friedrich Grotefend (1775-1853). Només es pot aconseguir un progrés substancial quan es troba i es copia una inscripció prou llarga. Això ho va aconseguir l'anglès Henry Rawlinson (1810-1895), qui va copiar la inscripció de Darío I en el penya-segat de Bisitun. En 1848 va publicar el seu desxiframent de la versió persa antic i, a mitjan dècada de 1850, el tercer idioma de les inscripcions, l'acadio, havia estat desxifrat gràcies als esforços de Rawlinson, l'irlandès Edward Hincks (1792-1866) i el francès Jules. Oppert (1825-1905). Això va ser possible solo quan es va comprendre que l'acadio s'escrivia tant sil·làbicament com logográficamente, i que l'escriptura acadia sil·làbica era tant polifònica com homofónica. Pel fet que es va revelar que l'acadio era un membre de la coneguda família de llengües semíticas, va seguir un ràpid progrés en el desxiframent, la qual cosa al seu torn va facilitar el desxiframent de textos cuneïformes en una varietat d'idiomes durant les dècades següents (Friedrich 1957). havia estat desxifrat gràcies als esforços de Rawlinson, l'irlandès Edward Hincks (1792-1866) i el francès Jules Oppert (1825-1905). Això va ser possible solo quan es va comprendre que l'acadio s'escrivia tant sil·làbicament com logográficamente, i que l'escriptura acadia sil·làbica era tant polifònica com homofónica. Pel fet que es va revelar que l'acadio era un membre de la coneguda família de llengües semíticas, va seguir un ràpid progrés en el desxiframent, la qual cosa al seu torn va facilitar el desxiframent de textos cuneïformes en una varietat d'idiomes durant les dècades següents (Friedrich 1957). havia estat desxifrat gràcies als esforços de Rawlinson, l'irlandès Edward Hincks (1792-1866) i el francès Jules Oppert (1825-1905). Això va ser possible solo quan es va comprendre que l'acadio s'escrivia tant sil·làbicament com logográficamente, i que l'escriptura acadia sil·làbica era tant polifònica com homofónica. Pel fet que es va revelar que l'acadio era un membre de la coneguda família de llengües semíticas, va seguir un ràpid progrés en el desxiframent, la qual cosa al seu torn va facilitar el desxiframent de textos cuneïformes en una varietat d'idiomes durant les dècades següents (Friedrich 1957). i #aqueix escriptura acadia sil·làbica era polifònica i homofónica. Pel fet que es va revelar que l'acadio era un membre de la coneguda família de llengües semíticas, va seguir un ràpid progrés en el desxiframent, la qual cosa al seu torn va facilitar el desxiframent de textos cuneïformes en una varietat d'idiomes durant les dècades següents (Friedrich 1957). i #aqueix escriptura acadia sil·làbica era polifònica i homofónica. Pel fet que es va revelar que l'acadio era un membre de la coneguda família de llengües semíticas, va seguir un ràpid progrés en el desxiframent, la qual cosa al seu torn va facilitar el desxiframent de textos cuneïformes en una varietat d'idiomes durant les dècades següents (Friedrich 1957).

El segon idioma de les inscripcions aquemènides, elamita, no té cap relació coneguda i encara es comprèn de manera imperfecta. El sumeri, l'existència del qual es va establir només després de l'estudi de les tablillas excavades pels britànics a Nínive, tampoc té idiomes afins coneguts, però el seu desxiframent va ser ajudat pel gran corpus de textos literaris i lèxics bilingües sumeri-acadios. Hurrian i Urartian, relacionats entre si, encara estan lluny d'entendre's per complet, després d'un segle o més d'estudi. L'hitita cuneïforme va ser desxifrat en 1915, menys d'una dècada després de l'excavació del primer lot de tablillas, per l'erudit txec Bedrich Hrozny (1879-1952). El desxiframent de l'ugarítico va ser encara més ràpid. Poc després del descobriment de les primeres tablillas per excavadors francesos en 1929, desxiframents independents van ser oferts pels erudits francesos Charles Virolleaud (1879-1968) i Edouard Dhorme (1881-1966) i l'alemany Theo Bauer (1896-1957). Les primeres tablillas d'Eblaite van ser publicades per l'erudit italià Giovanni Pettinato després del seu descobriment en 1974, i ell i altres erudits han continuat treballant en elles (Friedrich 1957, Cagni 1987).

