Hitites

Significat d'Hitites

(heb. jittîm, benê Jêth, «fills d'Het»; ac. hatti; ugar. hty ; egip. ht3).

Els heteos (o hitites, com se'ls coneix generalment) són esmentats amb
freqüència en l'AT, però no es va saber res d'ells en fonts seculars fins a
fins del s XIX d. C. La resurrecció de la seva història, cultura, religió i
llengua és un dels èxits de l'arqueologia moderna. Els erudits del s XIX
van començar a notar que antics registres recentment desxifrats esmentaven
un país i una nació importants fins llavors desconeguts, identificats
com Kheta en les inscripcions egípcies i Hatti (a vegades transliterat Khatti)
en els textos assiris. En 1884, 2 erudits, A. H. Sayce i W. Wright,
van publicar les seves opinions que uns certs jeroglífics no desxifrats en
escultures i inscripcions en les roques (que apareixien en moltes parts del
Àsia Menor i el nord de Síria) pertanyien a aquest poble, i que havien de ser
els heteos de la Bíblia. Descobriments posteriors van demostrar la correcció
de #aqueix teoria. Hugo Winckler, asiriólogo de Berlín, en excavacions en
Boghazköy, a l'Àsia Menor central (1906-07 i 1911-12), va trobar que en #aqueix
lloc havia estat l'antiga capital dels hitites: Khattushash. També
va descobrir els arxius reals dels reis hitites que contenien més de 10.000
tauletes d'argila escrites en cuneïforme babilònic. Alguns d'aquests
textos, escrits en acadio, van poder ser llegits immediatament; mentre que
uns altres estaven en una llengua desconeguda. Quan aquesta llengua va ser desxifrada per
B.

Hrozny en 1915, es va saber que era hitita i pertanyia a la família indoeuropeu de
llengües. Excavacions posteriors en Boghazköy, realitzades en forma
intermitent fins als nostres dies, han augmentat el nostre saber dels heteos o
hitites. Major coneixement d'aquest poble es va agregar amb l'exploració de
altres ciutats hitites, especialment Carquemis, que en els textos assiris
posteriors és anomenada la capital dels hitites. Es van descobrir i
van desxifrar textos en diversos idiomes antics d'Anatolia. Des de 1947 les
inscripcions jeroglífiques hitites que es van esmentar més amunt, enontradas en
diferents roques a l'Àsia Menor i que per molt de temps no havien pogut ser
llegides, van començar a revelar els seus secrets.

El desxiframent va ser possibilitat per la troballa realitzada en 1947 per H.
Th. Bossert d'una inscripció bilingüe en Karatepe, Anatolia oriental, que
contenia textos paral·lels en escriptura fenícia i en jeroglífics hitites. Mapa
III, B-3/4.

I. Origen ètnic dels hitites.

L'origen racial dels hitites és encara un problema no resolt. Els
relleus antics els mostren com a gent baixa, de nas gran, front
inclinada i llavis gruixuts. Generalment els hi mostra en els monuments amb
robes pesades i sabates amb puntes aixecades. Com el desxiframent del seu
llengua ha mostrat que parlaven un idioma indoeuropeu, alguns erudits
van arribar a la conclusió que degueren haver pertangut a la mateixa raça que
els grecs, els medes i altres pobles de llengües indoeuropees, que en la
Bíblia apareixen com a descendents de Jafet. No obstant això, Gn. 10.15 inclou a
Het, avantpassat dels hitites, entre els descendents de cara per mitjà de
Canaán. Els així anomenats hitites que ens van deixar els seus registres, es deien a
sí mateixos Neshumli, i usaven el terme Hattili per a designar al poble que
van desplaçar quan van entrar en l'Apatolia en algun moment de començaments del 2n
mil·lenni a. C. A aquest poble reemplaçat se'n diu avui proto-hitita, i éstos
són els veritables descendents d'Het, fill de Canaán. Aquests proto-hitites
van ser absorbits pels Neshumli i van abandonar la seva llengua per a usar la de les seves
invasors indoeuropeus, o hitites jafètics, que van ocupar el seu territori. Poc
se sap dels hitites primitius. Han sobreviscut alguns escassos textos
religiosos en el seu idioma, amb traduccions hitites posteriors.

