David

Significat de David

El mes gran i estimat Rei d'Israel. Juntament amb Sant Pau, una de les persones mes estimades en la Bíblia.

Ungit Rei per Samuel, 1 S.16.13.

Mato al gegant  Goliat i tocava l'arpa per al Rei Sa? es va fer intimo amic de Jonatan 1 5.16-18.

Perseguit per Saul S.18-26.

Declarat Rei de Juda, 2 S.2-4, en l'añ¯ ±.010 A. C.

Peco amb Betsabe, ploro el seu pecat, i Déu el perdono, 2 5.11-12, però va haver de plorar, amb molts problemes familiars, despues del pecat.

Regne per 40 anys 2 S.2.11, 5:4.
Escribio Salms.

Va ser avantpassat de Jesus t.1:1, 22: 41-45, com habia profetitzat Déu, 2 S.7:8.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: DAVID

DAVID segons la Bíblia: (a) Joventut.
Va transcórrer a Betlem de Judà. Va ser el menor de 8 germans (1 S. 16.10, 11; 17.12-14).

(a) Joventut.
Va transcórrer a Betlem de Judà. Va ser el menor de 8 germans (1 S. 16.10, 11; 17.12-14). En la genealogia de la tribu de Judà (1 Cr. 2.13-15) no apareixen més que set dels fills d'Isaí, probablement perquè un d'ells hagués mort sense descendència. La mare de David és esmentada amb tendresa en els Salms a causa de la seva pietat (Sal. 86:16; 116:16).

La història dels avantpassats de David és variada, instructiva, i en general bella, però també a vegades enfosquida pel pecat (Gn. 37:26, 27; 38:13-30; 43:8-10; 44:18-34; Nm. 1:7; Jos. 2:1-21; Rt. 4.17-22).

David era ros i de bella aparença (1 S. 16.12). Com el menor dels germans, estava encarregat de pasturar les ovelles del seu pare, i va mostrar la seva fidelitat i valor fins al punt de donar mort al lleó o a l'ós que ataqués al ramat (1 S. 16.11; 17.34-36).

El jove, dotat d'una capacitat notable per a la música, tocava l'arpa amb gran virtuosidad; més tard va compondre càntics. Després que Déu hagués rebutjat al rei Saúl, va enviar al profeta Samuel a Betlem, i li va ordenar que ungís a David perquè fos el successor de Saúl. No va haver-hi proclamació pública, per temor a suscitar l'hostilitat de Saúl.

Samuel va ungir a David en presència d'uns ancians, que sembla que no van ser informats sobre l'objecte d'aquesta unció (1 S. 16:4, 5, 13), però Isaí i el mateix David certament ho van ser. Éste va ser un punt d'inflexió en la vida del jove, i «l'Esperit de Jehová va venir sobre David»; però David no va menysprear el seu humil treball quotidià.

(b) Al servei de Saúl.
Abandonat per Déu, el rei Saúl estava assetjat per mals esperits, sotmès a depressions i a crisis de demència; els seus servidors li van aconsellar que se servís. d'un arpista, la música del qual li calmaria el seu agitat ànim.

Algú va recomanar a David com a excel·lent músic, jove valent, d'edat militar, ple de prudència, tot i que no s'havia trobat amb l'experiència directa de guerra, i a més gaudint del favor del Senyor (1 S. 16.14-18).

Saúl li va ordenar que vingués; la música de David li va apaivagar, el seu caràcter li va complaure, i va demanar a Isaí que el deixés en la cort, i va fer d'ell un dels seus escuders (1 S. 16.16-23; cp. 2 S. 18.15).

En exercir aquesta funció, David es va instruir; va arribar a conèixer la guerra, a homes eminents, els costats bo i dolent de la vida de la cort. No va estar constantment al costat de Saúl.

És indubtable que el rei va millorar; David anava amb freqüència a Betlem per a pasturar les ovelles del seu pare (1 S. 17.15). Mentre que ell era allí, els filisteus van envair Judà i van acampar a uns 24 Km. a l'oest de Betlem.

