Gershon

GERSHON (PERSONA) [Heb geršôn ( גֶּרְשֹׁון) ]. Var. GERSHOM. GERSHONITA. Primer fill de Leví o del clan Levític del qual és l'avantpassat epònim (Gènesi 46:11; Èxode 6.16; Núm 3.17). Cròniques a vegades ho crida GERSHOM (1 Cròniques 6: 1, 2, 5, 28, 47, 56; 15: 7). L'origen d'aquests noms és una cosa fosca. La Bíblia suggereix que l'última forma es va analitzar com a gēr šām, -un pelegrí allí- (Èxode 2.22; Jutges 17: 7), però probablement aquesta és una etimologia popular. L'arrel és aparentment grš més el sufix ôn / ôm ( GKC §85t, o). Noth ( IPN , 38, 223) assenyala que en àrab jaras (un) significa "campana", però això no té exemple com a nom, i grš no se sap que tingui aquest sentit en hebreu. L'arrel sembla més aviat ser grš , "expulsar", que podria formar un nom de clan que significa "l'Exili" (tal vegada insinuat en Èxode 2.22). També hi ha un substantiu gereš (Deut 33:14), que per context ha de significar aproximadament -collir, produir-, la connexió amb grš potser és -el que sali-; això podria formar un nom regional, potser. Una última possibilitat és que Gershom sigui l'original, Gershon va sorgir per assimilació amb els substantius amb molts sufixos -ôn , i que l'arrel  sigui gšm més resh infix(GKC §85w). #Aqueix arrel, testificada en el nom de Geshem / Gashmu, el rei de Cedar (Neh 2.19; 6: 1, 6; veure Dumbrell 1971 sobre una al·lusió extrabíblica), significa "cos" o potser "gran". El nom grsûn també pot estar testificat en púnic (Slouschz 1942: 348).

Segons les genealogies sadokitas de P i Cròniques, Gersón és el primer dels tres clans Levítics: Gersón, Coat i Merari (Gen 46:11; Èxode 6.16; Núm 3.17; 26:57; 1 Cròniques 5: 27 – Eng 6: 1; 6: 1 – Eng. 6.16; 23: 6). Gershon es divideix en els clans Libni / Ladan i Shimei (Èxode 6.17; Núm. 3.18, 21; 1 Cr. 6: 2 – Eng. 6.17; 23: 7; 1 Cr. 6: 27-28 – Eng. 6: 42-43) anòmala i potser erròniament converteix a Simei en el fill de Jahat, el fill de Gersón. En el desert, als gersonitas se'ls confien dos carros (Núm. 7: 7) per a transportar els components tèxtils i de pell del tabernacle (Núm. 3: 25-26; 4: 24-26) sota la supervisió de la família d'Aarón. en particular Ithamar (Núm. 4: 27-28). El nombre d'homes gersonitas és de 7.500 (Núm. 3.22), dels quals 2.630 tenen entre trenta i cinquanta anys (Núm. 4.40). Acampen en el costat E del tabernacle (Núm. 3.23). El príncep de Gersón és Eliasaf fill de Lael (Núm 3:

El registre de ciutats levítiques, que probablement data del segle VIII (Peterson 1977, Boling Joshua AB, 492-97), es conserva imperfectament en Josué 21 i 1 Cròniques 6. Els gersonitas estan assignats a Golán i Astarot en el Manasés de Transjordània; Kishion / Cedeixes, Daberath, Jarmuth / Ramot i Ein Gannim / Anem en Isacar; Mishal / Mashal, Abdon, Helkath / Hukok i Rehob en Asher; i Cedeixes de Galilea; Hammoth Dor / Hammon i Kartan / Kiriathaim en Neftalí (Josué 21: 28-32; 1 Cròniques 6: 56-61 – Eng. 6: 71-76).