II. Història dels hitites.

Els registres escrits més antics del territori dels hitites 559 prové
dels colons assiris del s XIX a. C., que van viure en diverses ciutats
anatolias com a comerciant i tenien a Kanesh com la seva caserna central (prop de
la moderna Kültepe, immediatament al sud del riu Halys). Per alguna raó
desconeguda, aquestes colònies van deixar d'existir després d'un segle. Després
va seguir un regne anatolio governat per Anitas, però si era hitita o no resulta
incert. El primer rei hitita de qui tenim algun coneixement cert és
Labarnas, al qual els reis hitites posteriors contemplaven com el seu avantpassat
i el nom del qual usaven com a títol. El regnat de Labarnas és de fins del s
XVII a. C., d'acord amb la cronologia més curta. Per #aqueix temps, els hitites
estaven arrelats en el centre de l'Àsia Menor, i tenien per capital la
muntanyenca Khattushash, ara Boghazköy, en l'arc que forma el riu Halys. El
besnét de Labarna, Mursilis I, va ser el primer rei hitita que va envair
Mesopotàmia, fent-se d'un nom en la història. Va conquistar Babilònia (c
1550 a. C.), va posar fi a la 1a dinastia babilònic i es va emportar l'estàtua d'or
de Marduk. Durant el segle següent, els hitites van lluitar contra vàries
tribus hostils per a conservar la seva posició en Anatolia. Al mateix temps va sorgir
una fera lluita interna dins de la família reial, que va resultar en la mort
violenta de diversos reis hitites. El 1r gran rei després de Mursilis I, i el
1r, constructor de l'imperi, va ser Supiluliumas, que va viure en la 1a meitat del s
XIV a. C. i va ser contemporani dels faraons Amenhotep III i IV d'Egipte.
Durant el seu regnat tot l'Àsia Menor oriental va constituir el seu territori i el
poder hitita es va estendre cap a l'est, fins a l'Alta Mesopotàmia, i al sud
fins a Síria, tan lluny com Cades sobre l'Orontes i el Líban. Dos de els
fills de Supiluliumas van ser designats reis: un de Carquemis i l'altre de
Alep. Durant aquest període l'Imperi Hitita va arribar al màxim del seu poder i es
va convertir en un rival poderós d'Egipte. La magnitud del poder heteo queda
il·lustrat pel fet que una reina egípcia -la vídua de Tutankamón- li
va demanar a Supiluliumas que t'enviés un dels seus fills per a ser el seu espòs i rei
d'Egipte. Encara que aquest príncep hitita mai va ocupar el tron del Nil, perquè va ser
assassinat en viatge a aquest país, l'intent de fer-lo rei és significatiu.
Els hitites van continuar sent poderosos per un temps després de la mort de
Supiluliumas, però era evident que un xoc entre els 2 poders mundials no
podia trigar. Aquest es va produir finalment durant el regnat de Muwatalis, en
la famosa batalla de Cades sobre l'Orontes contra Ramsés II d'Egipte (c 1300
a. C.), que va acabar sense vencedors ni vençuts. Els hitites van retenir tota
Síria, i fins i tot van guanyar una mica de territori. Uns pocs anys més tard, Ramsés II
va signar un tractat de pau i amistat amb els hitites sota el regnat d'Hatusilis
III (c 1283 a. C.), i es va casar amb una princesa de #aqueix nació. Des de #aqueix temps
d'ara endavant, els hitites i els egipci, van viure en pau entre si. Mapa III,
B/C-3/4.

262. Soldats hitites sobre una llosa esculpida provinent de Carquemis.

No obstant això, els primers aviat van haver de lluitar amb un nou poder que
envaïa Anatolia des de l'occident: els Pobles de la Mar, entre els qui es
trobaven els filisteus. Sota el seu avanç, Khattushash i moltes altres ciutats
heteas van ser destruïdes i l'imperi es va disgregar ràpidament i va desaparèixer (c
1200 a. C.). No obstant això, restes dels hitites es van consolidar en l'Alta
Mesopotàmia i el nord de Síria per altres 300 anys en la forma de
ciutats-estats. La millor coneguda és Carquemis, sobre l'Eufrates, on es
van trobar molts monuments hitites d'aquest últim període. Altres
ciutats-estats van ser Karatepe sobre el riu Ceyhan, i Hamat sobre l'Orontes.
Aquests estats finalment es van obstinar en una lluita a mort amb els assiris i
van ser gradualment aniquilats per la seva cruenta màquina de guerra en els ss IX i
VIII a. C.; a fins d'éste, l'últim reducte del poder hitita havia deixat de
existir. Fins i tot va desaparèixer el record d'ells, com el demostra el que
mai se'ls esmenti en la literatura clàssica. Només la Bíblia va perpetuar el 560
registre d'aquesta nació perduda per a la història secular. Mapa III, B-4.

III. Cultura i religió dels hitites.

Els heteos eren un poble sofert, muntanyès, que tenia valors ètics més
elevats que els de la majoria de les nacions antigues. Això es nota
especialment en les seves lleis i codis penals, que són els més humans de tots
els que es coneixen de #aqueix període.

