Història hittite

HISTÒRIA HITTITE. Els hitites eren un poble d'origen indoeuropeu que va penetrar a Àsia Menor probablement abans o al voltant de l'any 2000 a. C.  i en el període posterior es va convertir en una de les majors potències de l'ANE  .

—

A. El nom "hitita"

B. Geografia

C. Forma de govern

D. Excavacions i descobriments

E. Història hitita

F. Economia

G. Idiomes

H. Religió

I. Literatura

J. Cultura

—

A. El nom "hitita"     

El nom es deriva de l'indígena ḫatti, mentre que la designació moderna es basa en l'hebreu ḥēt / ḥittı̄. En els textos assiris antics, ḫatti s'utilitza com a terme geogràfic per a Anatolia (central) i, per tant, no és un gentilici. En #aqueix moment (segles XIX al XVIII AC ), Ḫattuš era el nom de la capital hitita posterior, on hi havia un lloc comercial assiri. (En l'idioma hitita, el nom de la ciutat es converteix en una tija a, donant el conegut Ḫattuša. ) Durant l'Imperi Nou o Imperi (des d'aproximadament 1425 a 1180 a. C.  ), a més de les expressions "la terra" o " la gent de [la ciutat de] Ḫattuša, -El nom Ḫattuša solo es va utilitzar com a gentilici. Des del final del segon  mil·lenni, els textos assiris usen el terme ḫatť (hitita) generalment en un sentit pejoratiu, d'una manera que correspon al terme ḥēt / ḥittı̄ en els últims llibres de l'AT  .

Nombrosos passatges de l'Antic Testament es refereixen als hitites com a part de la població original de Canaán o fins i tot com si l'haguessin constituït. És probable que les referències als hitites en els llibres del Pentateuco reflecteixin les tradicions cananees i hebrees respecte a la realitat política de l'estat hitita durant l'etapa de l'antic regne hitita o la fase inicial del període de l'Imperi. Les referències en llibres posteriors (1 i 2 Samuel, 1 i 2 Reis, 1 Cròniques) generalment es refereixen a la simbiosi dels estats neo-hitita i arameu en regions més al nord, així com a individus provinents del nord. Des d'un punt de vista hititológico, Palestina no pertany a aquells països que en un moment donat van pertànyer a l'esfera d'influència hitita. Tanmateix, això no exclou que, en casos aïllats, persones o fins i tot grups hagin travessat la frontera que separava als hitites de l'esfera d'influència egípcia. Veure també HITTITAS EN L'AT.

B. Geografia     

La geografia de l'Àsia Menor hitita és encara una àrea fortament controvertida de la hititología. En l'ES  estava Kizzuwatna, que comprenia seccions de les províncies romanes posteriors de Cilicia i Capadòcia. En el NO , més tard conegut com Paphlagonia, estava Palā. En el W i SW d'Àsia Menor es trobava Luwiya (des de ca. 1400 a. C.  D'ara endavant  dita Arzawa).

C. Forma de govern     

S'ha postulat que es pot discernir un tret indoeuropeu en el caràcter de la reialesa hitita, que originalment era menys absolutista i despòtica que en altres parts de l'ANE, i en la posició d'autoritat que ostentava el pangus, o consell de persones capacitades. (?) Homes. Hi havia una clara relació entre la reina hitita i la deessa sol d'Arinna, la principal figura femenina del seu panteó, mentre que en un text religiós que, pel que fa al seu contingut, prové de l'època de l'antic hitita, es designa al rei hitita -El governador- del déu de la tempesta, la figura masculina més important del seu panteó. Segons la terminologia hitita, els reis hitites "es van convertir en déus" quan van morir. Semblaria que en el segle XIII a. C.  el rei i la reina hitites van ser assimilats, en grau extraordinari, als déus, als qui semblen haver representat en la terra i amb els qui potser es van identificar després de la mort.

Els hitites van formar el que era essencialment un estat organitzat federativament que durant el Nou Regne o Imperi va ser superat només per Egipte en l'ANE. Al principi, el regne va manifestar uns certs trets feudals, però gradualment es va convertir en un estat governat per funcionaris.

D. Excavacions i descobriments     

L'existència del regne hitita durant el 2d mil·lenni ABANS DE CRIST i la posterior continuïtat de les tradicions hitites en els anomenats estats neohitites a la regió prop de Kayseri moderna, S'Anatolia, i N Siriana en el període comprès entre 1180 a 700 AC tenen forma gradual estat reconstruït com a resultat de nombroses excavacions arqueològiques. En 1834, la primera exploració de la superfície va resultar en el descobriment pel francès C. Texier de les extenses ruïnes de Boghazköy / Boǧazkale a uns 150 km a l'E  d'Ankara, i el santuari rocós pròxim Yazɩlɩkaya. En 1905, l'asiriólogo alemany H. Winckler va visitar el lloc per primera vegada, i en 1906 van començar i van continuar els treballs d'excavació regulars en 1907, 1911 i 1912. Després d'una llarga pausa a conseqüència de la Primera Guerra Mundial i les seves seqüeles, els treballs d'excavació es van reprendre en 1905. 1931 pel prehistoriador alemany K. Bittel. El mateix va succeir en 1952 després de la Segona Guerra Mundial, però el treball finalment es va reprendre i encara continua.

