La Bíblia
CercaPlansReferènciesGenealogiaDiccionariTemesParàboles
Litúrgia
MissalCalendariDevocionariNovenesLlatíSantoralEl sant del teu nomVers del dia
Doctrina
CatecismeDogmaComentariCites de santsApologèticaEncícliquesPapat
Comunitat
MapaEsglésiesNotíciesVoluntariatMúsica

Cerca un passatge o una paraula

Escriu una referència (Mt 22) o paraules clau (amor) per cercar a tota la Bíblia

Referències
Paraules
Esc tancar ↵ cercar
Terme bíblic

Papyri elefantino

PAPYRI ELEFANTINO. Conjunt de documents i fragments de papir escrits en arameu durant el segle V a. C.  i descoberts per casualitat i excavacions arqueològiques durant els segles XIX i XX. Els papirs s'originen en o prop d'Elefantina, un lloc en l'Alt Egipte.

—

A. Introducció

B. Cartes

1. Privat

2. Arxiu Comunal Jedaniah

3. Oficial

4. Correspondència d'Arsames

C. Contractes

1. Arxiu Mibtahiah

2. Arxiu Anani

3. Documents d'obligació

4. Transports

5. Documents de l'esposa

6. Juraments judicials

D. Textos literaris

E. Textos històrics

F. Comptes

G. Llistes

—

A. Introducció     

Elefantina ( Aram YB; Ej IBW, BW; Gk IEB ) és una illa al Nil oposada Aswan (antic Syene = Aram i Ej SWN ) acaba de N de (= corrent a baix de) la primera cataracta. Ha produït papirs en egipci (Zauzich 1971), arameu i grec (Rubensohn 1907). És el material arameu d'interès directe per als estudis bíblics i la història jueva. S'enumeren primer segons el seu any de descobriment i publicació i després s'estudien segons la seva categoria. Altres llocs a més d'Elefantina han produït papirs i també s'esmenten. Sigla que s'utilitza per a designar els papirs són els empleats per Porten i Yardeni ( TAD A; TAD B; TAD C).

