Llibre

Significat de Llibre

(heb. sefêr [Ex. 17.14; Jer. 25:13; etc.] i sifrâh [Sal. 56:8]; aram. sefar
[Esd. 4.15; etc.], paraules totes que signifiquen «escriptura»* o «rotllo»; gr.
bîblos, «rotllo», i les seves formes diminutius biblîon i biblarídion, «rollito»).

També s'usa l'heb. dâbâr, «paraula» en forma oral o escrita i, per
transferència, un document que conté paraules (1 Cr. 29:29; etc.).

Els llibres, en el sentit de composicions escrites d'una certa extensió, van anar
produïts en l'antiguitat en diverses formes i sobre diversos materials. En
la Mesopotàmia escrivien sobre tauletes d'argila o de fusta cobertes de
cera i lligades com les fulles d'un paravent japonès. Egipte va emprar els rotllos de
papir primerenc en la seva història, i d'allí es va estendre el seu ús per tot el món
antic. Una mica més tard també es van fer de cuir, i després de
pergamí. Consistien de fulles de més o menys 30 cm d'ample unides per a
formar llargues tires, generalment de no més de 9 m de llarg. No va ser fins a els
temps del cristianisme quan els rotllos van cedir el seu lloc als còdexs, o
llibres armats amb les fulles posades a l'una i cosides com els nostres en la
actualitat. El còdex més antic que es coneix prové del s II d. C. Hi ha
evidències que haurien estat els cristians els qui van popularitzar els còdexs
en el món romà.

Els llibres escrits pels hebreus s'esmenten per 1a vegada després de l'èxode
(Ex. 17.14), encara que l'art d'escriure ja era conegut molts segles abans.
Des del temps de Moisès, per uns 1.000 anys, un corrent de llibres
van sorgir de la versàtil ploma dels profetes o historiadors hebreus i altres
persones. No tots van trobar lloc en el cànon de l'AT. Molts títols que
apareixen esmentats en l'AT s'han perdut (Nm. 21.14; 1 Cr. 29:29; etc.). El
cànon d'escrits inspirats en hebreu es va tancar cap al 400 a. C. Els llibres
religiosos jueus del període següent estan majorment relegats a l'àmbit de
els apòcrifs* o seudoepigráficos.* L'església cristiana va acceptar com
inspirats també els llibres del NT, escrits durant uns 50 anys per autors
reconeguts de l'edat apostòlica. En el transcurs de #aqueix mateix període i més
tard, els cristians van escriure molts altres llibres, que no van trobar lloc en
el cànon del NT. No obstant això, a part del NT i amb excepció de la Primera
epístola de Clement, cap llibre escrit per un autor cristià fins a l'any
100 d. C. s'ha conservat fins als nostres dies.

Els manuscrits de les Escriptures hebrees que s'usaven en els cultes públics
jueus i cristians eren produïts per escribes especialitzats que escrivien
amb tinta sobre cuir i pergamí. Els Rotllos de la Mar Morta són els exemples
més antics que han sobreviscut d'aquests llibres (figs 245, 267, 314, 447). El
comú del poble no podia donar-se el luxe de tenir #aqueix llibres, i si posseïen
algun de la Bíblia sens dubte estava escrit en papir, del tipus molt difós
en temps grecs i romans i produïts per copistes professionals per a els
negocis comercials de publicacions. Els escrits del NT també van circular
en papir; en realitat, totes les còpies de llibres del NT dels 3 primers
segles de l'era cristiana estan escrits sobre rotllos o còdexs de papir (fig
249). Però quan l'església va començar a prosperar, cap al s IV d. C., es
van produir costoses còpies de la Bíblia en còdexs de pergamí, dels quals
són exemples destacats els còdexs Vaticà i Sinaítico (figs 84, 85). Vegin-se
Apòcrifs del NT; Materials per a escriure.

Bib.: D. Diringer, The Hand-Produced Book [El llibre produït a mà] (Londres,
1953); C. C. McCown, BA 6 (1943):20-31; l'Iraq 17 (1955):3-20.

Llibre de la vida.

El concepte d'un llibre celestial que conté els noms dels justos,
sembla haver estat corrent des de temps molt antics. Moisès evidentment
tenia tal registre en la ment quan li va demanar a Déu que esborrés el seu nom de
el seu llibre (Ex. 32:31-33). Daniel va parlar de persones registrades en un llibre, que
són alliberats del temps d'angoixa quan Miguel s'aixequi (Dn. 12:1).
Jesús va dir als seus deixebles que havien d'alegrar-se perquè estaven anotats en
el cel (Lc. 10.20). Pablo va expressar que els noms dels seus col·laboradors
figuraven en el llibre de la vida, el registre dels ciutadans del cel
(Fil. 4:3).

En la seva visió del judici, Daniel va veure uns certs llibres que es van obrir (Dn. 7:9,
10). L'Apocalipsi identifica un dels llibres que s'usen en el judici
final com «el llibre de la vida» (Ap. 20.11, 12), i afirma que tots aquells
els noms del qual no es trobin en ell seran llançats al llac de foc (v 15).
El que suporta amb paciència fins a la fi té la certesa que el seu nom
serà retingut en el llibre de la vida (3:5), però els que practiquin la maldat
seran exclosos de la nova Jerusalem que 716 descendeix del cel (21.10, 27).
La bèstia d'Apocalipsi 13 serà adorada per tots els que estiguin sobre la
terra, els noms de la qual no estan escrits en el llibre (vs 1, 8). Aquest mateix
grup se sorprendrà quan vegi la bèstia que «era, i no és; i està per a pujar
de l'abisme i anar a perdició» (17:8).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: LLIBRE