Des del començament de les excavacions en Boghazköy, es van trobar grans quantitats de tablillas d'argila prop del gran Temple I a la ciutat baixa, en Büyükkale, la ciutadella, el Palau dels "Grans Reis" hitites i l'anomenada "Casa en l'Arracada." La presència de textos acadios i sumeris entre les col·leccions de tablillas es va discernir molt ràpidament. Aviat, també, una reconstrucció temptativa de la successió de reis hitites durant el període de l'Imperi Nou (ca. 1425-1180 a. C. ) es va formular, i només més tard va quedar clar que els textos són preponderantment de caràcter administratiu i religiós. Per a alguns períodes de la història hitita, els textos revelen una imatge sorprenentment clara de com vivia i treballava l'estrat superior de la població hitita. Escrits en tablillas d'argila en una versió adaptada del sistema d'escriptura cuneïforme utilitzat a Mesopotàmia, els textos comprenen una varietat de gèneres: inscripcions reals, documents religiosos, correspondència diplomàtica i tractats.

L'escriptura jeroglífica hitita havia estat redescoberta prèviament. Aquest sistema d'escriptura, tipològicament afiliat (com un sil·labari) a l'escriptura cuneïforme, però amb una semblança més pròxima a la pictografia en les seves formes de signes, va ser especialment utilitzat (a partir de finals del segle XVIII i XVII?) Per a documents oficials. S'han conservat nombrosos segells i impressions de segells juntament amb textos més llargs o més curts inscrits en pedra (natural), en la seva majoria provinents de finals dels segles XIV i XIII a. C.  Les declaracions en tablillas d'argila revelen que aquest tipus d'escriptura també es va utilitzar per a fins administratius inferiors dins del palau, el temple i l'exèrcit, i en aquests contextos estava inscrit en tablillas de fusta cobertes de cera. L'escriptura jeroglífica i la cera com a material d'escriptura van ser probablement utilitzades per capes més àmplies de la població, i van continuar usant-se en el període dels estats neo-hitites, des d'aproximadament 1180 fins a 700 AC LA Pedra, el plom i probablement la fusta van continuar a utilitzar com a material d'escriptura. El primer exemple va ser descobert en Hama (th) a Síria en 1812 per l'explorador suís JL Burckhardt, va ser publicat en 1822 i redescobert juntament amb altres exemples en 1870.

Els arqueòlegs turcs ja van participar de prop en les primeres excavacions en la capital hitita. Un segon lloc important a la regió central dins de la corba del riu Halys, Alaca Höyük (1907, 1935 i 1937-39), va ser excavat únicament per erudits turcs. Arqueòlegs alemanys patrocinats per institucions estatunidenques van excavar Alişar (= Ankuwa?) En 1927-1932. Tots dos llocs han demostrat ser especialment importants per als períodes anteriors de la història hitita. No obstant això, les principals novetats en el camp de l'arqueologia hitita des de la Segona Guerra Mundial són sens dubte les excavacions turques en Inandɩk.dirigit per R. Temizer i K. Balkan (1966-1968). Allí van descobrir un important temple antic hitita, un gerro en relleu d'importància excepcional i una escriptura de donació (publicada per Balkan en 1973). Des de 1973, els turcs han estat realitzant excavacions en Dt.şat dirigides per T. Özgüç i S. Alp. En Dt.şat es va excavar un gran palau que data del començament del període de l'Imperi i es va trobar un important arxiu local de 125 cartes en 94 tauletes d'argila, 16 llistes i 1 text d'oracle. Aquestes dues excavacions van omplir importants llacunes en la documentació arqueològica d'attuša, Ḫ mentre que les cartes de Dt.şat,quan finalment es publiqui, resultarà de gran importància històrica, lingüística i paleogràfica. El període en qüestió, les últimes dècades abans de l'adhesió de Suppiluliumas I (ca. 1350-1325 a. C.  ), està bastant mal documentat en les col·leccions de textos de la capital hitita.

Durant la primera etapa de l'estudi de l'escriptura jeroglífica i novament des de 1974, els estudiosos anglesos en particular han estat intensament ocupats amb aquest mètode d'escriptura d'Anatolia. Entre 1872 i 1884 i basant-se en els punts trobats de l'escriptura jeroglífica, W. Wright i A Sayce van aconseguir dibuixar un mapa aproximat de l'extensió de l'Imperi o Nou Regne hitita. Els llocs trobats estan dispersos en una àrea àmplia, des de la inscripció de Sipylos prop d'Esmirna (= Izmir) en la costa oest, passant per Boghazköy en el cor de Turquia, i fins a Carquemis (= Çerablus) a la frontera turc-siriana prop de l'Eufrates. (després de Boghazköy, el major tell de tot el país; excavacions angleses en 1878, 1881, 1911-14 i 1920).BC ) i l'AT.