Al llarg del segle XIX, es van descobrir fragments aïllats de papir a intervals i, amb freqüència, no es van publicar fins a anys després, si és que es van publicar. La primera adquisició registrada va ser realitzada per Giovan Battista Belzoni en Elefantina entre 1815 i 1819. Consistia en dues cartes ( TAD A3.3-4) i fragments d'una tercera, que ara es troben en el Museu Civico di Padova (Pàdua) i es van publicar per primera vegada. per Edda Bresciani (1960). La tercera dècada del segle XIX va produir cinc peces, cap de les quals se sap que provingui d'Elefantina: (1) un fragment d'una carta ( TAD A5.3) adquirida pel Museu Egiziano di Torino (Torí) com a part de la primera col·lecció de Bernardino Drovetti (1824), anotada per primera vegada per Michelangelo Lanci (1827: 20) i només compresa per Adelbert Merx (1868); (2) un fragment d'un text literari que pot denominar-se "El conte d'or, Ḥ fill de Punesh" comprat pel duc de Blacas en 1825, publicat per Lanci (1827: 7-26) i posteriorment adquirit pel Museu Britànic ( TAD C1.2 = CAP 71); (3) un fragment de comptes de vi ( TAD C3.12 = CAP72) adquirit pel Louvre en 1826 com a part de la segona col·lecció Drovetti i publicat per Jean Joseph Bargès (1862); (4) una llista fragmentària adquirida per Stefano Borgia, anotada per primera vegada per Lanci (1827: 20), publicada per E. Ledrain (1884: 30-32), i posteriorment adquirida per la Biblioteca Apostolica Vaticana ( TAD C4.9 = CAP 74 ); (5) i una fulla de comptes fragmentària ( TAD C3.19 = CAP73) derivada potser de la col·lecció Salt adquirida pel Museu Egizio Vaticà, anotada per primera vegada per Lanci (1827: 20) i publicada per Charles Jean Melchior de Vogüé (1869: 25-31). Aquestes cinc peces van arribar a ser conegudes per les seves designacions llatines que indicaven el col·leccionista privat (Papyri Blaletici, Papyrus Borgianus) o el museu o biblioteca on es trobaven (Papyrus Taurinensis, Papyrus Luparensis, Papyrus Vaticanus). Se sap que es van adquirir deu peces durant la segona meitat del segle XIX abans de 1893, encara que les circumstàncies de l'adquisició a vegades romanen fosques. Set d'ells estan en el Museu Egipci del Caire, un en l'Staatliche Museen de Berlín, un en l'Harrow School Museum de Londres i un en la Niedersächische Staats- und Universitätsbibliothek de Göttingen. Tres de les set peces del Caire van ser trobades per François Auguste Mariette al Memphis Serapeum i publicades per Julius Euting (1885: 670 + Pl.vi; 1887: 408-9 + Pl.VII); dos són fragments de letrasTAD A5.4; CAP 77) i un és un fragment de comptes ( TAD C3.21 = CAP 75). Es van descobrir dos fragments en 1888 en Abusir, prop de Saqqarah, però mai es van publicar correctament (Ricci 1906: núm. 13 i 14). Un fragment de relats d'un lloc desconegut es va publicar amb el número 153 en el monumental Corpus Inscriptionum semiticarum (1893; TAD C3.25 = CAP 78); es diu que la peça final, un fragment de relats, es va trobar prop de la tomba de Ptahhotep en Saqqarah i va ser publicada per Mark Lidzbarski ( Ef. 3: 128-29). L'únic text ( TADB8.5) adquirit per la Staatliche Museen, un registre de procediments legals, va ser publicat només amb fotografia de Karl Richard Lepsius (1859: pl. 124). Una fulla de comptes formava part de la col·lecció de Gardner Wilkinson adquirida per l'Harrow School Museum, catalogada per EA Wallis Budge (1887: 79), i publicada sense fotografia per Arthur Ernest Cowley (1903; TAD C3.27 = CAP 83). Finalment, hi ha un fragment (de relats?) Lliurat pel professor Wilhelm Fröhner de París a la Niedersächische Staats- und Universitätsbibliothek en Göttingen en 1884, transcrit per T. Nöldeke en 1894, i publicat 80 anys després per Rainer Degen (1974a). .

En total, llavors, divuit articles van sortir a la llum durant vuit dècades i mitja del segle XIX i cap estava completament intacte. Només tres (els papirs de Pàdua) eren d'Elefantina; la majoria, i probablement tots, dels altres eren de Memphis-Saqqarah. Els papirs elefantinos clarament es referien als jueus; els altres es referien únicament als no jueus. Deu dels divuit es van reunir en la CEI (1889 [núm. 144-48]; 1893 [núm. 149-53]), que va marcar el final de gairebé un segle de descobriments aleatoris.

