Juan

Significat de Juan

(gr. IÇánns, «gràcia [do] de Déu»; probablement de l'heb. Yôjânân o
Yehôjânân «Yahweh és bondadós [benigne]»; variant gr. és IÇnás, Jonás).

1. Joan el Baptista, el precursor de Jesucrist i fill de Zacarías -sacerdot de
la «classe d'Abías»- i d'Elisabet (Lc. 1:5). Mentre Zacarías estava
complint les seves funcions sacerdotals de cremar encens en el temple, Gabriel
ho va informar del naixement d'un fill i li va donar instruccions de dir el seu nom
Juan i criar-ho com nazareo. L'àngel va predir que el nen seria ple del
Esperit Sant des del ventre de la seva mare, i que sortiria amb l'esperit i el
poder d'Elías per a «preparar al Senyor un poble ben disposat» (vs 8-17). Al
recordar la seva pròpia edat avançada com també la de la seva esposa, Zacarías va expressar
dubtes sobre les paraula de l'àngel, i per això va quedar mut (vs 18-22). Al seu
degut temps va néixer el nen, i 8 dies més tard va ser circumcidat. Els veïns
i parents van suposar que el nen es cridaria Zacarías, però Elisabet,
seguint les instruccions de l'àngel (v 13), va insistir en el nom Juan.
Quan Zacarías va ser consultat per senyals, 668 va escriure en una tauleta que el
nom havia de ser Juan; en #aqueix moment va recuperar la parla. Aquests successos
estranys van sorprendre a la gent de la regió, de manera que es preguntaven què
classe de nen seria el que va néixer (vs 57-66). El seu pare, ple de l'Esperit
Sant, va profetitzar que el seu fill seria anomenat «profeta de l'Altíssim» i que aniria
«davant de la presència del Senyor, per a preparar els seus camins» (vs 67-79).

Era cosí de Jesús i uns 6 mesos major que ell (Lc. 1.36), per la qual cosa
probablement va començar el seu ministeri uns 6 mesos abans que Crist, més o menys
als 30 anys de la seva vida. Era l'edat en la qual els jueus consideraven que el
home havia aconseguit la seva maduresa plena i, per tant, podia acceptar les
responsabilitats de la vida pública (cf 3.23). Aparentment, Juan va ser un
home d'aspecte i caràcter rude. No va vacil·lar a parlar clarament quan va ser
necessari (Mt. 3:7-12; Lc. 3:7-9). Era auster; fins semblaria d'hàbits
gairebé antisocials (Mt. 11.19; Lc. 7.33): menjava aliments molt senzills, -com
llagostes* i «mel silvestre»-, la seva roba estava teixida de pèl de camell i
usava un cinturó de cuir (Mt. 3:4; Mr. 1:6; cf Mt. 11:8 ).

Va créixer en el desert, on va viure fins al començament del seu ministeri. La
Bíblia no ofereix informació respecte a la vida i educació primerenca de
Juan, fora de dir que «el nen creixia, i s'enfortia en esperit; i va estar
en llocs deserts fins al dia de la seva manifestació a Israel» (Lc. 1:80).
Semblaria que tota la seva predicació es va realitzar en el «desert de la Judea» (Mt.
3:1), una regió de turons estèrils entre la Mar Morta i les muntanyes més altes
de la regió central de Palestina (fig 161). Lucas afirma que va treballar en la
«regió contigua al Jordán», i que la seva predicació en el desert era el
compliment de la profecia d'Isaïes (Lc. 3:3, 4). Una raó per a predicar
prop del Jordán va ser sens dubte la presència del riu per als baptismes (cf Jn.
3.23). El poder del seu missatge queda demostrat en què sortien multituds de les
ciutats i dels camps per a escoltar-ho i ser batejats per ell (Mt. 3:5, 6;
Mr. 1:4, 5; Lc. 3:7). No sols la seva paraula va portar fruits entre els jueus de
la Judea, sinó que els efectes del seu missatge es van escampar per regions més enllà
de Palestina (Hch. 18.25; 19:3).

