Nabratein

NABRATEIN (MR 197267). El nom àrab de Kefar Neburaya del Talmud palestí, situat a 3 km al N  de Safed a 650 m sobre el nivell de la mar. El lloc era conegut pels exploradors del segle XIX Renan, Wilson, Guérin i Kitchener. Va ser examinat sistemàticament en 1905 per l'equip alemany d'H. Kohl i C. Watzinger (1916). En 1960, N. Avigad va desxifrar una inscripció en la llinda d'una sinagoga que havien publicat els alemanys. La pedra de la llinda amb corona i menorá diu: "(Segons) el número quatre-cents noranta-quatre anys després de la destrucció (del temple), la casa va ser construïda durant l'ofici d'Hanina fill de Lezer i Luliana fill de Yudan" (Avigad 1960: 52). La data equivalent és 564 CE i correspon a l'estrat final de l'ocupació bizantina en el lloc.

Les excavacions arqueològiques es van dur a terme en 1980 i 1981, i el punt focal de les expedicions va ser la sinagoga que havia estat inspeccionada prèviament. A més, es van realitzar sondejos en el llogaret en diverses àrees a l'O  de la sinagoga. La següent història ocupacional del lloc es reflecteix en les restes estructurals: Període I-romana primerenca (ca. 1-135 CE ); Període II-romana Mig (1 Sinagoga, ca. 135-250 CE ); Període III-Batega romana (fase -a-: Sinagoga 2a, ca. 250-306 CE ; fase -b-: Sinagoga 2b, ca. 306 a 363 CE ); Gap (ca. 363-500 / 564 CE ); i el Període IV-bizantí 2 a Arab anticipada (Sinagoga 3, ca. 564 a 700 CE ).

L'ocupació del Període IV està definida pel material associat amb la sinagoga basilicana de vuit columnes. L'estructura té una sola entrada en la façana S orientada cap a Jerusalem i una altra en el mur N. Les seves dimensions externes són de 16,8 m per 11,6 my és una de les sinagogues galilees més petites. Probablement es va adjuntar a la façana un pòrtic del qual s'han trobat tres columnes. Amb tota probabilitat, un santuari de fusta de la Torà es trobava en algun lloc de la paret S; la seva forma i estructura són suggerides per una representació de ceràmica bizantina tardana trobada en una habitació pròxima (Meyers, Strange i Meyers 1982). La inscripció de la llinda, datada l'any 564 D . C. , és única en l'epigrafia jueva en prendre 70 D. C., és a dir, la destrucció del temple de Jerusalem, com a punt de partida. Aparentment, la pedra en si va ser reutilitzada d'un edifici romà anterior, probablement del Període III. No obstant això, el sorprenent de la reutilització de tal llinda és la gran bretxa que separa l'ocupació anterior del reassentament bizantí.

La sinagoga del Període III és una basílica molt més petita amb només sis columnes, 13,85 m per 11,2 m La seva fase més grandiosa va ser l'anterior, ca. 250-306 CE , quan dues bemas flanquejaven la paret S façana. En el del SW  es trobava un magnífic santuari de la Torà que va ser destruït en 306 (Meyers, Strange i Meyers 1981a) i parcialment enterrat dins del bema a la cantonada sud-oest. Les seves teules es van dipositar en un fossat d'enterrament arrebossat sota el pis de la fase b al costat d'ell. El frontó té una sorprenent similitud amb altres representacions conegudes d'arques en l'art jueu antic. Dos lleons rampants es col·loquen a cavall sobre un sostre punxegut amb una roseta i talles d'ous i dards just sota el sostre. Una talla de petxina de pelegrí ocupa el centre del frontó i té un forat tallat en ell on penjava la llum eterna. Aquesta representa la prova més antiga i definitiva de l'existència de l'arca de la llei. Dempeus sobre la plataforma elevada on es van emmagatzemar i van llegir les Escriptures, proporciona un testimoniatge eloqüent de la importància i l'autoritat de la Bíblia en la vida quotidiana. Veure SINAGOGA.