El descobriment de les anomenades lletres Arzawa en l'Arxiu d'Amarna (1887) va portar a la conjectura que, en vista dels dos sistemes d'escriptura, cuneïforme i jeroglífic, en ús allí, Boghazköy ha d'haver estat la capital del Regne d'Arzawa. . Ara se sap que Arzawa es troba en la costa sud-oest de Turquia. Només després del treball d'H. Winckler i els altres investigadors alemanys i turcs en Boghazköy i després del desxiframent (o més aviat de l'anàlisi) de l'escriptura cuneïforme hitita per part de l'erudit txec B. Hrozný (1915-17; l'escriptura cuneïforme ja havia estat desxifrada, de manera que el guió es podia llegir) si es va establir de manera concloent que el lloc representava Ḫattuša,capital hitita, i que s'havia descobert una nova branca de la família de llengües indoeuropees. En 1926, l'erudit suís EO Forrer va posar a disposició el material de text històric més important tant per a l'antic regne hitita (segles XVII-XV AC ) com per al període de l'Imperi (aprox. 1425-1180 AC ). Aproximadament en 1952, la recerca paleogràfica va començar a avançar amb el treball de l'erudit estatunidenc HG Güterbock i l'epigrafista alemany H. Otten. Es van distingir com a tals formes específiques de signes molt utilitzats durant el període de l'Antic Hitita i la primera meitat del període Imperi, fent possible, per tant, també datar amb major precisió els textos religiosos de períodes anteriors, especialment els escrits en l'Antic i Mitjà. Guions hitites.

E. Història hitita     

En una successió d'esdeveniments sorprenentment ràpida, els tres primers reis de l'antiga dinastia hitita d'attuša Ḫ,  Labarnas, Ḫattusilis I i Mursilis I, van aconseguir establir un regne en Anatolia i després van agregar grans parts del nord de Síria actual. D'acord amb el pròleg històric d'un edicte legal i administratiu de l'últim rei hitita Telepinus, qui en aquest pròleg ofereix un estudi tendenciós de la història de l'antic hitita fins a la seva època (principis del segle XV), Labarnas ja tenia considerables regions en el sud de Turquia. . O el propi Labarnas o Ḫattusilis Jo, el seu successor (i probablement el seu nét), deguí haver penetrat molt en el nord-oest. Kizzuwatna, a la qual s'accedeix per la famosa "Porta de Cilicia", probablement va ser annexada al regne durant el regnat d'attusilis Ḫ I.

Va ser sota aquest mateix rei que va començar el conflicte amb Alep, la capital del regne  de Yamḫad a Síria, que en #aqueix moment era potser l'estat més poderós de l'oest d'Àsia. Yamḫad va impedir que els hitites entressin a Síria. Segons els anals bilingües (acadio i hitita) d'attusilis Ḫ I (trobat en 1957), els hitites van atacar la coalició de ciutats-estat (que incloïa a Emar, Ebla i Zalpa) des de dues adreces: pel camí de Kizzuwatna, específicament que part més tard coneguda com la plana de Cilicia (al voltant de l'actual Adana), i des del N després de creuar l'Eufrates. Apareix d'un dels dos edictes que daten del final del seu regnat (però potser no de la seva vida), en el qual ḪattusilisProbablemente vaig nomenar novament un nét, Mursilis I, com el seu successor, que Alep encara no havia estat derrotat. El text suggereix que aquesta seria la tasca del nou i jove rei quan hagués aconseguit l'edat per a emprendre campanyes de manera independent. Aquest últim detall deriva, no obstant això, del segon edicte, igualment bilingüe, que tracta de la successió al tron. Durant el regnat d'attusilis Ḫ I, els hitites van penetrar profundament al país hurrita en el nord de Mesopotàmia. Els hurritas, per part seva, van envair Anatolia en la primera part del seu regnat i van avançar cap al territori hitita.

Després de capturar Alep, Mursilis I va emprendre l'aposta d'enviar una expedició militar a la llavors afeblida Babilònia, un esdeveniment conegut no sols per les fonts hitites sinó també pels textos acadios. Mursilis I probablement es va unir a la batalla amb els hurritas tant abans com després de l'expedició contra Babilònia, que es va dur a terme amb soldades d'infanteria i aurigas i va resultar en una ocupació temporal de la ciutat. El mateix període del seu regnat (al voltant de 1600 a. C.segons la -Cronologia Mitjana- o en la segona meitat del segle XVI segons la -Cronologia Baixa-) també va llançar una sèrie de textos importants. Aquests inclouen la versió antiga hitita de "Les lleis" i diversos textos històrics interessants i originals, un dels quals descriu el conflicte amb Alep durant el seu regnat i el regnat del seu predecessor i un altre text que sembla estar dedicat als conflictes amb l'Hurritas. És aquesta última composició la que, a més d'un altre fragment -contemporani-, al·ludeix a l'assalt depredador a Babilònia. Un tercer text contrasta els casos de corrupció en la conducta oficial i l'acció militar amb la descripció d'un menjar en la cort en la qual es van asseure els "bons" dignataris del regnat d'attusilis Ḫ I.