D. Mite d'origen i patrocinadors divins     

La invenció de l'escriptura cuneïforme és el tema d'un episodi del conte èpic sumeri Enmerkar i el Senyor d'Aratta (Cohen 1973). Enmerkar, mític governant de la ciutat sumèria d'Uruk, el prototip històric de la qual hauria governat ca. 2700 AC , exigeix submissió i tribut al governant de la llunyana ciutat iraniana d'Aratta, rica en els recursos naturals dels quals mancava Sumer. Les demandes d'Enmerkar es comuniquen en una sèrie de missatges llargs lliurats per un missatger. Quan un missatge és massa llarg perquè el missatger el recordi, Enmerkar inventa -escriure en tablillas d'argila- per a ajudar-lo. Quan el governant d'Aratta va rebre la tablilla, es va enfadar perquè, com ha demostrat H. Vanstiphout (1988: 159), "les paraules eren [només] claus".

Aquesta etiologia nativa de l'escriptura és inversemblant, ja que sabem que el primer ús de l'escriptura va ser per a l'emmagatzematge d'informació, i va anar només després de molts segles que es va utilitzar per a la comunicació a llarga distància (cartes). No obstant això, és interessant que els antics percebessin la forma de tascó dels signes cuneïformes com ho fan els moderns. Abans que "cuneïforme" es convertís en un terme estàndard, a vegades  s'usava "escriptura d'ungles, Nagelschrift ", i l'equivalent encara està en holandès (spijkerschrift) i en diversos altres idiomes ( RLA 5: 544).

El déu sumeri de la saviesa era Enki (Akk Ea), però l'escriptura pròpiament aquesta era el domini de la deessa Nisaba, deïtat tutelar dels escribes i l'acadèmia d'escribes. En el primer mil·lenni, aquest paper s'havia transferit al déu Nabû, els emblemes del qual eren el llapis i la tauleta de l'escriba.

E. Cuneïforme en Palestina     

Encara que la Bíblia hebrea no sembla haver reconegut l'escriptura cuneïforme com un fenomen digne d'esment especial, cuneïforme va ser un fet de la vida en Palestina des d'almenys el segle 18 ABANS DE CRIST al període de la dominació assíria en els segles 7 al sisè BC autors bíblics o els redactors podrien haver-lo vist utilitzat per funcionaris assiris, com els dos escribes danyats en el relleu de Senaquerib que celebraven la captura de Laquis (Ussishkin 1982: 86-87), o segurament s'haurien topat amb algunes dels deixants erigits pels reis assiris per a celebrar la seva victòries.

És sorprenent el poc que s'ha trobat en Palestina: treballant amb la llista de Jucquois (1966: 32-36), per exemple, i agregant troballes més recents, podem estimar que hi ha entre 85 i 100 tauletes que se sap que es van originar en Palestina. en el segon mil·lenni, però només 32 de #aqueix mateix període s'han trobat allí. Un inventari complet dels artefactes cuneïformes trobats en Palestina es pot trobar en Galling (1968: 13-14 i 61). Les troballes posteriors i la bibliografia són Rainey 1975 i Owen 1981 (Aphek); Shaffer 1970 i Becking 1982 (Gezer); Trobo i Tadmor 1977 (Hazor); Al-Anbar i Na’estimen 1986 (Hebron); Sigrist 1982 (Keisan); Böhl 1974 (Shechem); i Glock 1971 (Ta’anach).

En l'actualitat, no es pot determinar si Ebla representava l'escaira sud-oest extrema del món cuneïforme en el mediats de 3d mil·lenni ABANS DE CRIST , o si l'ús prolífic de l'escriptura cuneïforme sabut que va estendre cap al sud tan lluny com Palestina. L'escriptura cuneïforme més antiga trobada en Palestina data dels segles XVIII al XVI a. C. , contemporani dels arxius de Mari i les tablillas posteriors del nivell VII d'Alalakh, que es correlaciona bé amb l'evidència de Mari que mostra que Hazor participa en una vasta xarxa de relacions diplomàtiques i comercials que arriben tan a l'est com Babilònia i Elam. En aquest període, en Gezer, Hazor, Hebron i possiblement Siquem, només s'han trobat quatre o cinc tauletes i un model de fetge inscrit utilitzat per a extispicy, així com alguns segells i una gerra amb un nom gravat en un costat en lletra cuneïforme. Però alguns d'aquests materials (textos legals i acadèmics) mai apareixen com a artefactes aïllats, i podem assumir amb seguretat que hi havia múltiples centres en Palestina on l'acadio cuneïforme era, com en Alalakh, l'idioma dels documents legals, administratius i comercials.