El clímax i el començament de la declinació del ministeri de Juan va arribar el dia
del baptisme de Jesús (Jn. 1.33). Quan el Senyor el va demanar, Juan va posar
objeccions, afirmant que ell mateix necessitava ser batejat per Crist, però
Jesús li va instar que realitzés la cerimònia, «perquè així convé que complim
tota justícia» (Mt. 3.13-15). Després del baptisme, Juan va veure a l'Esperit Sant
en forma de colom que descendia sobre Jesús, i va sentir una veu del cel que
atestava que era el Fill de Déu (Mt. 3.16, 17; Mr. 1:9-11; Lc. 3.21, 22;
Jn. 1.30-34). «L'endemà» Juan va assenyalar a Crist com el Xai de Déu
als qui ho envoltaven (Jn. 1.29). Més tard, quan va repetir la seva declaració, 2
dels seus deixebles que havien escoltat les seves paraules van començar a seguir a Jesús
(vs 36-42), símbol del canvi que es produiria en les multituds que
abandonarien a Juan per a seguir al nou Maestro (3.26).

En cap moment va ser major la grandesa de Juan que quan alguns de les seves
deixebles van venir a ell amb el missatge que tots els homes seguien a
Jesús. La seva resposta va mostrar la més completa abnegació i lliurament a Déu: «No
pot l'home rebre res, si no li fos donat del cel… És necessari
que ell creixi, però que jo minvi» (Jn. 3:2) . Alguns mesos, o tal vegada un any
o més després del baptisme de Jesús, Herodes Antipas el va empresonar, perquè el
havia reprès valentament per abandonar a la seva esposa i casar-se amb la seva
neboda Herodías, que era l'esposa del seu germanastre Herodes Felipe (Mt. 14:3,
4; Lc. 3.19, 20). Algun temps després del seu empresonament Juan va enviar a 2 de
els seus deixebles a Jesús per a preguntar-li si era el Messies o no. Jesús els va demanar
que li comptessin a Juan el que havien vist i oïda: com els malalts sanaven,
els morts ressuscitaven i l'evangeli era predicat als pobres (Mt. 11:2-6;
Lc. 7.18-23). Després de la partida dels missatgers, Jesús va pronunciar un
meravellós panegíric del seu precursor: Juan no era vacil·lant ni indecís, com
un jonc mogut en la direcció en què bufa el vent; no era un home de
vestimenta i maneres palatines, sinó un profeta, i molt més que un profeta, a
qui se li va donar la tasca d'anunciar la vinguda del Messies (Mt. 11:7-18; Lc.
7.24-35). Vegeu Herodes 3.

Tal vegada uns 6 mesos després d'aquest incident Juan va ser decapitat. La seva mort
es va deure a les intrigues d'Herodías, que odiava a Juan per haver reprès els
actes d'Herodes en relació amb ella (Mr. 6.19). En ocasió de l'aniversari
del governant, quan éste atenia alguns convidats importants, Salomé, la
filla d'Herodías i Felipe, va ballar davant ells. La seva actuació va agradar tant a
Herodes que li va oferir el que demanés, fins a la meitat del seu regne. Salomé
va consultar amb la seva mare, que li va indicar que demanés el cap de Juan. Això va torbar
a Herodes, perquè ho respectava i temia. 669 No obstant això, va considerar que no podia
deixar de complir la seva promesa; de manera que va ordenar que el profeta fos
decapitat. L'ordre es va complir i el cap del Baptista va ser presentada en una
safata (Mt. 14:3, 6-11; Mr. 6.19-28). El cos de Juan va ser sepultat pels seus
deixebles (Mt. 14.12; Mr. 6.29). Quan més tard Herodes va sentir sobre Jesús
i de les seves obres meravelloses, va pensar que era Juan ressuscitat dels morts (Mt.
14:1, 2; Mr. 6.14, 16; Lc. 9:7). D'acord amb Josefo, l'empresonament i
la mort de Juan van ocórrer en la fortalesa de Machaeros (Maquero), en Perca,
a l'est de la Mar Morta.