Aquest període de prosperitat va ser seguit per un llarg un de declivi, atribuït per Telepinus a la dissidència dins de la família reial en relació amb els drets de successió i iniciat per l'assassinat de Mursilis I pel seu germà-en-llei Hantilis I. Sobre 1425 AC un nou va sorgir la dinastia, potser amb la transferència del poder a una branca secundària de la família reial regnant. Els noms hurritas de les noves reines (Nikalmati i Asmunikal, però també Taduhepa i Henti) i els noms de naixement originalment hurrianos de diversos dels seus prínceps homes (Manninni, Tulpi-Etšub i Tasmisarri), dos dels quals més tard es van convertir en reis sota la tradició hitita. noms, suggereixen fortament connexions amb Kizzuwatna. Poc se sap sobre el període comprès entre Telepinus i el període de l'Imperi Nou o Imperi. Descobriments arqueològics recents a la Ciutat Alta d'attušaḪha  confirmat la realitat històrica d'Hantilis II, Zidanza II i Huzziyas II, l'existència de la qual havia estat posada en dubte per alguns erudits, i fins i tot va agregar un últim rei hitita o de l'Imperi Primerenc, Muwattallis I, els reclams de sobirania de la qual encara no havien estat reconeguts. per l'erudició moderna (Houwink tingues Cati 1987). Ara és necessari comptar amb almenys cinc i possiblement sis reis; han d'haver-se succeït ràpidament, i certament no representen generacions separades.

L'avanç dels nòmades Gasga del N ha d'haver fet sentir la seva proximitat, a tot tardar baix Hantilis II, però tal vegada ja sota el regnat d'Hantilis I. En el transcurs dels segles posteriors van amenaçar o van atacar diverses vegades Ḫattuša, situat perillosament prop del zona nord. La primera incursió va ser durant el regnat de Tudḫaliyas II (?), El predecessor directe de Suppiluliumas I (1350-1325 a. C.  ), quan no sols el palau de Dt.şat, sinó també grans seccions de la capital mateixa van ser devastades . Menys de cent anys després, a principis del segle XIII, l'amenaça dels nòmades Gasga va ser probablement una de les raons per les quals Muwattallis II va traslladar la residència real a Tarhuntassa. El seu successor, Urḫi-Etšub(= Mursilis II) va retornar el palau a Ḫattuša. Alguns erudits atribueixen la devastació final d'attuša Ḫ(ca.  1180 AC ) als nòmades Gasga. Una inscripció jeroglífica trobada recentment sobre Suppiluliumas II, l'últim "Gran Rei" hitita conegut, pot contenir informació sobre les causes reals del desastre final.

El començament del Nou Regne es pot datar aproximadament en 1425 a. C.  No obstant això, existeix incertesa quant al número i la successió dels reis de la primera part d'aquest període. Una reconstrucció genealògica d'aquesta primera etapa compta amb quatre o cinc reis pertanyents a tres generacions, i proporciona una seqüència històrica mitjançant la qual baix Tudḫaliyas I es van realitzar extenses annexions: terres en la costa oest i més tard Isuwa, a l'est de l'Eufrates, i territori al voltant del present. -dia Elaziǧ va ser agregat al regne. Aquest rei és el mateix Tudḫaliyasquien, segons el posterior tractat d'Alep, va conquistar Alep i Mitanni. Semblaria que fins i tot Wašukanni, la capital encara no identificada de Mitanni, va ser ocupada temporalment pels hitites. En totes les reconstruccions, el regnat d'attusilis Ḫ II, presumiblement un fill i successor directe de Tudḫaliyas I, va ser testimoni dels primers signes d'un declivi que es va aguditzar durant el regnat d'Arnuwandas I, ara se suposa que va ser el cunyat d'attusilis. Ḫ II (Arnuwandas I estava casat amb Asmunikal, la filla de Tudḫaliyas I i Nikalmati). Aquest ràpid declivi, que va continuar durant el començament del regnat de Tudḫaliyas II, va conduir a una situació en la qual, quan els enemics del regne estaven pressionant per tots costats, el rei hitita va ser expulsat al centre del seu regne, la regió al voltant d'attuša Ḫdins  de la corba del riu Halys. Hi ha proves que durant una etapa posterior del seu regnat, Tudḫaliyas II va poder recuperar Kizzuwatna. Però l'èxit del segon intent d'expandir el regne més enllà de la frontera de l'actual Turquia va ser de curta durada.

