NOMS TEOFÓRICOS Els noms teofóricos, tant personals com geogràfics, tenen com…

NOMS TEOFÓRICOS Els noms teofóricos, tant personals com geogràfics, tenen com un dels seus elements un nom diví o epítet. Atès que molts noms semíticos es componien de dos o tres elements per a formar oracions verbals o nominals, els noms teofóricos representen declaracions o expressions de petició a la deïtat esmentada en el nom.

El nom diví més comú que es troba en els noms personals teofóricos israelites és una forma de YHWH, que mai apareix en un nom en la seva forma completa, yhwh, però sí que apareix en diversos noms estandarditzats: iĕhô-, yô- , -iāhû, – yô , – yâ , i rares vegades -iĕhô- i -yoÆ-. A això li segueix en menor mesura el genèric ˒ēl, "déu". Exemples de l'AT i inscripcions israelites inclouen: ˒ûrı̂iāhû / ˒wryhw, -YHWH és la meva llum-; iĕhônātān / ywntn, -YHWH ha donat [al nen]-; yišmā˓ē˒l / išm˓˒l, "Déu escolta [peticions]". Els epítets divins, o títols caracteritzats, sovint eren referències al parentiu o al domini. Exemples d'aquesta mena de nom personal teofórico inclouen: ˒abnēr / ˒ăbı̂nēr, -(La meva) pare [diví] és un llum- (cf. ˒ăbı̂iāhû / ˒byw, -YHWH és el meu pare [diví]-); ˒ăḥı̂nādāb, -El meu germà [diví] és noble- (cf. ˒ăḥı̂iāhû / ˒ḥyhw, -YHWH és el meu germà [diví]-); ˒ădōnı̂rām, -El meu senyor és exaltat- (cf. ˒ădōnı̂iāhû, -YHWH és el meu senyor-); malkı̂rām / mlkrm, -El meu rei [diví] és exaltat- (cf. malkı̂iāhû, -YHWH és el meu rei-). Malgrat l'assimilació de Gk noms pels Judios de l'època grecoromana,Els noms heb i aram estan registrats en el NT, encara que s'han conservat en forma grega. Exemples de noms teofóricos del NT inclouen: Iōannēs = yôḥānān, -YHWH és misericordiós-; Zacharias = zĕkaryāhû, "YHWH s'ha acordat"; i Gamaliēl = gamlı̂˒ēl, "recompensa de Déu".

Els noms teofóricos en altres societats semíticas antigues eren generalment similars en forma als noms ja citats, diferint en el nom diví o epítet emprat, encara que molts d'aquests últims eren bastant estàndard entre els diferents grups semíticos. Exemples d'alguns noms teofóricos no israelites continguts en l'AT són: hădoneu˓ezer = hdd˓zr [Aram], "Hadad és (un) ajuda (er)" i nĕbûkadne˒ssar / nĕbûkadre˒ssar = Nabû-kudurri-usur [Akk], "Oh Nabu, protegeix l'hereu".

Els noms geogràfics teofóricos són menys comuns i solen ser de naturalesa culte o commemorativa. Exemples de l'Antic  Testament, no tots els quals es van originar amb els israelites, inclouen: bêt-˓ănāt, -Temple d'Anat-; bāmôt ba˓al, -llocs alts de Baal / el senyor-; migdal-˒ēl, -Torre de Déu-; nahălı̂˒ēl, "Wadi de Déu"; ba˓al p ĕrāsı̂m, -Baal / senyor de les bretxes-; pĕnû˒ēl, "Rostre de Déu". Els únics noms de llocs en l'AT que contenen el nom diví YHWH són els primers noms d'altar, com yhwh šālôm, "YHWH és pau", i noms futuristes posteriors per a Jerusalem, com kissē˒ yhwh, "Tron de YHWH".

Atès que els noms en l'ANE sovint es van triar pel seu significat, els noms teofóricos, especialment els personals del període de l'AT, demostren ser un recurs valuós per a la informació religiosa. (Els noms geogràfics, per naturalesa, són identificadors a llarg termini. Molts d'ells van continuar a través d'una varietat de canvis poblacionals i culturals, restringint així el seu valor). El fet mateix que molts dels noms en les societats semíticas antigues, inclosos els israelites, eren de naturalesa teofórica demostra una forta disposició cap al paper del diví en la vida d'aquestes persones. Aquests noms indiquen quins atributs i qualitats estaven associats amb una deïtat específica per la població general d'una societat. Encara que les qualitats bàsiques, com ser poderós, ser conscient dels adoradors i escoltar i respondre a les peticions, es van atribuir a la majoria de les deïtats importants, les comparacions poden resultar esclaridores. Segons els noms personals israelites, YHWH era germà, pare, déu, senyor, rei; va beneir, va crear, va donar, va escoltar, va jutjar, va conèixer, va protegir, va recordar, va salvar; era lleuger, bo, gran, ple de gràcia, noble, rectitud, perfecció; Hunsberger (1969) va considerar que tal informació podria emprar-se per a demostrar una correlació entre el contingut dels noms personals teofóricos israelites i els canvis teològics deguts als principals esdeveniments sociopolítics durant el curs del període de l'AT.

Els noms teofóricos també proporcionen una indicació de quines deïtats van ser considerades importants per un grup de població donat. Fins i tot en les societats politeistes, on moltes de les a vegades centenars de deïtats reconegudes eren adorades activament, uns certs noms divins eren més populars en els noms personals teofóricos que uns altres (vegeu, per exemple, Fini 1954: 116-34). Curiosament, la recerca ha indicat en Ugarit que els noms divins com ˒aṯrt, dgn i yrḥ, que són ben coneguts pels textos mitològics i de culte, no eren populars en els noms personals (de Moor 1970: 222; PTU,103, 123, 145). Respecte a l'antic Israel, els estudis han demostrat que malgrat les polèmiques profètiques contra l'esgarriament de la gent des de l'època dels Jutges d'ara endavant, un percentatge comparativament gran d'israelites tenia noms que contenien l'element diví YHWH, mentre que sorprenentment poques persones tenien noms que contenien un no. -Element teofórico yahvista (Tigay 1986, per a l'evidència d'inscripció; Pike 1989, per a evidència de l'AT). Éstos són els tipus d'informació que poden proporcionar els noms teofóricos, informació que ha de sospesar-se en qualsevol avaluació de la religió de l'antic Israel.

Bibliografia

Borée, W. 1930. Els antics topònims de Palestina. Leipzig.

Fini, HA 1954. Estudis sobre cronologia i religió d'Assíria Mitjana, Part II. HUCA 25: 107-68.

Hunsberger, DR 1969. Noms teofóricos en l'Antic Testament i el seu significat teològic. Ann Arbor.

Moor, JC de. 1970. El Panteó Semítico d'Ugarit. UF 2: 187-228.

Pike, DM 1989. Noms propis teofóricos israelites en la Bíblia: implicacions per a la història religiosa. Doctor. dis. #Pensilvània.

Tigay, JH 1986. No tindràs altres déus: la religió israelita a la llum de les inscripcions hebrees. HSS 31. Atlanta.

      DANA M. PIKE