Va ser durant el següent quart de segle (1893-1917), que va acabar durant la Primera Guerra Mundial, quan es van realitzar les grans troballes, principalment en Elefantina però també en Saqqarah. El mateix any en què va aparèixer el fascicle 2 del CIS  II / 1, l'egiptòleg estatunidenc Charles Edwin Wilbour va adquirir a Assuan tants articles com els adquirits durant les vuit dècades i mitja anteriors. Aquests van esperar seixanta anys abans de la seva publicació per Emil G. Kraeling ( BMAP 1953). Aquesta col·lecció del Museu de Brooklyn incloïa quatre textos fragmentaris no relacionats, entre els quals es trobaven dues cartes ( TAD A3.9; BMAP 16), un document d'esposa ( TAD B6.1) i un de relats ( BMAP17). Però el premi era un arxiu familiar d'una dotzena de documents, la majoria dels quals estaven completament intactes amb cordó i segell ( TAD B3.2-13). En 1898, Wilhelm Spiegelberg va adquirir per a la (ara denominada) Bibliothèque Nationale et Universitaire d'Estrasburg una carta fragmentària ( TAD A4.5) publicada per Euting (1903). La Biblioteca Bodleiana d'Oxford aviat va prendre possessió de tres papirs adquirits per Archibald Henry Sayce i publicats per ell i / o Cowley: un contracte de préstec gairebé intacte ( TAD B4.2) rescatat de les mans dels cercadors de sebaj en Elefantina en 1901. i publicat en 1903; un rotllo de comptes de diverses columnes ( TAD C3.29 = CAP 81) adquirit en Luxor al gener de 1906 i publicat en 1907 (per Sayce i Cowley); i una carta fragmentària (?) adquirida al mateix temps i publicada en 1915 (per Cowley = CAP 82). Un quart papir adquirit per Bodleian és el primer d'un arxiu familiar de deu documents. Els altres nou contractes, tots intactes excepte dos ( TAD B2.4,6), van ser adquirits a Assuan en 1904 per Lady William Cecil ( TAD B2.2, 6, 7, 11) i el Sr. (més tard Sir) Robert Mond ( TAD B2.3, 4, 6, 8-10) i davant la insistència d'Howard Carter, inspector d'antiguitats de l'Alt Egipte, es va transferir al Museu Egipci del Caire. Van ser publicats per Sayce i Cowley (1906). Estimulats per les troballes aleatòries i les adquisicions de comerciants, els equips arqueològics francesos i després alemanys van emprendre l'excavació del monticle en Elefantina amb l'objectiu específic de descobrir papirs. L'1 de gener de 1902, Gaston Maspero va trobar diversos fragments, que van ser dipositats en l'Académie donis Inscriptions et Belles-Lettres de París i publicats per Melchior de Vogüé ( CAP DE BESTIAR 1. 246-47 = CAP 79-80) i Bezalel Portin (1986 ; TADA5.5). #Aqueix mateix any Maspero va trobar alguns fragments en Saqqarah que van ser publicats per etapes per Charles Clermont-Ganneau (1905: 255-60; 1917), Maurice Sznycer (1971) i Portin (1983; TAD A5.1). El major descobriment va ser realitzat en 1906-1908 per Otto Rubensohn. A més dels importants papirs grecs i demòtics que va descobrir, va desenterrar la major col·lecció de papirs arameus mai trobada. Aquests incloïen dinou cartes ( TAD A3.1-2, 5-8, 10; 4.1-4, 6-10; 5.2; 6.1-2), entre les quals hi havia nou que pertanyien a l'arxiu comunal de Jedaniah b. Gemarías ( TAD A4.1-4, 6-10); divuit contractes ( TAD B3.1; 4.1, 3-6; 5.1-2, 4-5; 6.2-4; 7.1-4; 8.5); nou llistes i comptes ( TAD C3.3, 13-15; 4,4-8); la inscripció de Darius Bisitun ( TAD C2.1), les Paraules d'Ahiqar ( TAD C1.1) així com nombrosos fragments i inscripcions en fragments de ceràmica, fusta i pedra. Després de la publicació preliminar d'alguns articles (Sachau 1907; 1908 = TAD A4.7-9; Sachau 1909 = TAD B4.6), aquesta notable troballa ràpida va ser publicat de manera elegant per Eduard Sachau (1911). Unes poques peces importants i uns trenta fragments van esperar dècades per a la seva publicació: per Zuhair Shunnar (1970; TAD A3.10), Rainer Degen (1974b, 1978) i Portin (1988; TAD C3.15). La majoria d'aquests documents van ser dipositats en el Museu Egipci del Caire i només uns pocs van ser conservats per la Staatliche Museen zu (East) Berlin (TAD A4.1, 4, 7, 9; B3.1; 4,4, 6; 5,1-3; 6,4; 7,1-4; 8,5; C1.1; 2,1; 3,13, 15). Els documents publicats en els anys setanta i vuitanta estan en poder del Museu Agyptisches de Berlín (occidental), mentre que Portin i Ada Yardeni van publicar un contracte fragmentari en poder de la Staatliche Museen (p. 13607) ( TAD B5.3). Finalment, de Saqqarah van arribar dues peces, una llista fragmentària trobada per James E. Quibell al desembre de 1913 ( TAD C4.1) i un fragment de relats trobats per ell el 27 de maig de 1917 ( TAD C3.5). Tots dos van ser publicats per Noel Aimé-Giron (1921) i es troben en el Museu Egipci del Caire.