292. Lloc al riu Jordà on, d'acord amb la tradició, Juan el
Bautista batejava als seus conversos.

Els Rotllos de la Mar Morta, descoberts des de 1947, i les excavacions en
Qumrán van revelar diversos paral·lels estrets entre els costums i ensenyaments
de la secta de Qumrán i les de Joan el Baptista. Com Juan, els membres de la
comunitat de Qumrán, probablement esenios, vivien en el desert de Judà i es
negaven la majoria de les comoditats de la vida. Creien en la separació del
món i en una vida de negació pròpia per a «preparar el camí del Senyor»
citant, com ho va fer Juan, Is. 40:3 (1 QS viii.13-16; cf Mt. 3:3).
Practicaven lavamientos rituals en estanys, rius i en la mar, i els novicis
semblen haver estat sotmesos a una espècie de baptisme. Les seves creences,
reflectides en els seus llibres, i les seves expectatives del Messies i altres ensenyaments
també mostren paral·lelismes amb les de Juan. Aquestes semblances han suggerit
que abans del seu ministeri públic Juan podia haver estat membre de la comunitat
de Qumrán i que, com a tal, compartia moltes de les seves conviccions i ideals, però
que s'havia separat d'ells i del seu món quan Déu el va cridar a l'obra
pública que prepararia el camí per al ministeri de Jesús.

Bib.: FJ-AJ xviii.5.2; W. H. Brownlee, The Scrolls and the New Testament [Els
rotllos i el NT] (Nova York, Harper, 1957), pp 33-35.

2. Juan l'Estimat, germà de Jacobo i un dels fills de Zebedeo i aparentment
de Salomé* (Mt. 4.21; 27:56; cf Mr. 15.40; 16:1; Jn. 19.25; Hch. 12:1, 2). El
fet que 1o s'esmenti a Jacobo quan apareixen junts els noms de els
2 deixebles implica que Juan era el menor dels dos. Zebedeo i els seus 2 fills
eren pescadors, i, potser, raonablement pròspers (Mr. 1.19, 20). Sembla que
Juan ingressa en la narració dels Evangelis en Jn. 1.35-40 com un deixeble
anònim, entre la multitud que escoltava a Joan el Baptista al costat del Jordán.
En #aqueix cas, ell i Andrés, el germà de Simón Pedro, van ser els primers
deixebles de Joan el Baptista a seguir a Jesús. Aparentment Juan va ser amb
Jesús a Galilea, uns pocs dies més tard, i va assistir a les noces en Canaá
(2:1-11). Juan va estar amb Jesús en forma intermitent durant l'any
següent, el període del seu ministeri a la Judea, però també va dedicar part de
el seu temps a la pesca; però quan Jesús va començar el seu ministeri en Galilea,
va convidar a Juan i al seu germà, i també a Pedro i a Andrés, a ser deixebles
permanents (Lc. 5:1-11). Alguns mesos més tard, es va comptar entre els 12
triats per a ser apòstols (Mt. 10:2). D'ara endavant, va estar associat
íntimament amb Jesús en la feina de casa. Amb Pedro i Jacobo va ser membre del
cercle íntim de Crist. Va presenciar la resurrecció de la filla de Jairo (Mr.
5.37), va ser present en la transfiguració (9:2) i també en el Getsemaní
(14.33). Va demostrar un esperit impetuós en diverses ocasions, com quan
va reprendre a alguns que treballaven en nom de Crist però no eren deixebles
formals de Jesús (Lc. 9.49), i quan va proposar demanar que baixés foc del cel
per a consumir als habitants d'un llogaret samarità que no va voler rebre al
Senyor (vs 52-561). Va revelar egoisme en sol·licitar amb el seu germà els llocs de
honor al costat de Jesús en el seu regne futur, però també va demostrar zel i lleialtat al
declarar-se llest per a enfrontar la mort amb el seu Mestre (Mt. 20.20-24; Mr.
10.35-41).

