Michael

MICHAEL (ÁNGEL) [ heb mı̂kā˒ēl ( מִיכָאֵל) ]. En l'elaborada angelologia que va sorgir en el judaisme durant el període hel·lenístic, Miguel és un príncep ( śar; Donen 10.13, 21) o arcàngel ( archangelos; Judes 9; 1 En. 20: 1-7; 71: 3; 2 En . 22: 6 [A]; 4 Bar. 9: 5). El seu nom significa "Qui és com Déu?" Amb freqüència juga un paper en la literatura jueva i cristiana tardana, però s'esmenta en les Escriptures només en Dan 10.13, 21; 12: 1; Judes 9; i Apocalipsi 12: 7 ( cf. 1 Tesalonicenses 4.16).

Miguel, juntament amb Rafael, Gabriel i Fanuel, és un dels quatre arcàngels presents davant el tron de Déu ( 1 En. 9: 1; 40; 54: 6; 71: 8-9, 13; cf. 1 En. 87: 2; 88: 1; 1QM 9: 14-15) i d'un grup més gran d'arcàngels que sumen set ( 1 En. 20: 1-7; Tob 12.15; cf.1 En. 81: 5; 90: 21-22; Apocalipsi 8: 2). Sovint se'l representa com el líder dels arcàngels ( Ascen. Isa. 3.16).

En la seva qualitat d'arcàngel, Michael té diversos rols. Ell és abans de res l'àngel patró d'Israel (Donen 10.23; 12: 1; 1 En. 20: 5; 1QM 17: 6-8; cf. T. Mos. 10: 2). En aquesta capacitat, ell lluitarà per Israel contra els àngels rivals dels perses (Donen 10: 13-14, 20-21) i lliurarà a Israel de la tribulació dels seus enemics en els últims dies (Donen 12: 1; cf. Apocalipsi 12 : 7-9; T. Levi 5: 5-6). Ell és el campió d'Israel contra les forces d'Edom (és a dir, Roma; Èxode Rab. 18: 5), i el seu nom està estampat en una de les quatre torres utilitzades en la guerra santa contra els Kittim (és a dir, Romans; 1QM 9: 14-15). En aquesta capacitat bel·licosa, a Michael se'n diu archistratig o capità en cap ( 2 En. 22: 6 [ J]; 33:10).

Miguel també és un intercessor d'Israel davant Déu (Tob 12.15; cf. T. Donen 6: 2; T. Levi 5: 5-6) així com per al món sencer ( 1 Enoch 9; Ascen. Isa. 9 : 23 [llatí]). En relació amb aquest paper, se'l descriu com a misericordiós ( 1 En. 20: 5; 40: 9; 68; cf.71: 3) i just ( 4 Bar. 9: 5; cf.1 En. 71: 3). , i com obrir les portes del cel als justos ( 4 Bar. 9: 5). Ell és el guardià de l'ànima d'Abraham ( T. Abr. 19: 4) i va lluitar amb Satanàs pel cos de Moisès (Judes 9). Aquesta última història probablement es deriva del final perdut del T.  Mos. (llavors Origen princ.3.2.1) i es va ocupar de l'afirmació de Satanàs que Moisès no mereixia un enterrament honorable perquè havia assassinat a l'egipci (Èxode 2.12). En la tradició, Miguel enterra a Moisès ( Tg. Pg.-J. sobre Deut 34: 6).

El manteniment dels llibres celestials també s'atribueix a Michael. La referència en Dan 12: 1 a Miguel defensant a aquells d'Israel els noms del qual es troben "escrits en un llibre" va portar a la noció que Miguel mateix era l'àngel registrador (cf. Ascen. Isa. 9: 19-23 [llatí]) . Ell era l'intermediari entre Déu i Moisès quan la Llei va ser lliurada a Moisès ( Gr . Apoc. Mos. 1; cf. Jub. 1: 27-2: 1; Fets 7.38, 53) i posa la Llei en els cors de creients ( Herm. Sim. 8.3.3). També és el guardià dels secrets mitjançant els quals s'estableixen el cel i la terra (cf. 1 En. 60: 11-25).

Miguel és el líder dels àngels que fan que Satanàs caigui del cel (Apocalipsi 12: 7-9), i serà un dels quatre arcàngels que lliguen als exèrcits de Satanàs i els llancen al forn ( 1 En. 54: 6). Pot ser que sigui l'arcàngel que anuncia la Parusía (1 Tesalonicenses 4.16).

Bibliografia

Berger, K. 1973. Der Streit donis guten und donis bösen Engels um die Seele. Beobachtungen zu 4QAmrb und Judes 9. JSJ 4: 1-18.

Bisbe, EFF 1964. Angelologia en el judaisme, l'islam i el cristianisme. ATR 46: 142-54.

Horodetzky, SA 1928. Michael und Gabriel. MGWJ 73: 499-506.

Lueken, W. 1898. Der Erzengel Michael. Göttingen.

      DUANE F. WATSON