Llibertats, sinagoga de l'

LLIBERTATS, SINAGOGA DEL [Gk  synagōgē ton Libertinōn ( συναγωγη τον Λιβερτινων ) ]. Una sinagoga a Jerusalem els membres de la qual van discutir amb Esteban i després van iniciar els procediments que van portar a la seva execució (Fets 6: 9). La sinagoga va rebre el nom dels jueus que havien estat alliberats de l'esclavitud. Pel fet que la sinagoga portava el nom llatí Llibertins (transcrit al grec), en lloc del grec apeleutheros , sembla probable que els seus membres descendissin dels jueus que havien estat capturats i esclavitzats pel general romà Pompeu en el 63 a. C.  (Philo Gaium155). La composició ètnica precisa de la Sinagoga dels Lliberts continua sent objecte d'acalorats debats a causa de la vaga redacció de Lucas de Fets 6: 9. S'esmenten altres quatre grups a més dels lliberts: cireneos, alexandrins, cilicios i asiàtics. Van assistir tots aquests grups nacionals a la Sinagoga dels Lliberts o un o més d'ells tenien les seves pròpies sinagogues separades a Jerusalem? És possible qualsevol nombre de sinagogues, d'1 a 5. La sintaxi del vers afavoreix a dues sinagogues, una composta per lliberts, cireneos i alexandrins i l'altra composta per jueus de Cilicia i Àsia (Robertson 1934: 788). No obstant això, no hi ha una explicació convincent de per quin solo els cireneos i els alexandrins haurien assistit a una sinagoga que porta el nom de lliberts (Lake i Cadbury 1933: 66). Goodspeed (1945: 127-30) resol la dificultat suggerint queLibertinōn és una corrupció textual d'una referència original als libis, libystinōn. Pel fet que la versió armènia proporciona l'únic suport manuscrit per a aquesta lectura, el seu suggeriment no ha guanyat un ampli suport. Entre els quals accepten "Sinagoga dels lliberts" com la lectura original, Bruce ( Fets NICNT, 133), Haenchen ( Fets MeyerK, 271) i Conzelmann ( Fets Hermeneia, 47) afavoreixen la hipòtesi que Lucas es referia a una sinagoga. al qual van assistir jueus de cadascuna de les 4 àrees esmentades.

Dues sinagogues de Jerusalem descrites en fonts antigues possiblement podrien identificar-se amb la Sinagoga dels Lliberts. Una va ser la sinagoga dels alexandrins, que va ser comprada pel rabí Eleazer ben Zadok ca. 100 CE ( t. Meq. 3,6 [224]). L'altra era una sinagoga reconstruïda per Teodoto que incloïa una casa d'hostes destinada específicament als jueus que viatjaven des de l'estranger ( BID 4: 480). Sense més proves, no obstant això, cap dels dos pot equiparar-se positivament amb la Sinagoga dels Lliberts.

El propòsit teològic de Lucas en la narració és mostrar que els membres de la Sinagoga dels Lliberts no podien derrotar a Esteban en un debat honest, per la qual cosa van establir testimonis falsos perquè atestessin contra ell davant el Sanedrín (Fets 6: 9-15). Per tant, l'arrest i el martiri d'Esteban van ser paral·lels al de Jesús. A més, Lucas mostra com una oposició inicial dels jueus de Cirene, Alexandria, Cilicia i Àsia es veu aclaparada per un missatge de l'evangeli portat per cristians de cadascuna d'aquestes mateixes àrees (11.20; 18.24; 9.11; 19.10). ) ( ISBE 2: 361). Veure també SINAGOGA.

Bibliografia

Goodspeed, EJ 1945. Problemes de traducció del Nou Testament. Chicago.

Lake, K. i Cadbury, HJ 1933. Els Fets dels Apòstols. Part 1 dels  començaments del cristianisme, vol. 4. Ed. FJ Foakes Jackson i K. Lake. Londres.

Robertson, AT 1934. Una gramàtica del Nou Testament grec a la llum de la recerca històrica. Nashville.

      MARK J. OLSON