Saúl va assumir el comandament de l'exèrcit israelita i va marxar a la seva trobada. Els tres germans majors de David, que estaven en l'exèrcit, s'havia separat de la seva família feia unes 6 setmanes. Isaí va enviar a David al fet que s'informés de la seva sort.

El desafiament de Goliat el va emocionar profundament. Comprenent que el Senyor volia servir-se d'ell, David, per a treure l'oprobi d'Israel, va inquirir sobre aquest filisteu que desafiava als exèrcits de Déu vivent.

Saúl va ser informat sobre les seves paraules; adonant-se de les intencions que tenia aquell jove, el rei va permetre al pastor que es mesurés amb el gegant. Sense armadura, que trobava un enfarfec.

David, aprofitant la seva lleugeresa enfront de la pesadesa de moviments del gegant, es va dirigir cap al filisteu amb la seva fona i cinc pedres. Estava convençut que la seva causa era justa i que Déu l'ajudaria. Entre els antics, els combats singulars s'acompanyaven d'insults.

Goliat es va desplomar, aconseguit en el front per una pedra de la fona. En tornar després del combat a Gabaa de Benjamí, la residència de Saúl, o al tabernacle de Nob, David va passar a Jerusalem i va exhibir el cap del gegant, sens dubte per a desafiar als jebuseos, amos de la fortalesa (cp. Jos. 15:63; Dj. 1:8).

Quant a l'armadura de Goliat, la va posar a la seva botiga (1 S. 17.54). L'espasa del gegant va ser dipositada en el tabernacle (1 S. 21:9). Després de la victòria de David, ens sorprèn veure que Saúl pregunta: «De qui és fill #aqueix jove?» (1 S. 17.55, 58). Potser no coneixia a éste que tantes vegades havia tocat l'arpa davant ell? (1 S. 16.17-23).

Això s'explica de dues maneres: o bé el jove David s'havia desenvolupat i canviat molt, o bé la pregunta del rei tenia a veure amb la posició social i material de la seva família, del que no s'havia preocupat fins llavors.

Recordem que Saúl havia promès casar al vencedor amb la seva filla, i alliberar d'impostos a la casa del seu pare (1 S. 17.25; 18.18); va descobrir que no tenia cap raó per a sentir-se avergonyit d'associar-se amb la família del jove.

La victòria aconseguida sobre Goliat marca una altra etapa en la vida de David. El valor, la humilitat, la pietat de David li van guanyar l'afecte desinteressat i fidel de Jonatán, fill de Saúl (1 S. 18:1).

Saúl no va deixar ja a David tornar periòdicament a casa del seu pare, sinó que li va retenir en la cort (1 S. 18:2). Els vítores que es van fer a David com a vencedor van suscitar l'enveja de Saúl, que es va fer enemic de David (1 S. 18:6-9)

El rei va comprendre que la predicció de Samuel sobre el traspàs del regne a un millor que ell (1 S. 17.29) s'anava a complir en la persona de David i va tractar d'oposar-se a això. Va intentar donar mort a David amb la seva llança (1 S. 18.10-11).

Havent fallat en el seu intent li va enviar a dirigir expedicions militars (1 S. 18.13). Va donar a un altre la filla que havia promès a David (1 S. 18.17-19). Aprofitant l'amor de David cap a la seva filla Mical, Saúl va intentar fer-li morir a les mans dels filisteus (1 S. 18.20-27).

Mentrestant, la popularitat de David anava en continu creixement (1 S. 18.29-30); el temor de Saúl va ser en augment, i va deixar d'amagar els seus desitjos de matar a David (1 S. 19:1). I els partidaris de Saúl no van intentar dissuadir-li d'aquesta intenció (1 S. 24:10; Sal. 7, encapçalament).

