Michael

MICHAEL (PERSONA) [heb mı̂kā˒ēl ( מִיכָאֵל) ]. "Michael" sembla ser un nom popular de la Judea en el període persa. El nom possiblement es va originar durant l'exili en Babilònia (veure # 1 i 10 a baix), i el Cronista es va basar en ell per a completar genealogies artificials, particularment aquelles relacionades amb la tribu d'Isacar (veure # 5 i 8 a baix). Curiosament, el nom es va tornar menys prominent una vegada que es va associar amb un ser celestial en el període hel·lenístic (veure MICHAEL [ANGEL]) i només va tornar a la prominència després del sorgiment del cristianisme.

1.      El pare de Setur, el representant d'Asher enviat per Moisès a Canaán per a reconèixer la terra (Números 13.13). Aquest Miguel apareix en una llista (Núm. 13: 4-15) comunament atribuïda a l'escriptor sacerdotal. La procedència històrica de la llista és difícil de discernir, ja que conté evidència onomàstica tant primerenca com tardana. Michael, no obstant això, sembla representar un bri posterior de desenvolupament onomàstic dins de la llista, ja que el nom sorgeix juntament amb altres noms amb el teofórico ˒ēl (veure Gray Numbers ICC , 135-36). Michael pot representar llavors un nom generat a partir de l'època del mateix escriptor sacerdotal que es va utilitzar per a complementar una llista anterior.

2.      Segons el Cronista, un membre de la tribu transjordana de Gad durant els regnats de Jotam i Jeroboam II (1 Cròniques 5.13). La naturalesa de la llista en la qual apareix Michael no és clara. Si bé algunes dades indiquen que el cronista va usar una font no bíblica en 1 Cròniques 5: 11-17 (veure Williamson 1 i 2 Cròniques NCBC , 64-65), la presència de l'estil del cronista i del nom "Mesulam", un prominent post-exili nom, suggereix que el Cronista va compondre la genealogia artificialment o almenys va complementar una llista anterior amb noms de la seva pròpia època.

3.      Gadita, fill de Jesisai i pare de Galaad (1 Cròniques 5.14). Miguel apareix aquí com a avantpassat del gadita del mateix nom esmentat en 1 Cròniques 5.13. Els problemes textuals en 1 Cròniques 5: 14-15 compliquen encara més l'origen fosc de la secció (veure també el # 2 a dalt).

4.      Segons el cronista, el besavi d'Asaf, el cantor levític (1 Cròniques 6: 25- Eng. 6.40). L'únic context en el qual Miguel apareix dins d'una genealogia levítica és en 1 Cròniques 6, un fet que es destaca per la seva absència en la genealogia levítica relacionada d'1 Cròniques 6: 1-15 – Eng 6: 16-30). Curtis i Madsen ( Chronicles ICC, 134-36) han conjecturat plausiblement que el Chronicler va expandir la genealogia d'1 Cr 6: 1-15 – Eng 6: 16-30 amb noms comuns de la seva època, com Michael, per a fer Asaf contemporani de David. El cronista va harmonitzar així els seus registres genealògics amb la seva narrativa històrica.

5.      Segons el cronista, un líder militar, fill d'Izrahías, de la tribu d'Isacar durant el regnat de David (1 Cròniques 7: 3). La dependència d'1 Cròniques 7: 1 de Números 26 i Jutges 10: 1 (veure Curtis i Madsen Chronicles ICC, 144-45), el seu estil i el tardà dels noms dels parents immediats de Michael suggereixen que el Cronista ha construït artificialment aquest genealogia a partir de noms comuns de la seva pròpia època. Rudolph ( Chronikbücher HAT , 64) va conjecturar de manera plausible que els -fills d'Izrahiah- (v 3a) poden haver aparegut en el text com a resultat de la ditografía. Si és així, el text originalment va retratar a Michael com un dels cinc fills d'Uzzi, el germà d'Izrahiah, en lloc del seu fill.

6.      Un habitant benjaminita de Jerusalem, fill de Bería (1 Crón. 8.16). Per a més informació, consulti JAKIM.

7.      Un líder militar dels Mannassites que va desertar a David en Siclag (1 Cr. 12.20). Per a major discussió, vegi JERIMOT # 4.

8.      El pare d'Omri, l'administrador de la tribu d'Isacar durant el regnat de David (1 Cròniques 27:18). La inclusió tant dels fills de Leví com dels fills d'Aarón en l'estructura de dotze tribus d'Israel revela la naturalesa tardana i artificial de la llista dels prínceps d'Israel en 1 Cròniques 27: 16-22. El cronista ha utilitzat el nom "Miguel", ja identificat amb la tribu d'Isacar (veure # 5 a dalt), per a crear anacrònicament una estructura administrativa durant el regnat de David. Fins i tot és possible que el Cronista volgués que el lector equiparés -Miguel, el fill d'Izrahiah- d'1 Cròniques 7: 3 amb -Miguel, el pare d'Omri- d'1 Cròniques 27:18.

9.      Segons 2 Cròniques, un fill de Josafat i un germà de Joram (2 Cròniques 21: 2). Només 2 Cròniques 21: 2-4 descriu la desgràcia de Miguel, juntament amb els seus germans Azarías, Jehiel, Zacarías i Sefatías. Miguel i els seus germans reben riqueses i les seves pròpies ciutats fortificades del seu pare (2 Cròniques 21: 3a). La seva fortuna, no obstant això, és efímera. Després de la mort de Josafat, el fill primogènit i hereu designat Joram purga el seu regne de tots els rivals potencials al tron, inclosos Miguel i els seus germans. Si bé alguns comentaristes creuen que el Chronicler aquí preserva una font preexílica autèntica (veure Myers 2 Chronicles120), l'estil, els temes i la similitud dels noms en Cròniques i el període postexílico suggereixen que el Cronista ha creat el passatge per al seu propòsit narratiu. El més probable és que el Cronista retrocedís anacrònicament el nom postexílico "Miguel" al temps del regne dividit per a aquest propòsit.

10.      Una diàspora de la Judea del segle  V AC en Babilònia el fill de la qual, Zebadías, va portar a vuitanta parents de retorn a la Judea des de Babilònia amb Esdras (Esdras 8: 8). No obstant això, el relat paral·lel en 1 Esdr 8.34 identifica a Miguel com el pare de Zeraías, el líder de setanta homes. Miguel era de la família de Sefatías, una família involucrada en la primera repatriació de Judà baix Zorobabel (Esdras 2: 4). Per a més informació, consulti GERSHOM. La família no torna a aparèixer en les reformes d'Esdras o Nehemías.

      JOHN W. WRIGHT