Durant la seva relació amb Jesús, Juan sembla haver-se lliurat plenament a la
influència suavitzant i subyugadora del Salvador, i com a resultat el seu caràcter
va ser transformat. Aparentment, va entrar en una companyonia molt més profunda i
ric amb el Mestre que els altres apòstols (Jn. 21.20). En l'últim Sopar
va ocupar un lloc al costat de Crist (13.23). Quan Jesús va ser arrestat en el
Getsemaní, ho va seguir fins al palau del summe sacerdot -on sembla que era
conegut- i més tard al Calvari (18.15; 19.26). En la creu, Jesús li va confiar
a la seva mare María perquè la cuidés amb amor (19.27). D'hora el diumenge de
demà, en sentir que la tomba de Jesús estava buida, Juan i Pedro 670 van córrer
al sepulcre per a investigar i van arribar a ser testimonis que Jesús realment
havia ressuscitat per l'ordre dels draps mortuoris (20:1-10). Juan va estar
present la tarda del dia de la resurrecció, quan Jesús es va aparèixer a els
deixebles en l'estança alta, i també una setmana més tard (Lc. 24:33-43;
Jn. 20.19-30; 1 Co. 15:5). Va formar part del grup que va anar a pescar i als qui
Jesús se'ls va aparèixer a la vora de la Mar de Galilea (Jn.21:1-7).

Després de l'ascensió, Juan va romandre amb els altres 10 deixebles en el
estança alta a Jerusalem (Hch. 1.13), i posteriorment es va unir a Pedro en les
activitats missioneres a la ciutat (3:1). Malgrat el seu empresonament,
tots dos apòstols van atestar valentament de la seva fe en Jesús (4.19). Més tard
Juan i Pedro van ser a Samaria per a ajudar a Felipe (8.14). Possiblement va estar
entre els «apòstols i els ancians que van viure a Jerusalem» per molts anys
(Hch. 16:4; Gá. 2:9). La tradició, secundada per la implicació d'Ap. 1.11 ,
suggereix que durant els últims anys de la seva vida Juan va estar a càrrec de les
esglésies a la província romana de l'Àsia Menor, amb seu en Efeso. Des d'allí
va ser exiliat per Domiciano a l'illa de Patmos (v 9); segons la tradició, Juan
va ser tirat en un calder d'oli roent, però al no morir va ser enviat a
Patmos, encara que es creu que va ser alliberat quan Nerva va arribar a ser emperador en
el 96 d. C. (vegin-se les figs 402 i 403 amb panorames de Patmos). D'acord amb
una tradició, Policarpo, Papías i Ignacio van ser deixebles de Juan. Després
del seu alliberament, d'acord amb la tradició, va viure en Efeso i va morir de vellesa
durant el regnat de Trajà (98-117 d. C.). Cap a la fi de la seva vida, Juan
va escriure l'Apocalipsi i també l'Evangeli i les 3 epístoles que porten la seva
nom.

3. Juan Marcos, l'autor del 2n Evangeli, d'acord amb el testimoniatge unànime i
fonamentat de la tradició cristiana primerenca. També se'n diu Marcos* a
seques. Aparentment, era ciutadà de Jerusalem, perquè la seva mare María tenia
la seva llar en #aqueix ciutat, llar al qual concorrien els cristians (Hch. 12.12; es
ha conjecturat que l'«estança alta» on Jesús va celebrar la Pasqua amb les seves
deixebles, i on els creients es van reunir per a esperar l'Esperit Sant,
es trobava a la casa de Juan Marcos; Mt, 26:18; Mr. 14.15; Lc. 22.12; Hch.
1.13). Com no s'esmenta el seu pare, se suposa que havia mort; a més, era
cosí de Bernabé (Col. 4.10, BJ). Es pensa que el jove que «li seguia,
cobert el cos amb un llençol» durant l'arrest de Jesús era Juan Marcos
(Mr. 14: 51), però no es pot demostrar que sigui així. Puix que Pedro el
flama el seu «fill» (1 P. 5.13), alguns suggereixen que era un convers de #aqueix
apòstol. Vegeu María 9.