La gelosia del rei, amortits temporalment, es van avivar; va intentar una altra vegada travessar a David amb la seva llança (1 S. 19:4-10), ordenant després el seu arrest, escapant gràcies a l'estratagema de Mical (1 S. 19.11-18). Va ser llavors que David va escriure el Salm 59. Va fugir després a Samuel en Ramá, on Saúl va intentar encara capturar-li (1 S. 19.18-24).

David es va salvar, es va reunir amb Jonatán, a qui va fer sabedor que no podia tornar a la cort, on la seva vida estava amenaçada (1 S. 20).

(c) L'heroi fugitiu.
Angoixat en la seva confiança en Déu, i desesperat, David va fugir de Saúl. Detenint-se en Nob, la seva fe decaiguda, va mentir (1 S. 21:1-9); després es va anar precipitadament a Gat, per a posar-se sota la protecció d'Aquis, enemic de Saúl.

Però els prínceps filisteus van refusar donar asil a aquell que els havia humiliat; davant el perill que corria a les seves mans (1 S. 21.14; Sal. 56, encapçalament), David es va fingir boig, i Aquis ho va expulsar.

Recobrant la confiança en Déu (Sal. 34) el fugitiu va tornar a Judà, i va habitar en la cova d'Adulam (1 S. 22:1), en tant que posava als seus pares a cobert en Moab (1 S. 22:3, 4). Una companyia d'homes, proscrits o endeutats, descontentaments, va començar a unir-se a David; aquest grup, d'uns 400 homes, va acabar sent d'uns 600.

Entre ells es trobaven Abiatar, sacerdot de Jehová, que havia escapat de la massacre dels sacerdots de Nob, i havia portat un efod; el profeta Gad, que probablement s'havia unit a David en Ramá (1 S. 22:5, 20; 23:6).

Així David tenia suport espiritual i un grup de fidels. D'Adulam va passar a Keila, ciutat que va deslliurar de mans dels filisteus (1 S. 23:1-5). Assabentant-se que Saúl volia tancar-li en Keila, va fugir al desert de Judà (1 S. 23.14; Sal. 63).

Els de Zif van informar a Saúl, que li va perseguir fins que una invasió filistea el va obligar a cessar aquesta persecució (1 S. 23.14-28). Quan va haver solucionat l'assumpte dels filisteus, Saúl va començar la cerca de David pel desert veí d'En-gadí.

Allí va haver d'inclinar-se davant la grandesa d'ànima de David que, havent tingut la possibilitat de donar mort al rei Saúl dins de la cova, li va perdonar la vida (1 S. 24; Sal. 57; 142).

David i la seva quadrilla de guerrers van defensar les propietats israelites, que estaven exposades a incursions (1 S. 23:1; 25:16, 21; 27:8). En general, els defensors rebien el seu aliment com a preu dels seus serveis.

No obstant això, David mai havia demanat gens de Napar, ni tan sols els aliments que haguessin estat la compensació ordinària. Exasperat per l'insult de Napar, David va decidir destruir a Napar i a tots els seus homes.

Però la saviesa i diplomàcia de la dona de Napar li va detenir (1 S. 25). Quan ella va enviduar, David la va prendre com a esposa. Va arribar una altra vegada als voltants del desert de Zif, els habitants del qual van tornar a donar avís a Saúl, que de nou es va llançar en persecució de David.

Éste va tornar a demostrar la seva magnanimitat al no donar mort al rei, adormit i a la seva mercè. Es va conformar amb emportar-se la seva llança i el seu atuell d'aigua (1 S. 26). Cansat de fugir de Saúl, David es va anar del territori de Judà i va obtenir permís d'Aquis per a ocupar Siclag. una ciutat fronterera, confrontant amb el desert de Neguev.

Va ser allí un any i 4 mesos, protegint els filisteus de les tribus del desert, i devastava ciutats allunyades, fins i tot en la mateixa terra filistea (1 S. 27). Quan els filisteus es van reunir en Gilboa per a atacar a Saúl, els seus prínceps no van voler que David els acompanyés (1 S. 28:1, 2; 29).

