Norea, pensament d'

NOREA, PENSAMENT DE ( NHC IX, 2 ). El segon dels tres tractats gnòstics continguts en Nag Hammadi Codex IX (27,11-29,5), inscrit en copte sahídico. És un dels tractats més curts del corpus de Nag Hammadi i es troba en una part relativament intacta del MS. El títol li ha estat assignat per editors moderns a partir d'una frase que apareix en el text al final (29,3). Un altre títol està en ús en l'erudició alemanya: Oda a Norea, un títol que es basa en un judici sobre el gènere literari d'aquest tractat. Si bé la seva estructura i dicció estròfiques reflecteixen les característiques de la poesia semítica o "bíblica", el text grec putatiu de Norea sembla mancar de la mètrica que la qualificaria com a poesia grega (per exemple, el Salm Naasenio conservat per Hipòlit, Ref. 5.10.2).

En aquest tractat es reflecteix una clara estructura quàdruple: (1) la invocació de Norea al Pare ja els seus divins companys, 27,11-20; (2) l'alliberament de Norea, 27,21-28,12; (3) El paper de Norea com a salvadora, 28,12-23; (4) la salvació futura de la progènie espiritual de Norea, 28,24-29,5.

Norea és un "salvador excepte en" aquest i altres textos relacionats. En el sistema gnòstic setiano, Norea apareix com la filla d'Eva i la germana consort de Set. Ella és, per tant, la mare espiritual de la raça gnòstica. En la hipóstasis dels arconts. (NHC II, 4 ) la hi retrata com la víctima prevista de violació pels arconts malvats, i com "clamant" per ajuda (II 92,33-93,2). L'ajuda ve en forma d'una revelació celestial mediada per Eleleth, una de les quatre "lluminàries" del sistema setiano. El tractat Norea encaixa amb Hyp. Arc., perquè la invocació que comprèn la seva primera part va seguida de la frase: "És Norea qui els crida" (27,21-22). Després es tracta l'alliberament i reintegració de Norea en el Pleroma; això constitueix la segona secció del tractat.

El paper de Norea com a salvadora, destacat en la tercera i quarta seccions del text, és una característica particularment interessant de Norea i l'Hyp  estretament relacionat . Arc. Tots dos documents s'inclouen entre els tractats gnòstics que estan associats en l'erudició moderna amb el gnosticisme setiano. Però, mentre que en la majoria de #aqueix textos és Seth el salvador gnòstic per excel·lència, en Norea, com en Hyp. Arch., El principal paper salvador ho exerceix la consort de Seth, Norea. Per tant, funciona com la contrapart femenina de Seth, com la mare dels triats gnòstics. Ella és una salvadora salva, i la seva salvació és paradigmàtica de la de la seva progènie espiritual. Aquesta característica de Norea sens dubte, hauria atret a membres femenins d'un grup gnòstic; de fet, és possible que Norea hagi estat composta per una dona gnòstica (Stroumsa 1984: 35-70).

No hi ha indicis clars d'influència cristiana en Norea , tret que termes tècnics com "Pleroma" i "deficiència" siguin atribuïbles a la influència valentiniana. (El gnosticisme valentinià és, per descomptat, una forma cristiana de la religió gnòstica.) En qualsevol cas, la figura de Norea mateixa s'origina com una reinterpretació gnòstica d'una antiheroïna cainita en l'Hagadà jueva, Naamah (cf. Gen 4.22). L'ortografia original de "Norea" és "Horaia", una forma del nom que apareix en altres fonts gnòstiques. Hōraia és l'equivalent semàntic en grec de l'hebreu na˓ămâ (-agradable, encantador-). Les tradicions gnòstiques que giren entorn d'Horaia-Norea probablement es van desenvolupar en cercles gnòstics jueus, independentment del cristianisme.

La terminologia tècnica en Norea, així com les seves al·lusions a les tradicions gnòstiques desenvolupades (per exemple, "els quatre sants ajudants", 28,27-28), suggereixen que aquest tractat representa un desenvolupament comparativament tardà d'un gnosticisme jueu anterior. La seva versió original grec pot datar-se a la fi del 2d  segle o principis 3d. Bé podria haver estat compost a Egipte o en una altra regió del Mediterrani oriental.

Bibliografia

Pearson, BA 1977. La figura de Norea en la literatura gnòstica. Pàgines. 143-52 en Actes del Col·loqui Internacional sobre Gnosticisme; Estocolm, 20 al 25 d'agost de 1973, ed. G. Widengren. Estocolm.

—. 1988. revisitant Norea. Pàgines. 265-75 en Imatges del femení en el gnosticisme, ed. KL King. Estudis en Antiguitat i Cristianisme 4. Filadèlfia.

Pearson, BA i Giverson, S. 1981. NHC IX, 2: The Thought of Norea. Pàgines. 87-99 en Nag Hammadi Còdexs IX i X, ed. BA Pearson. NHS 15. Leiden.

Roberge, M. 1980. Noréa (NH IX, 2). Pàg. 149-71 en The Hypostasis of the Archons (NH II, 4) de B. Barc, seguida de Noréa (NH IX, 2) de M. Roberge. Biblioteca copta de Nag Hammadi, -Textes- 5. Quebec i Lovaina.

Stroumsa, G. 1984. Una altra llavor: estudis en mitologia gnòstica. HS 24. Leiden.

      BIRGER A. PEARSON

[15]