Va ser el tercer intent d'expansió, durant el regnat de Suppiluliumas I, que va tenir un èxit més prolongat i va resultar en una esfera d'influència fermament delimitada. Aquesta hegemonia es va mantenir durant gairebé segle i mig. Suppiluliumas I es va concentrar inicialment en la consolidació del regne en la pròpia Anatolia; més tard, durant la segona etapa del seu regnat, va posar fi a l'existència independent del regne hurrita de Mitanni (potser amb l'ajuda de Babilònia) i va capturar importants ciutats i regions que es trobaven dins de l'esfera d'influència egípcia. La superioritat de Suppiluliumas I radicava en la combinació de cauteloses maniobres diplomàtiques i forta acció militar en el moment oportú. Ugarit i Amurru van ser eliminats pràcticament per sempre del regne egipci i es van agregar a l'Imperi hitita. En els assumptes interns i externs va fer un ús freqüent del conegut estratagema del matrimoni dinàstic. Va arreglar els casaments d'una germana i de dues filles amb prínceps vassalls; ell mateix es va casar amb una princesa babilònica abans de començar la seva carrera d'orientació més internacional; i la vídua del faraó egipci Tutanhkamen li va demanar un fill perquè fos el seu espòs i futur faraó d'Egipte. No obstant això, aquest últim projecte matrimonial no es va realitzar. El príncep Zannanzas va ser assassinat No obstant això, aquest últim projecte matrimonial no es va realitzar. El príncep Zannanzas va ser assassinat No obstant això, aquest últim projecte matrimonial no es va realitzar. El príncep Zannanzas va ser asesinadoen ruta, i això va donar lloc a noves complicacions militars i polítiques.

La consolidació administrativa del nou regne es va expressar en la instal·lació de dos prínceps, fills de Suppiluliumas I, com a virreis a Alep i Carquemis, respectivament. En particular, la dinastia de Carquemis, situada estratègicament en el punt on s'unien les esferes d'influència assíria i hitita, va jugar a partir de llavors un paper important en el govern de les províncies sirianes de l'imperi. Quatre generacions de reis de Carquemis van ser contemporànies amb les quatre generacions de "Grans reis" hitites que van governar el regne després de la mort de Suppiluliumas I. És probable que el cinquè rei de Carquemis, Kuzi-Etšub (testificat recentment en dues impressions de segells trobades en Lidar Höyük [vegeu Hawkins 1988]), va sobreviure al desastrós final de l'Imperi hitita. En la segona meitat del segle XIII, la ciutat de Tarḫuntassajugó un paper igualment important en la defensa contra els invasors occidentals. La "Tablilla de Bronze" publicada recentment, una còpia oficial d'un tractat entre Tudḫaliyas, el fill i successor d'attusilis Ḫ III, i Kuruntas, fill de Muwattallis II, i el tractat posterior que Tudḫaliyas va concloure amb el seu germà Ulmi-Etšub demostren que durant aquest Durant aquest període, els reis d'aquesta província fronterera del sud-oest van funcionar a l'una amb el seu contemporani, el rei de Carquemis. Tots dos van ser precedits en rang pel Gran " Rei" hitita i l'hereu aparent del tron hitita.

L'acostament amb Egipte en el curs del segle XIII AC, sens dubte, va tenir lloc sota la pressió assíria. L'Imperi Nou va arribar a la seva fi al voltant de l'any 1180 a. C.  , en el període de les migracions dels anomenats "Pobles de la Mar". Ḫattuša va ser capturada, saquejada i arrasada, un destí que, amb la probable excepció de Carquemis, també va afectar ciutats d'altres parts de l'imperi. No es creu que sigui molt probable que els "Pobles de la Mar" siguin responsables de la destrucció de la capital hitita; l'Imperi hitita era una potència continental massa gran i la majoria dels assentaments importants es trobaven lluny de la costa. És probable que els successos desastrosos dins de la pròpia Anatolia hagin jugat un paper important en aquesta caiguda.

Els estats neo-hitites a la regió al voltant de la moderna Kayseri, el sud-est d'Anatolia i el nord de Síria van continuar a partir de llavors amb les tradicions hitita-luvitas durant altres cinc segles. Atès que les referències en els textos jeroglífics neo-hitites a diferents components ètnics -luvitas i hurritas, però també semíticas del nord-oest- són indicatives de la continuació d'un patró que ja existia a la fi del segle XIV i XIII a. C. , no és necessari suposar migracions a gran escala. Pel que fa a les regions fora d'Anatolia pròpiament dita, també es podria evocar la imatge d'antigues colònies que van sobreviure a l'existència política de la seva mare pàtria. Recerques recents han indicat que els reis neo-hitites a la regió de Malatya afirmen descendir d'un "Gran Rei" de Carquemis anomenat Kuzi-Etšub, qui es diu que va ser el seu avi. Si aquest Kuzi-Etšub resulta ser el rei que ara se sap que ocupa el cinquè lloc en la nostra llista de governants de Carquemis, s'hauria trobat l'evidència de la continuïtat entre l'Imperi hitita i els regnes neo-hitites llargament buscada. (Hawkins 1988: 101-3). En un sentit més general, els vestigis del passat gloriós es poden discernir en l'ús continu de la titulació "Gran Rei, Heroi,(Karadaǧ-Kɩzɩldaǧ al sud-est  de Konya i Burunkaya en la rodalia d'Aksaray). En Tabal (la regió al voltant de Kayseri) els títols encara es mantenien a la fi del segle IX i VIII A.C.TAMBÉ la recurrència més generalitzada de famosos noms de reis hitites, Labarnas, Ḫattusilis, Mursilis, Arnuwandas i Muwattallis, en tota la regió per la qual Es testifiquen inscripcions neo-hitites que suggereixen una tradició arrelada en les antigues dinasties hitites.