Uns cent anys després del descobriment dels primers papirs arameus, gairebé totes les peces publicades van ser reunides en un petit volum per un dels principals contribuents al desxiframent i publicació d'aquests textos, AE Cowley (CAP). Durant trenta anys, fins a la publicació dels papirs arameus del Museu de Brooklyn (BMAP), el nom de Cowley va ser pràcticament sinònim de papirs arameus.

Totes menys una de les següents cinc dècades van veure el descobriment, descobriment o adquisició de comptes, cartes i un contracte arameus. Estan associats amb els noms d'Aimé-Giron, Bauer i Meissner, Bresciani i Kamil, Driver, Dupont-Sommer i Segal. No es va trobar cap en Elefantina. En 1924-25, Gustave Jéquier va trobar tres fragments de comptes en Dt.ṣṭabat-Fara˓un en S Saqqarah ( TAD C3.26) mentre que l'any següent (1926) Cecil M. Firth va descobrir en Saqqarah uns setanta fragments de l'arsenal de Memphis (veure TADC3.7; 4.3). Aquests van ser dipositats en el Museu Egipci del Caire i publicats per Aimé-Giron juntament amb diversos fragments d'origen desconegut (1931). Gairebé al mateix temps, Giorgio Levi Della Vida va rebre com a regal de Giulio Farina un papir de relats d'origen desconegut ( TAD C3.28), posteriorment publicat per Edda Bresciani (1962). Ara es troba en el Museu dell’Istituto di Studi del Vicino Orient, Università di Roma. Una i possiblement dues peces van venir del-Hibeh. La primera va ser una carta fragmentària ( TADA3.11) descobert en les excavacions d'Evaristo Breccia (1934-1935), publicat per Bresciani (1959) i en poder del Museu Archeologico di Firenze (Florència). El segon, suposadament del-Hibeh, era un acord d'empresa conjunta, adquirit per Bruno Meissner, publicat per ell i Hans Bauer (1936), i ara en mans de la Bayerische Staatsbibliothek a #Múnic. Dos descobriments de Zaki Saad en Saqqarah en 1940 i 1942 van ser lliurats al Museu Egipci del Caire. El primer va consistir en alguns fragments publicats posteriorment per Bresciani (1971). La segona era una carta en la qual demanava ajuda militar dirigida al faraó pel rei Adon, probablement d'Ecrón. Va ser publicat per André Dupont-Sommer (1948) i va rebre un tractament ampliat per Porten (1981a), qui va ser el primer a notar una línia demòtica en el seu revers. Les troballes més emocionants d'aquest període van ser dues col·leccions de cartes. La primera va ser una adquisició d'un comerciant en 1933 per Ludwig Borchardt d'un lot de cartes oficials intactes en pergamí (TAD A6.3-16) que va passar a les mans de la Bodleian Library d'Oxford en 1943-1944; Godfrey Rolles Driver (1954; 3a ed., 1965) va publicar tretze cartes i dotze fragments. El segon va ser un descobriment fet per Sami Gabra en 1945 de vuit cartes privades (set intactes amb cordó i segell [ TADA2.1-7]) amb destinació a Luxor i Syene, però es va deixar dipositat en un flascó d'ibis en Estudiantina el-Gebel (West Hermópolis). Van ser dipositats en el Departament d'Arqueologia de la Universitat del Caire i publicats per Edda Bresciani i Mureu Kamil (BK). En #aqueix moment, Walter Bryan Emery (1966-67) va descobrir nombrosos fragments en el curs de les excavacions en N Saqqarah. Geoffrey Thorndike Martin va fer més descobriments allí en 1971-72 i 1972-73. Aquests fragments estan ara en el Museu Egipci del Caire i Judah Benzion Segal (1983; vegeu TAD B4.7; 5.6; 8.1-4, 6-12; C3.6, 18, 21-24; 4.2) va publicar 202 articles . ).