La mateixa mescla es troba en quantitats molt majors durant la primera meitat del segon mil·lenni A. C. S'han trobat vint-i-set tablillas d'aquest període, la major part de les quals són d'Aphek (8) i Ta’anach (13), amb altres de Gezer, Hesi, Jericó i Meguido. A aquests cal afegir les cartes de vassalls palestins que es troben en l'arxiu egipci d'Amarna. Novament, hem d'imaginar situacions similars a Alalakh, Ugarit o Emar. Sabem que en Ugarit l'idioma local, escrit en alfabet cuneïforme, es va utilitzar per a molts dels mateixos propòsits que l'acadio. S'ha trobat un petit número de tablillas alfabètiques cuneïformes en Palestina (Dietrich i Loretz 1988), i un es pregunta fins a quin punt es van executar allí cartes i documents en idiomes locals, ja sigui en escriptura cuneïforme o alfabètica lineal.

El cuneïforme no va ser un element del nou paradigma cultural que va sorgir després de les revoltes en el Llevant a la fi de l'II mil·lenni a. C.  La seva reaparició en Palestina va coincidir amb la dominació assíria en els segles VIII-VII a. C.  , exemplificada pels fragments de deixant de Sargón II d'Assíria que es troba en Asdod i Samaria. Es van trobar quatre tablillas legals i administratives en Gezer, Keisan i Samaria, i al final, es va excavar una gatzara inscrita amb el segell real assiri. Significativament, no es van trobar textos escolars, la qual cosa suggereix que l'escriptura cuneïforme va ser un dispositiu dels conqueridors que no es va propagar molt en sòl palestí.

Bibliografia

Algaze, G. 1989. The Uruk Expansion: Cross-cultural Exchange as a Factor in Early Mesopotamian Civilization. Antropologia actual 30: 571-608.

Al-Anbar, M. i Na’estimen, N. 1986. Un relat d'ovelles de l'antiga Hebron. Tel Aviv 13: 3-12.

Archi, A. 1988. Noms personals eblaite i lliurament de noms semíticos. Archivi Reali di Ebla. Studi 1.

Becking, B. 1982. Dos documents neoasirios de Gezer en el seu context històric. JEOL 27: 76-89.

Biggs, R. 1988. Els noms personals semíticos d'Abu Salabikh i els noms personals d'Ebla. Pàgines. 89-98 en Archi 1988.

Böhl, F. 1974. Der Keilschriftbrief aus Sichem. Baghdader Mitteilungen 7: 19-30.

Bottéro, J. 1987. Mésopotamie. L ‘écriture, la raison et els dieux. París.

Buccellati, G. 1981. L'origen de l'escriptura i el començament de la història. Pp . 2-13 en The Shape of the Past: Studies in Honor of FD Murphy, ed. G. Buccellati i C. Speroni. Los Angeles.

Cagni, L. 1987. Ebla 1975-1985. Dieci anni di studie linguistici e filologici. Instituo Universitari Orienatale. Dipartimento di Studi Asiatici. Sèrie Menor 27.

Charpin, D. 1987. Tablettes présargoniques de Mari. Mari. Annales de Recherches Interdisciplinaires 5: 65-127.

Cohen, S. 1973. Enmerkar i el Senyor d'Aratta. Diss. O. de #Pensilvània.

Dietrich, M. i Loretz, O. 1988. Die Keilalphabete: Die phönizisch-kanaanäischen und altarabischen Alphabete en Ugarit. Abhandlungen zur Literatur Alt-Syrien-Palästinas. Münster.