En el segle IX A.C.els estats neo-hitites es van veure embolicats en una renovada expansió assíria cap al nord-oest. Després d'un breu període intermedi en la primera meitat del segle VIII, quan Urartu era excepcionalment poderós, els estats neo-hitites es van anar incorporant gradualment, d'un en un, a l'Imperi assiri. En #aqueix moment, des de mitjan segle VIII d'ara endavant, els frigis van governar W Anatolia. En l'E, Urartu continuava sent una potència important. Durant l'última etapa de la seva existència independent, els estats neo-hitites del sud-est de Turquia es van esforçar en va per guanyar-se el suport dels frigis i Urartu contra Assíria. En el segle VII va haver-hi novament disturbis i aparentment la intervenció tant dels grecs com de Fenícia. Després de la caiguda de l'Imperi Assiri, la regió costanera del Mediterrani va caure sota la influència política de l'Imperi Neobabilónico. El curs posterior dels esdeveniments forma part de la història antiga clàssica més tradicional. Tot el que queda per dir és que sembla que els grups de població luvita van continuar existint en àmplies zones de la costa sud i, en particular, en les terres de Lícia i Cilicia Aspera fins a l'època hel·lenística.

Diversos factors fan que sigui difícil donar una descripció àmplia de la història hitita. Per a alguns períodes, no obstant això, existeix una abundància de material històric, tant en volum com en gèneres. A més, la historiografia dels hitites és d'un nivell relativament alt. Això s'obté en particular per al regnat de Mursilis II (ca. 1321-1298 a. C. ). L'exemple més antic d'historiografia hitita, el "Text d'Anittas", registrat per a un rei de Kaneš / Nesa (prop de Kültepe en la rodalia de Kayseri) que va pertànyer a una dinastia local i va viure aproximadament setanta-cinc anys abans de Labarnas, descriu amb lucidesa els esdeveniments. que pot abastar més d'un regnat, a vegades fins i tot llargs períodes. La presentació rares vegades se centra exclusivament en el personatge principal, el rei hitita. Els assoliments d'altres líders es descriuen adequadament. Els exemples posteriors de textos historiogràfics contenen digressions geogràfiques i transicions històriques quan es fa un canvi a una altra ubicació o un altre tema. Se citen cartes i, a vegades, els esdeveniments en el camp enemic es descriuen detalladament. Sovint, a un oponent important se li permet parlar. Tot això dóna com a resultat una descripció d'esdeveniments fàcilment llegible. Tanmateix, gairebé mai s'esmenten revessos i derrotes, i les omissions importants s'atribueixen simplement als predecessors reals; aquests textos històrics definitivament donen un relat esbiaixat.

Els anals hitites, concebuts com a informes autojustificats als déus, però també com a relats d'assoliments personals registrats en benefici dels futurs successors i probablement també dels contemporanis de la classe dominant, aconsegueixen un nivell de sofisticació sense precedents en aquells dies. El seu notable caràcter en comparació amb exemples d'altres parts de l'ANE es deu probablement a la diferent estructura administrativa, per la qual els drets i deures es distribueixen de manera més uniforme entre un major nombre de persones.

F. Economia     

L'economia hitita es basava clarament en la cria de cultius i bestiar, duta a terme per agricultors que eren independents o pertanyien a una de les dues "Grans Organitzacions" (palau i temple), o a la unitat més gran d'una finca privada. El nombre limitat d'escriptures de concessió de terres i de textos cadastrals mostra que una finca o una finca podria comprendre parcel·les de terra disperses. En les denominades escriptures de mercè de terres (Old Hittite end Early Empire) en les quals es van registrar les mercès reals de finques, es fa una distinció entre terres arables, hortícoles i de pastures. La terra hortícola es va dividir en vinyes i hortes i també es fa esment a les terres forestals. El treball de cultiu el realitzaven famílies d'agricultors residents (que també treballaven en les seves -pròpies- parcel·les) assistides per esclaus. És notable que a vegades s'enumeren artesans en les descripcions d'aquestes finques. El rei era sens dubte el major terratinent. S'esmenten bous (usats ​​per a llaurar), vaques i cabres (per a llet), ovelles (per a llana), i també porcs i rucs. Els cavalls ja s'esmenten en els textos de Capadòcia i també en els textos del Regne Antic. L'art de la metal·lúrgia (les mines eren el major actiu d'Anatolia i aparentment va continuar atraient l'interès dels assiris) i la fabricació de tèxtils han d'haver aconseguit un alt grau de perfecció, com ho demostren les troballes arqueològiques i les dades en els textos. Els cavalls ja s'esmenten en els textos de Capadòcia i també en els textos del Regne Antic. L'art de la metal·lúrgia (les mines eren el major actiu d'Anatolia i aparentment va continuar atraient l'interès dels assiris) i la fabricació de tèxtils han d'haver aconseguit un alt grau de perfecció, com ho demostren les troballes arqueològiques i les dades en els textos. Els cavalls ja s'esmenten en els textos de Capadòcia i també en els textos del Regne Antic. L'art de la metal·lúrgia (les mines eren el major actiu d'Anatolia i aparentment va continuar atraient l'interès dels assiris) i la fabricació de tèxtils han d'haver aconseguit un alt grau de perfecció, com ho demostren les troballes arqueològiques i les dades en els textos.