Si els primers cent anys de descobriment van poder condensar-se en el petit volum de Cowley, els següents cinquanta anys havien produït textos dispersos en unes deu publicacions diferents. Es necessitaven noves col·lacions i un nou corpus. Bezalel Portin (1974) va publicar una edició preliminar de cinquanta-un textos que incloïen contractes, cartes i llistes, que reunien els principals textos de Cowley i tots els documents de Kraeling. Greenfield i Portin (1982) van publicar una nova edició de la Inscripció Bisitun. B. Portin i A. Yardeni ( TAD A – D) estan produint un llibre de text de quatre volums de documents arameus de l'antic Egipte, acabats de copiar, editats i traduïts a l'hebreu i a l'anglès, amb el suport de l'Acadèmia de Ciències i Humanitats d'Israel . Inclou cartes ( vol. 1), contractes (vol. 2), literatura i llistes (vol. 3), fragments i inscripcions en atuell, pedra i fusta (vol. 4).

B. Cartes     

Lletres aramees en el papir número 35, no totes completament intactes, i molts fragments. Vint-i-vuit pertanyen a Elefantina ( TAD A3.1-10; 4.1-10; 5.2, 5; 6.1, 2) o Syene ( TAD A2.1-4) i set d'altres llocs (el-Hibeh [ TAD A3.11], Luxor [ TAD A2.5-7], Saqqarah [ TAD A5.1], desconegut [ TAD A5.3, 4]). Gairebé tots van ser escrits per persones residents en Elefantina-Syene que estaven fos de casa. Quatre són esborradors de cartes enviades des de fora d'Elefantina ( TAD A4.5, 7, 8, 10) i un és estrictament parlant un memoràndum, probablement escrit en Judà o Samaria ( TADA4.9). Igual que els contractes, les lletres abasten el segle V, tal vegada des de finals del VI ( TAD A2.1-4) i fins a principis de l'IV ( TAD A3.10, 11). A diferència dels contractes, generalment s'escrivien en tots dos costats del papir (excepte TAD A3.4, 9; 4.4; 5.2), l'escriba escrivint primer en el costat perpendicular a les fibres, girant la peça de baix cap amunt i concloent en el costat paral·lel a les fibres. Ocasionalment, la peça es va voltejar de costat ( TAD A3.9). Una peça única, lamentablement fragmentària, conté una lletra escrita en el costat paral·lel a les fibres i a la unió, amb la resposta començada en l'altre costat, paral·lela a les fibres i perpendicular a la unió, i concloent en els marges dret i esquerre. de la primera lletra ( TAD A3.1). A diferència dels contractes que s'enrotllaven i doblegaven en terços, les cartes s'enrotllaven i doblegaven per la meitat, amb l'adreça en una de les bandes exposades amb el nom del remitent i el destinatari (i, a vegades, el destí [ TAD A2.1-7]) , i després lligat i segellat com els contractes. Dues cartes oficials tenen una segona entrada en l'escriba i la data de la gravació de l'altra banda exposada ( TADA6.1, 2). L'evidència de rasgaduras i plecs mostra que algunes lletres poden haver estat (en segon lloc, després d'haver estat obertes i llegides?) Doblegades en quarts ( TAD A3.4-11; 4.3-4; 5.2; 6.1-2; Portin 1980). Els contractes estaven destinats a emmagatzemar-se durant un període prolongat, per la qual cosa una fulla en blanc superior era una assegurança contra danys externs que esborressin qualsevol part de les línies inicials. Les cartes estaven destinades a ser obertes i llegides immediatament, per la qual cosa no hi havia necessitat d'una fulla en blanc superior. Curiosament, un esborrany fragmentari d'una carta va ser escrit, com a textos literaris i llestes, en dues columnes paral·leles en el recte i després va concloure en el revers, girant només 90 °, és a dir, novament paral·lel a les fibres ( TAD A4.5). Altres dues peces breus, una és un esborrany i l'altra un memoràndum, van ser escrites paral·leles a les fibres, verticalment ( TAD A4.9, 10). Una carta era més curta que un contracte, entre cinc línies ( TAD A2.7; 3.11) i quinze més o menys ( TAD A2.1-4; 3.2, 3, 8; 4.2) amb una longitud mitjana de deu línies aproximadament ( TAD A2.5, 6; 3.5, 9, 10; 4.1, 3, 4). Les cartes oficials que tractin d'assumptes de gran importància ( TAD A4.7-8) o que requereixin una enumeració detallada ( TAD A6.2) tindrien 23 o 29-30 línies.

