Michal

MICHAL (PERSONA) [heb mı̂kal ( מִיכַל)]. La filla menor de Saúl, rei d'Israel (1 Sam 14.49), i l'esposa, primer de David (1 Sam 18.27), després de Palti / Paltiel (1 Sam 25:44; 2 Sam 3: 15- 17), i finalment una altra vegada de David (1 Sam 3: 15-17). Mical s'introdueix en una nota genealògica sobre Saúl (1 Sam 14: 49-52). Apareixent en el cinquè i últim lloc en una llista de la descendència de Saúl (v 49), està precedida pels seus tres germans (Jonatán, Ishvi i Malchishua) i una germana major (Merab). En la narració, Mical mestressa a David, un fet que agrada al seu pare Saúl (1 Sam 18.20). Una vegada més (cf. 1 Sam 18: 17-19) Saúl promet la seva filla a David. Pel preu de la núvia de cent prepucis filisteus, David pot convertir-se en gendre del rei (vv. 21-27). Encara que Saúl explica el preu de la núvia en termes de venjança contra els seus enemics (v.25), el narrador imputa una raó més nefasta per a la sol·licitud de Saúl: en enviar a David contra els filisteus, Saúl espera que ho matin (vs. 21; 25). No obstant això, el pla de Saúl falla i David torna amb els prepucis per a reclamar a la seva promesa esposa, Mical (v. 27). La narració conclou amb un David a qui Saúl tem i odia (v 29), però a qui tant Yahvé com Mical (o Israel, Gr) estimen (v 28).

L'odi de Saúl cap a David és el rerefons d'1 Sam 19: 11-17. En conèixer el pla del seu pare per a matar a David, Michal li adverteix i l'ajuda a escapar. Ella baixa a David a través de la finestra (v 12), fa que sembli que el llit encara està en ella (v 13), i dues vegades li esmenti a Saúl: primer diu que David està malalt (v 14) i després insisteix que David la va amenaçar amb ajudant-ho (v 17). Res més se sap de Mical fins a la breu nota en 1 Sam 25:44: després del matrimoni de David amb Abigail (v 42) i Ahinoam (v 43), el narrador assenyala que Saúl li va donar a Mical, "la seva filla" i "l'esposa de David, -A Palti, fill de Lais de Galim.

Les accions reportades per Saúl en 1 Sam 25:44 són la font de la sol·licitud de David en 2 Sam 3: 12-16. Abner es va acostar a David respecte a una aliança i estipula que Mical ha de ser retornat abans que puguin començar les negociacions (vv. 12-13). Aquesta sol·licitud es formalitza mitjançant un missatge a Is-boset, el fill de Saúl, exigint el seu retorn (v. 14). En una escena molt dramàtica, Is-boset presa a Mical del seu nou espòs i la retorna a David (vv. 15-16).

La narració final sobre Mical es troba en 2 Sam 6: 16-23, l'entrada de l'Arca a Jerusalem. Mical, "la filla de Saúl", mirant per la finestra, veu a David ballant davant l'Arca entrant i ho menysprea (v. 16). Després de criticar a David pel seu comportament, la pròpia Mical és represa (vv. 20-22). Després d'aquest dur intercanvi, el narrador assenyala que Mical, "la filla de Saulo", va romandre sense fills fins a la seva mort (v. 23).

(La referència a Mical, esposa d'Adriel, i els seus cinc fills en 2 Sam 21: 8 és probablement un error de l'escriba i hauria de llegir "Merab" [cf. RSV ].)

Els historiadors s'han preguntat per què Saúl li oferiria una de les seves filles a David, un suposat rival. O Saúl, com suggereix el text, mai va tenir la intenció que el matrimoni es dugués a terme (assumint que els filisteus matessin a David) o el marc de temps en 1 Sam 18: 20-28 ha de ser qüestionat. Dos suggeriments són col·locar el matrimoni abans que la relació de David amb Saúl es deteriorés (Ishida 1977: 22) o col·locar-ho després de la mort de Saúl – cf. 1 Sam 3: 12-13 ( NHI , 184-86).

Quin va ser el significat polític del matrimoni de David amb Michal? Morgenstern (1929) identifica el matrimoni com un " matrimoni d'estat ", pel qual la successió al tron passa pel costat de la rueca de la família. Si això fos així, llavors el matrimoni de David amb Mical constituïa un dret legal al tron de Saúl. L'argument de Morgenstern, no obstant això, assumeix un matriarcat a Israel, una suposició per a la qual hi ha poca evidència. És més probable que David es casés amb Mical per a guanyar un punt de suport a la casa de Saúl. Atès que la base de poder de David estava en el sud, necessitava a Mical per a atreure a la població pro-Saulide i establir un dret al tron de Saúl.

Els tractaments més recents del matrimoni de Michal amb David se centren en l'art literari de la història (vegeu especialment Alter 1981: 118-26; Fokkelman 1986: 209-47). Vegeu també REINA.

Bibliografia

Alter, R. 1981. L'art de la narrativa bíblica. Nova York.

Fokkelman, JP 1986. Art narratiu i poesia en els llibres de Samuel. Vol. 2. Assen.

Ishida, T. 1977. Les dinasties reals en l'antic Israel. Nova York.

Morgenstern, J. 1929. Beena Marriage [Matriarcat] en l'antic Israel i les seves implicacions històriques. ZAW 47: 93 i sigs.

      CONFRONTA S. SCHEARING