G. Idiomes     

Molt poc després del -desxiframent- d'Hrozný (1919), es va observar que almenys vuit idiomes diferents estaven representats en les aproximadament 10,000 tablillas d'argila i fragments de tablillas trobats fins ara. Encara que la interpretació òbvia d'aquest fenomen és que és la primera indicació formal de la naturalesa composta de la civilització hitita, també podria indicar que el sistema administratiu era menys rígid i monolític que en altres parts de l'ANE. Només l'hitita, l'idioma de la regió central dins del meandre del riu Halys, el luvita, utilitzat en el S i el W, i l'hurrita, parlat en l'ES i especialment en l'E de l'Eufrates, eren encara llengües vives en l'època del Nou Regne. L'aspecte més notable d'aquest fenomen és, per tant,BC Aparentment, els hitites estaven fortament orientats cap al passat. A això cal afegir que el sumeri i l'acadio es van incloure en l'ensenyament de l'escriptura cuneïforme, ja que pràcticament totes les oracions hitites escrites contenen logogramas sumeris i acadios. Per tant, l'ús de l'escriptura cuneïforme implicava almenys un coneixement passiu d'alguns sumeris i acadios. Recerques recents han revelat que els escribes amb noms acadios es van emprar a principis de l'Imperi Nou i els escribes hurritas en els segles XIV i XIII a. C.  A més, dos de les llengües extintes, l'Hatético i el Palaico, es troben principalment en passatges dispersos de textos religiosos anomenats -Textos de festivals- o -descripcions de festivals- en els quals s'aborden els déus d'Hattic i Palaic.

El vuitè idioma testificat probablement també es va extingir. Es pot detectar en l'evidència dispersa d'una forma d'indo-ari entre els nombrosos noms personals hurritas que es troben no sols en Ḫattuša, sinó en una gran quantitat d'arxius que van sortir a la llum en una àmplia zona nord de l'ANE. Els hurritas, com els urartianos més tard, es van estendre des d'una regió entre el llac Van i el llac Urmia i van prendre possessió de grans extensions de l'actual sud-est de Turquia, el nord de Síria i el nord de l'Iraq durant la fase final de la 3a i la primera meitat subsegüent. de l'II mil·lenni a. C.  Els hurritas van aconseguir la cúspide del seu poder polític en el regne de Mittanni (segles XVI-XIV a. C. ). Originalment es va pensar que entre els hurritas existia un estrat superior d'indo-aris que es van obrir pas des del N a principis del segon mil·lenni. Les dades de les col·leccions de textos d'attušal Ḫ fet que  van proporcionar importants pistes noves són l'aparició d'una sèrie de noms divins indo-aris en un tractat estatal entre Suppiluliumas I i el seu gendre Sattiwaza, en #aqueix moment rei vassall de Mitanni sota Sobirania i protecció hitita, i els termes tècnics igualment indo-aris en el manual d'entrenament de Kikkulli, l'entrenador de cavalls de la terra de Mitanni. Avui dia, la presència d'aquests noms indo-aris de déus i persones i aquests termes tècnics s'ha reduït a un element menor en els estudis hurritas. Consulti també IDIOMES (HITTITE).

H. Religió     

Els textos hitites parlen dels "mil déus" del regne d'Hatti. A més dels tipus de divinitats indoeuropees (el déu de la tempesta del cel i el déu sol masculí del cel poden comparar-se amb Zeus i Helios respectivament) i les nombroses figures divines derivades del substrat d'Hattic que van conservar els seus noms d'Hattic, molts hurritas les deïtats també apareixen en el panteó hitita, especialment des del començament de l'Imperi Nou. Dins d'aquest grup hurrita, alguns, com Enlil i Ea, finalment tornen a Mesopotàmia. El començament del període de l'Imperi Nou també va ser testimoni de la introducció del calendari de culte estatal amb els dos festivals principals de Primavera i Tardor, tots dos amb una durada original de 35 dies o més.Ḫattuša. Després que la "Ciutat Alta" es va convertir en el terreny principal per al treball arqueològic, es van descobrir almenys 21 temples addicionals. Durant el transcurs del període de l'Imperi, la influència hurrita va augmentar de manera constant i, en conseqüència, respecte al segle XIII a. C. , Sovint  es fa ús del terme interpretatio hurritica del panteó hitita, més ben il·lustrat en el santuari rocós Yazɩlɩkaya. prop de la capital hitita. Els jeroglífics afegits mostren que es fa referència a les deïtats hurritas. En el panell principal, Etšub, que encapçala la processó dels déus, i Hepat, que encapçala a les deesses, estan un enfront de l'altre. Aparentment, se'ls identifica aquí amb el déu de la tempesta d'Hatti i la deessa del sol Arinna, les dues deïtats principals del panteó hitita. En la pròpia capital, totes dues deïtats compartien un temple doble, el -Gran Temple- situat a la -Ciutat Baixa- de la ciutat vella.