La carta començava, no amb una data com el contracte, sinó amb una adreça. Si les dues parts fossin iguals o si el destinatari fos el superior, la fórmula habitual seria -Per al meu germà / germana / mare / senyor PN 1 (de) el seu germà / fill / servent PN 2 – ( TAD A2.1-7; 3.1, 4-11; 4.1-4, 7-8; 5.3; 6.1). Si el remitent fos el superior, la fórmula seria -De PN 1 a PN 2 – ( TAD A6.2-16). Quatre cartes privades van precedir l'adreça amb una salutació a un temple local, ja sigui de Betel, la Reina del Cel, Nabu o Banit en Syene o YHW en Elefantina ( TADA2.1-4; 3.3). Després de la direcció solia aparèixer una benedicció o una salutació. Com més important sigui el destinatari i / o més greu l'assumpte en qüestió, més importants seran les salutacions (cf. TAD A4.3, 7-8; 5.3). L'escriptor va enviar desitjos de benestar, força i ​​vida ( TAD A2.7; 3.3, 4, 8; 6.3-7). Les salutacions habituals usaven el nom de la deïtat i prenien la forma: "Que DN / (tots) els déus busquin el benestar del meu germà / senyor (abundantment) en tot moment" ( TAD A3.5-7, 9-11 ; 4.1-4, 7-8; 6.1). La benedicció usada repetidament per l'escriba de les cartes d'Hermópolis va ser "T'he beneït amb Ptaḥ perquè  em mostri el teu rostre en pau" ( TADA2.1-6). Les salutacions o benediccions també poden marcar un ilclusio a la carta, ja que l'escriptor va concloure amb la declaració "He enviat aquesta carta (per a preguntar) sobre el seu benestar" ( TAD A2.1-7; 3.4) o alguna cosa com a "Salutacions a la seva casa i els teus fills fins que la deïtat em mostri [el teu rostre en pau] -( TAD A4.4; cf. A3.5). La carta ocasionalment portava una data, i aquesta venia en la banda exterior com es va indicar anteriorment ( TAD A6.1,2) o al final de la carta mateixa ( TADA3.3, 8, 9; 4,7, 8; 5.1). L'estructura i la fórmula interna de les lletres, així com els paral·lels en la Bíblia, l'epistolografía semítica occidental, babilònica, egípcia i grega s'han estudiat intensament (Fitzmyer 1962; 1974; Whitehead 1974; Portin 1978; 1982; Alexander 1978; Dion 1979; 1982a; 1982b; 1982c; veure també CARTES [ARAMAIC]).

1. Privat. Es poden assignar almenys divuit lletres a aquesta categoria ( TAD A2.1-7; 3.1-11). Del paquet de cartes familiars descobert en Hermópolis, probablement enviat des de Memphis, el centre de culte de Ptaḥ, quatre estaven destinats a Syene, tres a Luxor ( TAD A2.5-7). Sis van ser escrits per als germanastres arameus Nabushezib i Makkibanit pel mateix escriba, probablement un darrere l'altre en el mateix rotllo de papir, segellats amb el mateix segell egipci i dirigits a diferents dones, totes designades com a "germanes" i a Psami designades per Makkibanit alternativament. com "el meu senyor" i "el meu pare" ( TAD      A2.3, 4). Cap carta està dirigida a una esposa; és probable que l'una o l'altra de les -germanes- fos esposa dels remitents. Les cartes comuniquen elements d'interès personal per a les parts interessades. Sol·liciten l'enviament d'objectes com a oli de ricí, recipients i peces de vestir i informen sobre la compra d'oli i teles, a l'espera d'un viatger de confiança per al seu enviament. Emeten instruccions sobre la gestió dels assumptes i l'organització de les compres, per exemple, la recepció de llana i la compra de bigues. Són particularment complaents en enviar salutacions i mostrar interès en el benestar personal d'altres persones. Una carta enviada a Luxor es queixa apassionadament, -I què és això que no em vas enviar una carta ?! I quant a mi, m'havia mossegat una serp i m'estava morint i no em vas manar (a preguntar) si estava viu o mort.TAD A2.5). L'únic indici de l'ocupació d'aquests arameus situats a Memphis, Luxor i Syene és la declaració: "I ara, heus aquí, se'ls ha donat salari (prs) aquí i s'ho prendran per davant en Syene" ( TAD A2.3). Aquesta declaració recorda la queixa del jueu Osea que escrivia des de Migdol al seu fill Shelomam en Elefantina: -Ara, des del dia en què vas sortir del (Baix) Egipte, no t'han donat salari (prs) aquí. I quan] ens queixem als funcionaris pel teu salari (prskm) aquí en Migdol ens van dir així, dient: ‘Sobre això [ has de queixar-te davant] els escribes i t'ho donaran’ -( TADA3.3). El salari és clarament una assignació del govern ( TAD B4.2: 6) i el jueu amb base en Migdol i que viatjava a Elefantina i els arameus que es movien entre Memphis, Luxor i Syene eren sens dubte soldats.