Tornant a Siclag, David va descobrir que els amalecitas l'havien saquejat i incendiat. Els va perseguir, i va recobrar tot el botí. Quan va saber el resultat de la batalla de Gilboa, va compondre una triava sobre la sort de Saúl i de Jonatán (2 S. 1).

(d) Rei de Judà.
Després de la mort de Saúl, la tribu de Judà, a la qual pertanyia David, ho va triar com a rei; va començar a regnar a Hebron (2 S. 2:1-10) a l'edat de 30 anys (2 S. 5:4).

La resta de les tribus, dirigides per Abner, una de les personalitats amb major capacitat d'Israel, va proclamar rei a Is-boset, fill de Saúl. Aquest va passar a Mahanaim. Durant els dos anys següents va haver-hi guerra oberta entre els partidaris d'Is-boset i els de David.

Els assassinats d'Is-boset i d'Abner van ser condemnats per ell. Va cessar la guerra civil (2 S. 2.12-4.12) El regne de David a Hebron va durar 7 1/2 anys. Els seus fills Amnón, Absalón i Adonías van néixer a Hebron. David tenia ja diverses dones (2 S. 2.11; 3:1-5; 5:5)

(e) Rei d'Israel.
A la mort d'Is-boset, David va ser triat rei per totes les tribus (2 S. 5:1-5) i es va disposar immediatament a consolidar la monarquia. Diverses ciutats del territori d'Israel estaven preses per guarnicions dels filisteus, i altres estaven preses pels cananeus.

David va començar el setge de Jerusalem, fortalesa dels jebuseos. Els seus habitants la consideraven inexpugnable, però David la va prendre a l'assalt; va fer d'ella la seva capital; hàbils artesans de Tir li van fer un palau.

La nova capital es trobava en els confins de Judà i d'Israel. La seva situació hauria de contribuir a apagar els sentiments de gelosia entre el nord i el sud. En arrabassar la ciutat als cananeus, David va obrir la important ruta de comunicació entre el nord i el sud, facilitant els intercanvis, i coadjuvant a la unificació del regne.

Els filisteus van envair dues vegades el país, sofrint dues derrotes prop de Jerusalem (2 S. 5.17-25; 1 Cr. 14:8-17). Després de la seva segona victòria sobre els filisteus, el rei va envair el seu país, apoderant-se de Gat.

Aquesta conquesta seguida de breus expedicions (2 S. 21.15-22) va sotmetre de tal manera als filisteus que aquests enemics hereditaris van deixar d'inquietar a Israel durant segles. Quan el regne va quedar consolidat, David es va ocupar de la qüestió espiritual.

Va fer portar l'Arca del Pacte, que estava en Quiriat-jearim, amb solemnes festes, sacrificis i accions de gràcies (Jos. 15:9; 2 Cr. 13:1-14; 15:1-3). Després va organitzar el culte d'una manera grandiosa (1 Cr. 17:1-27; 22:7-10).

La gràcia divina va satisfer a David de benediccions. Amb la finalitat d'afirmar la seguretat de la nació i de preservar-la d'idolatries, així com de venjar els insults dels quals l'amenaçaven, David va guerrejar contra pobles veïns, sotmetent als moabitas, als arameus de Soba i de Dames, als amonitas, als edomitas i els amalecitas (2 S. 8:1-18; 10:1-19; 12.26-31).

El regne va arribar d'aquesta manera als límits promesos a Abraham molt temps abans (Gn. 15.18). Va ser durant la guerra contra els amonitas que David va cometre el seu gran pecat, amb l'assumpte d'Urías heteo. Déu ho va jutjar per mitjà del profeta Natán, que va declarar que l'espasa no s'apartaria mai de la casa del rei (2 S. 11:1-12.23).

David es va humiliar veritablement, i es va penedir. Déu ho va castigar de manera directa, i també indirecta, ja que David va collir el que el seu exemple havia sembrat en la seva família.