Un grup de contes mitològics hitites són autòctons d'Anatolia, i les deïtats hatitas que figuren en ells probablement es remunten a l'època de l'antic hitita. Un altre grup és predominantment hurrita i pertany al període de l'Imperi Nou. Tots els textos èpics (en les introduccions i en els colofons, sovint agregats als textos, caracteritzats com a "Cançons") es remunten als hurritas o Mesopotàmia (presumiblement a través de la mediació hurrita; per exemple , la versió hitita de l'epopeia de Gilgamesh) . Algunes deïtats i mites semíticos del nord-oest també van penetrar fins a Ḫattuša. Les oracions reals hitites, en particular les nombroses oracions de Mursilis II, són de gran importància històrica. La majoria de les grans col·leccions contenen molts rituals i textos festius. Vegeu també ANATOLIA (MITOLOGIA).

I. Literatura     

És important adonar-se que el concepte de literatura és més limitat per al lector del segle XX que per a l'ANE. La literatura hitita comprèn tot el que es va considerar digne de ser registrat per escrit. Els llocs trobats de les tablillas són tant "arxius" com "biblioteques" (o, per al cas, "scriptoria") en els usos posteriors d'aquests termes. Fins i tot un terme com a "cancelleria" podria aplicar-se a les col·leccions trobades en Büyükkale (edificis A, E i K). Molts gèneres ja estan representats entre els textos de l'Antic Hitita. Els gèneres no representats -instruccions, textos d'oracle i oracions reals- poden haver estat ignorats per raons molt pràctiques. La historiografia és el gènere literari més productiu. La formació de l'escriba es va basar en textos mesopotàmics, que eren tradicionals referent a això (vegeu Beckman 1983).

J. Cultura     

La civilització hitita va ser manifestament composta. Molt es va derivar o va manllevar de la població autòctona d'Hattic, particularment en qüestions de religió, cerimònies de la cort i tradicions iconogràfiques en l'arte.la  influència hurrita es va fer evident de manera significativa durant l'Imperi o Imperi Nou. Els assoliments més importants dels hitites en l'àmbit cultural es troben en el camp de la historiografia (composicions sobre un tema central) i en el dret. El talent polític dels hitites va ser grandiós. A vegades se'ls ha caracteritzat com els romans d'Orient. Tal comparació també es pot fer a causa dels seus interessos en l'arquitectura i la guerra, a més de la historiografia i els assumptes legals. També és aplicable a la forma en què, com els romans, van assimilar i van incorporar els assoliments culturals dels seus predecessors i d'altres llocs. Veure CA 2/1: 228-55; 659-83; 2/2: 252-73. Vegeu també ANATOLIA (HISTÒRIA).

Bibliografia

Alkim, O. 1968. Anatolia. Vol. 1. Trans. J. Hogarth. Archaeologica Mundi . Cleveland.

Beckman, G. 1982. The Hittite Assembly. JAOS 102: 435-42.

—. 1983. Mesopotàmics i aprenentatge mesopotàmic en Hattuša. JCS 35: 97-114.

Carruba, O. 1977. Beiträge zur mittelhethitischen Geschichte I – II. Studi Micenei ed Egeu-Anatolici 18: 137-95.

Goetze, A. 1940. Kizzuwatna i el problema de la geografia hitita. YOS 22. New Haven. Repr. 1980.

—. 1964. Estat i societat dels hitites. Pp . 23-33 en Neuere Hethiterforschung, ed. G. Walser. Història Einzelschriften 7. Wiesbaden.

Gurney, OR 1981. Els hitites. 2d rev. ed. Londres.

Güterbock, H. 1954. L'element hurrita en l'Imperi hitita. Journal of World History 2: 383-94.

—. 1957. Cap a una definició del terme hitita. Oriens 10: 233-39.

Hawkins, JD 1988. Kuzi-Etšub i els "grans reis" de Karkamiš. AnSt 38: 100-8.

Hoffner, H. 1980. Històries i historiadors de l'antic Pròxim Orient: els hitites. O 49: 283-332.

Houwink tingues Cati, FJ 1974. Les fases primerenca i tardana de la carrera d'Urhi-Tesub. Pp . 123-50 en Estudis d'Anatolia presentat a Hans Gustav Güterbock amb motiu del seu 65 aniversari, ed. K. Bittel; FJ Houwink tingues Cati; i E. Reiner. Uitgaven van het Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut 35. Istanbul.

—. 1987. Recerques arqueològiques recents a Turquia. AnSt 37: 179-223.

Lehmann, J. 1977. The Hittites. Trans. JM Brownjohn. Londres.

Macqueen, JG 1975. Els hitites. Londres.

      TALL HJ HOUWINK TINGUES CATI