Dittmann, R. 1986. Seals, Sealings and Tauletes. Pàgines. 332-66 en Gamdat Nasr. Període o estil regional? ed. O. Finkbeiner i W. Röllig. Beihefte zoom Tübinger Atles donis Vorderen Orients. Reihe B / 62. Wiesbaden.

Friedrich, J. 1957. Extinct Languages. Nova York.

Galling, K. 1968. Textbuch zur Geschichte Israels. 2d ed. Tubinga.

Gelb, I. 1961. Escriptura i gramàtica en acadio antic. 2d ed. Materials per al diccionari assiri 2. Chicago.

Glock, A. 1971. A New Ta’annek Tauleta. BASOR 204: 17-30.

Green, M. 1980. Ramaderia en Uruk en el Període Arcaic. JNES 39: 1-35.

—. 1981. La construcció i implementació del sistema d'escriptura cuneïforme. Idioma visible 15: 345-72.

—, i Nissen, H. 1987. Zeichenliste der archaischen Texte aus Uruk. Ausgrabungen der Deutschen Forschungsgemeinschaft en Uruk-Warka 11. Archaische Texte aus Uruk 2. Berlín.

Trobo, W. i Tadmor, H. 1977. Una demanda d'Hazor. IEJ 27: 1-11 i pl. 1.

Jucquois, G. 1966. Phonétique comparée donis dialectes moyen-babyloniens du nord et de l’ouest. Bibliothèque du Muséon 53. Lovaina.

Krebernik, M. 1984. Die Beschwörungen aus Fara und Ebla. Texte und Studien zur Orientalistik 2. Hildesheim.

—. 1988. Die Personennamen der Ebla-Texte. Eine Zwischenbilanz. Berliner Beiträge zoom Vorderen Orient 7. Berlín.

Labat, R. 1988. Manuel d ‘épigraphie akkadienne. 6a ed. augmentat per F. Malbran-Labat. París.

Larsen, MT 1989. What They Wrote on Clay. Pàgines. 121-148 en Alfabetització i societat, ed. K. Schousboe i MT Larsen. Copenhaguen.

Millard, A. 1965. Una carta del governant de Gezer. PEQ 97: 140-43.

Nissen, H. 1986a. Els textos arcaics d'Uruk. Arqueologia mundial 17: 317-34.

—. 1986b. El desenvolupament de l'escriptura i de l'art glíptico. Pàgines. 316-31 en Ǧamdat Nasr. Període o estil regional? ed. O. Finkbeiner i W. Röllig. Beihefte zoom Tübinger Atles donis Vorderen Orients Reihe B / 62. Wiesbaden.

Owen, D. 1981. Una carta acadia d'Ugarit en Tel Aphek. Tel Aviv: 1-17.

Parpola, S. 1983. Assyrian Library Rècords. JNES 42: 1-29.

Powell, M. 1981. Tres problemes en la història de l'escriptura cuneïforme: orígens, direcció de l'escriptura, alfabetització. Llenguatge visible 15: 419-40.

Rainey, A. 1975. Dos fragments cuneïformes de Tel Aphek. Tel Aviv 2: 125-40.

Schmandt-Besserat, D. 1986. Un antic sistema de fitxes: el precursor dels números i l'escriptura. Arqueologia Nov./Des. 1986: 32-39.

—. 1988. Fitxes en Uruk. Baghdader Mitteilungen 19: 1-175.

Shaffer, A. 1970. Fragment d'un sobre inscrit. Pàgines. 111-13 en W. Dever, et al. Gezer I. Jerusalem.

Sigrist, M. 1982. Uneix tablette cunëiforme de Tell Keisan. IEJ 32: 32-35.

Ussishkin, D. 1982. La conquesta de Laquis per Senaquerib. Tel Aviv.

Vallat, F. 1986. Les escriptures més antigues de l'Iran: la situació actual. Arqueologia mundial 17: 335-47.

Vanstiphout, H. 1988. Mihiltum, o la imatge de l'escriptura cuneïforme. La imatge per escrit. Religió visible 6: 151-68.

Walker, C. 1987. Cuneiform. Llegint el passat. Londres.

Westenholz, A. 1988. Noms personals en Ebla i en Pre-Sargonic Babylonia. Pàgines. 99-118 en Archi 1988.

      JERROLD S. COOPER