El cronista diu que Jehiel el Ladanita del clan de Gersón (1 Cròniques 26:21; 29: 8) va supervisar la recol·lecció de pedres (precioses? Vestides?) Donades durant el regnat de David en preparació per a la construcció del temple per part de Salomó. En aquest període, dos-cents gersonitas van ser guiats per Joel (1 Cròniques 15: 7; cf. 23: 8; 26:22). Cròniques també esmenta un Joa, el fill de Zimma i Edén (probablement es llegeix Iddo com en 1 Cr. 6: 6 – Eng. 6.21 o Adaías com en 1 Cr. 6: 26 – Eng. 6.41) el fill de Joa, Levites que van participar en la purificació del temple per part d'Ezequías (2 Cròniques 29:12).

Què farem amb la similitud dels noms Gershon i Gershom? En Cròniques, especialment el cap. 6, els dos estan confosos. Els noms bíblics de clans i persones sovint apareixen en més d'un llinatge, una situació que reflecteix diferents alineaments socials i polítics. Per tant, podria semblar que alguns membres del clan de Gershon / m van afirmar ser descendents de mosaics mentre que uns altres no.

No obstant això, és possible realitzar una anàlisi addicional, més especulatiu. Per a aquells que assignen un paper important a un sacerdoci mosaic primerenc, cridant-lo mussita (Cruz CMHE195-215), és un problema que les genealogies sadokitas fan que Musi sigui l'últim dels néts de Leví, és a dir, el menys significatiu, separant-lo de Moisès, el fill d'Amram, el fill de Coat. Presumiblement, el desplaçament de Musi seria el resultat d'una polèmica, mentre que l'heroi Moisès adorna la genealogia d'Aarón. En identificar mussites i gersonitas, Halpern (1974; 1976) restaura aquesta casa al seu lloc d'orgull, ja que Gershon és el primer dels clans levítics. No obstant això, continua sent desconcertant que P degradaria a Mushi però no a Gershon i deixaria a Gershom com a fill de Moisès. Potser veiem un compromís: als gersonitas que van renunciar a l'ascendència mosaica se'ls va donar prioritat en la genealogia levítica (però noti la preeminència de Coat en Números 4: 34-45; 1 Cròniques 15: 5-7; 2 Cròniques 29:12), mentre que Gersón ja Musi se'ls van assignar llocs menys distingits en la genealogia.

Si Gersón i Gersón eren un, hi havia sacerdots de Gersón en Dan (Dj. 18.30), a més de les ciutats enumerades anteriorment. Halpern (1974) assenyala que els territoris tribals assignats per Salomó a Gershon eren a la frontera, subjectes a les depredacions aramees o l'annexió de Fenícia, ja que tres o quatre ciutats de Gersón estaven en Cabul (1 Reis 9: 10-13). Tal assignació seria, segons la teoria d'Halpern, en efecte un desterrament de rivals a mesura que les cases de Zadok i David van consolidar la seva posició. I sembla que l'estratègia va funcionar: els gersonitas tenien poc paper en Judà, malgrat la seva prominència a Israel en Dan. Després de l'exili, no sabem de la seva participació en la Restauració.

Queda molta incertesa, però la posició de Gershon en la genealogia Levítica i l'estatus de Gershom com el fill major de Moisès segurament reflecteixen el paper crucial d'aquest clan a l'Israel primitiu.

Bibliografia

Dumbrell, WJ 1971. Els bols de Tell el-Maskhuṭa i el ‘Regne’ de Qedar en el període persa. BASOR 203: 33-44.

Halpern, B. 1974. El seccionalismo i el cisma. JBL 93: 519-32.

—. 1976. Participació levítica en el culte reformista de Jeroboam I. JBL 95: 31-42.

Peterson, JL 1977. Un estudi de la superfície topogràfica de les -ciutats- levítiques de Josué 21 i 1 Cròniques 6. Diss. Seminari Teològic Seabury-Western.

Slouschz, N. 1942. ˒Otsar Hakĕtûvôt Hapenı̂qı̂yyôt. Jerusalem (en hebreu).

      WILLIAM H. PROPP