Dipositar

DIPOSITAR. Principalment un terme legal que es refereix als diners o la propietat col·locada amb un tutor perquè en sigueu custodis. Les lleis israelites respecte als dipòsits, incloses les sancions imposades a un custodi sota la tutela del qual es va perdre o van robar un dipòsit, es troben en Èxode 22: 6-10 i Lev. 6: 2-4 (5: 21-23 LXX ). En èpoques posteriors, es deia que els diners privats es dipositava en el tresor del temple, amb el summe sacerdot com a tutor (2 Mac 3: 7-34; cf. 4 Mac 4: 1-14). En un sentit derivat, les persones podrien col·locar-se "en dipòsit" perquè en sigueu custodis ( p . Ex., Tob 10.13). Quan el seu missatge va caure en orelles sordes, Isaïes va lliurar els seus ensenyaments i escrits a la custòdia dels seus deixebles, com un dipòsit. Altres documents poden descriure's com a dipòsits, col·locats en atuells de fang perquè en sigueu custodis (p. ex., L'escriptura de Jeremies, Jer 32: 9-15; i els llibres de Moisès en T. Mos. 11.16).

En el NT, la paraula -dipòsit- ( parathēkē ) només apareix en les Epístoles Pastorals (1 Tim. 6.20; 2 Tim. 1.12, 14). El rerefons d'aquest terme del NT sembla incloure el grec clàssic, que preferia el sinònim parakatathēkē a la paraula del NT (però el Textus Receptus diu parakatathēkē en 1 Tim. 6.20 i 2 Tim. 1.14). Les societats gregues i romanes antigues tenien lleis de dipòsit molt específiques, l'idioma del qual va tenir una certa influència en l'època cristiana. Un clar exemple d'aquesta influència jurídica es pot veure en Herm. Home. 3: 2, on es diu que la veritat és part del dipòsit "" de Déu que se li confia a l'home, el que esmenti defrauda a Déu al no restaurar el dipòsit que va rebre (cf. humans com a guardians del dipòsit "" diví [l'ànima ] en JosefoJW 3.372.1).

En les Pastorals, "dipòsit" es refereix a la fe que ha estat confiada a l'església en forma de tradició (1 Tim. 6.20; 2 Tim. 1.14), i a Pablo (2 Tim. fe que confia a cura de Déu), de la qual l'apòstol i els seus col·laboradors són simplement majordoms. El "dipòsit" aparentment inclou l'ensenyament paulina i l'AT  . No obstant això, guardar la tradició no és una empresa estàtica, a la llum del fet que Timoteo està encarregat de guardar el dipòsit per l'Esperit Sant, l'Esperit que es diu que el guia en qüestions d'interpretació. 2 Pedro proporciona una visió similar del desenvolupament de la tradició, l'apropiació total de la qual de Judes constitueix una interpretació dinàmica de -la fe lliurada una vegada per sempre als sants- (Judes 3).

Un altre terme legal per a -dipòsit-, arrabōn , també traduït com a -garantia- o -peça-, és un préstec hebreu ( ˓ērābôn ) que s'usa per a referir-se a la peça donada a Tamar per Judà (Gènesi 38: 17-20). Pablo usa la paraula per a descriure el paper de l'Esperit Sant com un "dipòsit" o "garantia" de l'herència del creient (2 Cor. 1.22, 5: 5; cf. Ef. 1.14). Vegeu PW 5: 233-36; Kl Pauly (1979): 1492-93; RAC 3: 778-84.

Bibliografia

Spicq, C. 1931. Saint Paul et la Loi donis Depots. RB 40: 481-502.

      TOMAS SCOTT CAULLEY