En les seves preocupacions personals i preocupació pels assumptes domèstics i l'enviament i recepció d'objectes, les cartes elefantinas dels jueus no són diferents de les lletres sienianas dels arameus. Els escriptors de cartes són Hoshaiah b. Nathan ( TAD A3.6), potser el mateix que Oseas b. [PN] ( TAD A3.7-8) i, si s'ha de jutjar per la lletra, l'escriba Mauziah b. Nathan ( TAD A3.5), potser el germà d'Hoshaiah. Una mostra de l'activitat econòmica d'aquests soldats es pot trobar en la carta d'Oseas a Ḥaggus, -I escriu per a ells (= els creditors) un document sobre ells (= els diners). I si no [ donen ] tota [ la ] plata a interès o no [gi ] veu a tu, dient: ‘Donar una promesa’ (és a dir, un préstec en la seguretat), vendre la casa de Zacur i la casa d'ASN.  [I] si ells (és a dir, Zacur i Ašn ) no els venen, cerca a un home que compri la [b] ig casa d'Hodo i la hi doni per la plata que està fixada en ella -( TAD A3.8 ). Perses i egipcis també es van escriure en arameu. Spentadata i Armantidata posseïen un vaixell que estava sent manejat per Ḥori i el primer va escriure per a instruir al segon sobre la càrrega, compra i transport ( TAD A3.10; Portin 1988). De tant en tant, una carta privada conté informació històrica important, com la successió al tron dels neferitas en Epiph (del 27 de setembre al 6 d'octubre de 399).BCE ) va informar -el meu senyor Illaḥ – de -la teva serva Shewa b. Zacarías -( TAD A3.9).

2. Arxiu Comunal Jedaniah. Històricament, aquests deu documents ( TAD     A4.1-10) són els més significatius dels textos d'Elefantina. La personalitat principal és el líder comunal i potser el summe sacerdot Jedaniah b. Gemariah. En 419/18 va rebre una carta, ara fragmentària, d'Hananiah b. [PN] informant-lo d'una directiva (ara perduda) de Darío II al sàtrapa egipci Arsames i instruint-li sobre l'observança de la Pasqua. A més de les disposicions conegudes de la Torà, com l'abstenció del treball els dies 15 i 21 de Nisán i l'abstenció del consum de llevat durant els set dies de la festa, la carta anuncia les regulacions que poden haver estat part de la llei oral en desenvolupament, p. , obligació de puresa durant la setmana, prohibició de begudes fermentades i autorització de l'emmagatzematge de llevat en cambres segellades durant la setmana festiva ( TADA4.1; Portin 1979: 88-92). La identitat d'Hananías i l'impuls de la directiva de Darío només poden conjecturar-se. Però d'una altra carta es desprèn clarament que l'arribada d'Hananías a Egipte va despertar l'animositat dels sacerdots Khnum d'Elefantina contra els jueus. #Aqueix segona carta és una recomanació de l'escriba i líder comunal Mauziah b. Natán va escriure des d'Abidos a Jedanías que cuidava de dos servents egipcis de l'escriba i canceller Anani; #aqueix criats havien assegurat el seu alliberament de l'arrest en l'assumpte d'una pedra de tintoreria robada ( TAD A4.3). Una tercera carta, de la qual només es conserva la meitat dreta, mostra als egipcis oferint suborns i actuant de manera -lladre- mentre els jueus apareixen en conflicte amb les autoritats perses a Memphis ( TAD A4.2). En una quarta carta,Illaḥ b. Nathan, potser el destinatari de les notícies sobre neferitas, informa [PN] b. Gaddul de l'arrest a la porta a Tebes de Jedaniah i altres líders comunals, així com de diverses dones. Si es restaurava correctament, la carta informava que els jueus s'estaven retirant de les cases que havien ocupat i saquejat. També es va parlar d'una forta multa de 120 karsh (= 1200 shekels) ( TAD A4.4).