No eren artistes, i les seves produccions en el camp de les arts es comparen
desfavorablement amb els dels seus contemporanis d'Egipte i de Mesopotàmia. El seu
artesania era mediocre; no obstant això, tenien sobre els seus veïns l'avantatge de
posseir mines de ferro, que per un temps els va donar el virtual monopoli en el seu
producció i el de les armes i eines de #aqueix metall.

La seva religió encara no es coneix bé. Adoraven tot un panteó de déus, la
majoria dels quals havien estat adoptats dels cultes locals o de nacions
estrangeres. El déu horeo del clima, Teshub, era un dels principals
déus hitites; també adoraven la forma horea de la lshtar babilònica, així
com al déu sol, a més de moltes altres divinitats que, d'acord amb els
conceptes dels antics, controlaven les diverses forces de la naturalesa.
Algunes de les deïtats posteriors d'Anatolia, que apareixen en el NT,
van tenir el seu origen en la religió hitita. Per exemple, Cibeles, la Magna
Mater, o la deessa mare, tenia com a prototip una deessa de nom Kubaba, que
va exercir un paper notable en la religió popular de l'Àsia Menor durant molts
segles. L'adoració consistia principalment de ritus, en alguns casos
orgiàstics, i en sacrificis. La voluntat dels déus es consultava
mitjançant oracles, i les decisions es prenien d'acord amb les indicacions
de la màgia. Els morts es cremaban, i els ossos romanents es recollien i
dipositaven en un edifici separat, on es realitzaven ritus pel benestar
dels difunts.

IV. Els hitites en la Bíblia.

La paraula hitita(s) apareix amb freqüència en l'AT sota la forma «heteo(s)».
L'Het de Gn. 10.15, fill de Canaán i nét de Cam (cf v 6), degué haver estat
l'avantpassat dels proto-hitites que s'havien establert a l'Àsia Menor i
van ser absorbits pels hitites indoeuropeus quan van penetrar en Anatolia
des del nord-est. Alguns de #aqueix proto-hitites haurien viscut en Palestina en
el temps d'Abrahán (15.18-20; 23:3-20). Probablement va ser éste el poble al
que van pertànyer 2 esposes d'Esaú (26:34), i els «heteos» en les llistes de
nacions que habitaven en Canaán quan els israelites van entrar al país (Ex.
3:8; Dt. 7:1; 20.17; Jos. 3.10; 11:3; 24:11); encara que és possible que en temps
de la invasió israelita hi hagués colonitzadors dels hitites indoeuropeus en
Canaán. Les restes dels proto-hitites haurien estat també entre els que
es van casar amb els israelites en temps dels jutges (Dj. 3:5, 6).
Dirigint-se als habitants de Jerusalem, Ezequiel els diu amb to
sarcàstic, en relació amb la població preisraelita de Jerusalem: «El teu pare
va ser amorreu, i la teva mare hetea» (Ez. 16:3, 45). Es coneixen noms amorreus de
reis de Jerusalem per textos d'execració* egipcis del s XIX a. C., però el
rei de Jerusalem que va escriure cartes al faraó egipci en el període d'Amarna
tenia un nom hitita: Abdu-Khepa, «serf de [la deessa hitita] Khepa», la qual cosa
semblés indicar que era hitita. Els heteos encara formaven part de la
població de Palestina en temps de David i de Salomó, com ho demostren els
registres bíblics. David tenia valents soldats hitites en el seu exèrcit,
com Ahimelec (1 S. 26:6) i Urías, l'espòs de Betsabé (2 S. 11:3-12.10). Els
hitites als qui Salomón va incorporar als seus campaments de treballs forçats (1
R. 9.20-22; 2 Cr. 8:7-9), probablement van ser també descendents de els
primers heteos del període de l'imperi. No obstant això, les esposes heteas de
Salomó van ser molt probablement princeses de les ciutats-estats del nord de
Síria que van florir en el seu temps (1 R. 11:1), i entre els governants del qual
van estar evidentment els «reis dels heteos» amb els qui Salomón va tenir un
actiu comerç (10.29; 2 Cr. 1.17). També s'esmenten els reis de les
ciutats-estats hitites en 2 R. 7:6, on l'informe bíblic parla d'un
exèrcit de sirians que tenia voltada a Samaria, però que va fugir en gran desordre
quan els va semblar sentir que un exèrcit hitita s'aproximava a alleujar a els
israelites.

Bib.: O. R. Gurney, The Hittites [Els hitites] (Penguin Books, 1952); S. Lloyd,
Early Anatolia [L'Anatolia primitiva] (Penguin Books, 1956); H. A. Hoffner,
«The Hittites and Hurrians» [Els hitites i els horeos], en D. J. Wiseman, ed.,
Peoples of Old Testament Times [Pobles de temps de l'Antic Testament]
(Oxford, 1973), pp 197-228.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: HITITES