Sota aquesta es va trobar una sinagoga de quatre columnes encara més antiga del Període II. Es va construir sobre la planta de la casa àmplia, 11,2 m per 9,35 m, amb el mur S, el mur més llarg, ocupant el centre de culte també en aquest període. La sinagoga 1 és la casa de camp més antiga mai descoberta i té algunes similituds amb la pròxima Khirbet Shema˓.El fet que una sinagoga d'aquesta mena de principis del segle II pogués trobar-se en Galilea en el moment en què la sinagoga en general estava assumint la seva (s) forma (s) arquitectòniques és més significatiu. Mostra clarament com una tipologia rígida no va influir en els primers dissenyadors de sinagogues. Dos bemas estan situades en la paret S en aquesta fase i es va descobrir una petjada d'una taula o petita plataforma en el centre de l'edifici, la qual cosa suggereix que en aquesta etapa primerenca l'Escriptura es llegia en el centre i lluny de la paret d'orientació.

Els sondejos al poble van produir quantitats de ceràmica sencera i una sèrie de fragments arquitectònics destruïts amb escultures en relleu (lleons, ocells, ovelles, etc.) que poden haver estat enterrats en enderrocs després dels terratrèmols 306 o 363. Les monedes revelen una xarxa comercial molt més àmplia de l'esperat, especialment amb ECiudades de la diàspora; però les esperades monedes de Tir encara prevalen. Es va excavar una ocupació del Període I sorprenentment ben conservada, la qual cosa indica un assentament bastant estable al final del període del Segon Temple. Si s'ha de jutjar per l'arquitectura i els molts pithoi, o grans tinajas d'emmagatzematge, que es van trobar al poble, Nabratein bé podria haver estat un centre de fabricació o distribució d'oli d'oliva o vi fi de Galilea. Una característica sorprenent del lloc és l'elegància i la grandària de la sinagoga en relació amb la petitesa de l'assentament en si. És possible que Nabratein fos una espècie d'estació de pas per als comerciants i viatgers que anaven a les ciutats de l'interior de les terres altes de Galilea o era simplement un còmode lloc de parada per a qualsevol que es dirigís al S

Encara que Nabratein potser sempre estarà associat amb el meravellós frontó de l'arca que es va trobar allí en 1981, també és significatiu per la informació que proporciona sobre la vida jueva en Palestina després de la conquesta àrab del segle VII. A més, el fet que els colons jueus decidissin tornar al lloc després d'un segle i mig d'abandó revela una cosa molt important sobre la inclinació semítico a l'espai sagrat. Aparentment, Nabratein era un lloc apropiat al qual tornar en el segle VI. No obstant això, d'on van venir els colons i per què van decidir tornar en aquest moment, són preguntes que encara no podem respondre.

Bibliografia

Avigad, N. 1960. Una inscripció de llinda datada de l'antiga sinagoga de Nabratein. Pàgines. 49-56 en Rabinowitz Bulletin III. Jerusalem.

—. 1977. Kefar Neburaya. EAEHL 3: 710-11.

Chiat, MJS 1982. Nabratein. Pàgines. 41-45 en Handbook of Synagogue Architecture. BJS 29. Chico, CA.

Kohl, H. i Watzinger, C. 1916. Ancient Synagogues in Galilee. WVDOG , 101-6 .

Meyers, EM; Estrany, JF; i Meyers, CL 1981a. L'arca de Nabratein: un primer cop d'ull. BA 44: 237-43.

—. 1981b. Informe preliminar sobre les excavacions de 1980 en en-Nabratein, Israel. BASOR 244: 1-25.

—. 1982. Segon informe preliminar sobre les excavacions de 1981 en en-Nabratein, Israel. BASOR 246: 35-54.

      ERIC M. MEYERS