El fill que havia tingut de la dona d'Urías va morir (2 S. 12.19). La violació de la llei moral, la luxúria, i la set de venjança, es van manifestar dins de la seva pròpia llar (2 S. 13). L'ambició desencadenada, amb rebel·lió contra el pare, va triomfar durant un cert temps en el mateix si de la seva família, i va ser causa d'una guerra civil (2 S. 14.19).

L'esperit de descontentament i de gelosia entre les tribus, que Absalón havia avivat, va reaparèixer després de la supressió de la seva revolta en una altra rebel·lió, la de Seba (2 S. 20).

David va fer justícia als gabaonitas, de manera solemne, segons les idees de l'època, venjant la sang que Saúl havia vessat malgrat el jurament de Josué (2 S. 21). David va caure en el pecat d'orgull i va ordenar el cens del poble.

El càstig d'això va ser una pesta (2 S. 24; 1 Cr. 21). A propòsit d'això es diu en un passatge que Déu va excitar a David al fet que actués d'aquesta manera (2 S. 24:1), i d'altra banda que aquest acte va ser instigat per Satán (1 Cr. 21:1).

Les dues declaracions són evidentment complementàries: Déu va permetre que Satán temptés a David, puix que el seu estat espiritual i el del poble demandaven un càstig, donant-se amb això motiu per a ell.

El rei va reunir els materials per a la construcció del temple, i cap a la fi del seu regnat va assegurar que Salomón seria el seu successor (1 R. 1). Li va encarregar que castigués a aquells que, sota el regnat de David, havien escapat a la justícia (1 R. 2:1-11).

David va morir als 71 anys; havia regnat 40 anys (o, més exactament, 40 1/2, 7 1/2 d'ells a Hebron, i 33 a Jerusalem (2 S. 2.11; 5:4, 5; 1 Cr. 29:27). Sobretot, se'n diu a David «el dolç cantaire d'Israel» (2 S. 23:1). La tradició hebrea atribueix a aquest rei la composició de 73 salms. (Veure SALMS [LLIBRE DE ELS]).

(f) Resum.
En general, la seva fidelitat al Senyor va ser de tal calibre que se'n diu «l'home segons el cor de Jehová» (1 S. 13.14). En les mateixes Escriptures es declara que ell va fer sempre el recte als ulls del Senyor, «excepte en el tocant a Urías heteo» (1 R. 15:5).

Havent servit els designis de Déu en la seva generació, va dormir (Hch. 13.36). Va ser immensa la seva influència en el si de la humanitat. Va ser ell, més que Saúl, qui va instaurar la monarquia a Israel. La seva influència espiritual es perpetua pels seus salms, que la cristiandat sencera atresora segle rere segle.

David és un tipus notable del Senyor Jesucrist: quan era perseguit per Saúl, prefigurava a Crist en El seu rechazamiento; quan en el tron, va ser un tipus de Crist com a home de guerra, destruint als seus enemics com a pas previ al seu regnat de pau durant el Mil·lenni, tipificat per Salomó.

David va ser el receptor del Pacte Davídic, pel qual el Senyor li va donar la promesa incondicional de donar-li una descendència eterna, i un tron estable eternament. Aquesta profecia es compleix en Crist Jesús, el seu descendent segons la carn (Mt. 1:1).

El Senyor Jesús rep amb freqüència el nom de Fill de David, i amb tot Ell és Senyor de David; sobre aquest fet va fer una pregunta als jueus (Lc. 20.41-44). També rep el nom de «arrel i llinatge de David» (Ap. 22.16).

Sent Déu, així com home, bé pot ser totes dues coses. Té també la clau de David (Ap. 3:7; cp. Is. 22.22-24). Té a Les seves mans tot el destí de l'Església, del futur regne sobre la terra, i en general de les nacions.

En Ell es complirà en la seva plenitud el pacte donat per Déu a David (2 S. 7:8-17), confirmat a través de Jeremies (Jer. 23:5-8; 33:14-21) i presentat com a esperança encara futura per a la nació d'Israel en finalitzar el recolliment, d'entre els gentils, d'un poble per al seu nom (Hch. 15.16).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: DAVID