Juan Marcos va acompanyar a Pablo i Bemabé fins a Antioquia en tornar de Jerusalem,
on havien portat una contribució per als pobres de l'església (Hch.
11.28-30; 12.25). Després els va acompanyar com a ajudant (Hch. 13:5) en el seu 1r viatge
missioner. Aquest viatge els va portar a l'illa de Xipre, on van predicar el
evangeli en les sinagogues jueves. Després de la seva experiència en Pafos amb el
embruixador Barjesús i Sergio Paulo, el procònsol romà (vs 6-12), els 3
van navegar cap a Perge, una ciutat en la part continental de l'Àsia Menor, en
direcció nord-oest des de Pafos. En #aqueix ciutat, aclaparat per les dificultats i
els contratemps ja suportats, i preveient uns altres majors, va abandonar a els
homes i va tornar a la seva casa a Jerusalem (v 13). Quan Pablo i Bemabé feien
plans per a un 2n viatge missioner, Bernabé va insistir que Juan Marcos els
acompanyés, però Pablo no va estar d'acord, sentint que, puix que els
havia abandonat prèviament, no podien dependre d'ell (15.36-38). El
resultat d'aquesta diferència d'opinió va ser que Pablo i Bemabé es van separar;
Bernabé va prendre a Marcos i van anar a l'illa de Xipre (v 39).

Juan Marcos no apareix una altra vegada en el relat bíblic fins que Pablo el
esmenta en la seva carta a l'església de Colosas i en la seva carta a Filemó, escrites
durant el seu 1r empresonament a Roma. En elles ho diu el seu «company de
presons» i «col·laborador» (Col. 4.10; Flm. 24); ho esmenta una altra vegada durant
el seu 2n empresonament. Escrivint a Timoteo, l'apòstol diu: «Presa a Marcos
i porta-li amb tu, perquè m'és útil per al ministeri» (2 Tu. 4.11). Aquestes
paraules mostren que s'hi havia vindicado davant Pablo, i que havia demostrat ser
un digne ministre de l'evangeli.

D'acord amb una tradició, a Juan Marcos li ho va enviar més tard a Egipte,
on va fundar l'església d'Alexandria (de la qual va ser el seu ancià dirigent), i
va sofrir el martiri en #aqueix país durant les persecucions de Neró. La
tradició també indica que, en el seu Evangeli, va servir com a intèrpret de Pedro.
Papías de Hierápolis, escrivint c 140 d. C., va registrar una tradició de Juan
el prevere que «Marcos, intèrpret de Pedro, escrivia totalment amb
diligència quantes coses encomanava a la memòria; però, no obstant això, no
exposava ordenadament aquests i fets del Senyor. Perquè ell mai havia sentit
ni seguit al Senyor. Sinó que havia viscut després amb 671 Pedro, com he
dita, el qual predicava l'evangeli per a utilitat dels oients, no per a
teixir una història dels discursos del Senyor. Per #aqueix motiu en res va faltar
Marcos, que va escriure algunes coses tal com les treia de la memòria. Perquè
una sola cosa desitjava, a saber, no ometre res del que havia sentit, ni agregar
a això alguna falsedat».

Bib.: EC-HE iii.39.15.

4. Dirigent jueu que va participar en el judici contra Pedro i Juan després d'haver-hi
sanat al paralític al costat de la Porta La Bella del temple (Hch. 4:6).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: JUAN

JUAN segons la Bíblia: (gr. «’loannes», de l'heb. «Yõhãnãn»: «Jehová ha fet gràcia»).
Dignatari jueu. Juntament amb Anás, Caifás, Alejandro i totes les altres personalitats de la família del summe sacerdot, a la qual possiblement pertanyia, va fer comparèixer a Pedro i Juan, que van haver de donar comptes de la seva predicació (Hch. 4:6).

(gr. «’loannes», de l'heb. «Yõhãnãn»: «Jehová ha fet gràcia»).
Dignatari jueu. Juntament amb Anás, Caifás, Alejandro i totes les altres personalitats de la família del summe sacerdot, a la qual possiblement pertanyia, va fer comparèixer a Pedro i Juan, que van haver de donar comptes de la seva predicació (Hch. 4:6).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: JUAN