Aquestes quatre cartes són preliminars (encara que l'última pot ser posterior) a la destrucció del temple jueu pels sacerdots de Khnum de connivència amb el governador persa local Vidranga en l'estiu de 410 a. C. , quan el sàtrapa Arsames havia deixat el país per a informar el rei. Darius. Dels sis documents que aborden #aqueix crisi, quatre són fragmentaris ( TADA4.5, 6, 8, 10) i enfosqueixen uns certs detalls. La primera és una petició a un alt funcionari designat com "el nostre senyor", tal vegada el mateix Arsames, que informa del suborn egipci a Vidranga que els permet destruir un magatzem real i erigir un mur. Els sacerdots també van tapar un pou utilitzat per a suplir les necessitats de la guarnició. La part que manca de la carta ha d'haver informat de la destrucció del temple jueu perquè el revers del document sembla ser una petició per a la seva reconstrucció ( TAD A4.5). El segon text està compost de mitja dotzena de fragments i informa els noms de dos egipcis, l'encadenament dels col·legues dels peticionaris i una cosa -anterior a Cambises- ( TADA4.6). Com informa la següent carta, és Cambises en qui els jueus confiaven per a la legitimitat del seu temple. Va ser construït sota els faraons egipcis i quan Cambises "va entrar a Egipte", segons els informes, va destruir tots els temples natius, però no va danyar el temple jueu. El document deixa clar que el temple era una bella estructura (sostre de cedre, pilars de pedra, cinc grans portals de pedra llaurada) on s'oferien regularment sacrificis d'animals, ofrenes de menjar i encens. Després de la seva destrucció, els jueus es van lamentar. Finalment van veure el càstig dels seus enemics, però no se'ls va concedir el permís per a reconstruir el temple. Una petició anterior a les autoritats de Jerusalem, el governador Bagohi, el summe sacerdot Johanán i Ostanes de la noblesa, va quedar sense resposta. La present petició va ser escrita el 25 de novembre de 407. BCE a Bagohi amb còpia als fills de Sanbalat governador de Samaria. Va començar amb una benedicció quàdruple i va concloure amb una promesa triple de beneficis espirituals si escrivia una carta intercedint en el seu nom per la reconstrucció del temple ( TAD A4.7). També es conserva una versió estilísticament revisada d'aquesta carta ( TAD A4.8). Sense voler dir que no però sense poder dir que sí a la seva petició anterior, les autoritats de Jerusalem van guardar silenci. La segona petició no va evocar una resposta escrita sinó oral, donada conjuntament per Bagohi i Delaiah b. Sanbalat, registrat en un memoràndum. Va acceptar la versió jueva de l'esdeveniment, condemnant a Vidranga com a "malvat" i va autoritzar la reconstrucció del temple "en el seu lloc com estava abans", però va ometre el permís per a oferir sacrificis d'animals ( TAD A4.9). La sang en l'altar seria prerrogativa exclusiva de Jerusalem. Els jueus en Elefantina van acceptar la limitació i en una petició addicional al "nostre senyor", tal vegada Arsames, li van oferir una rica recompensa si permetia la reconstrucció del temple ( TADA4.9). És de l'últim contracte de l'arxiu d'Anani, datat el 13 de desembre de 402 a. C.  , que ens assabentem de la presència contínua del temple de YHW ( TAD B3.12: 18-19), la qual cosa indica que si encara no s'hagués reconstruït , el seu lloc no havia estat ocupat per una altra estructura (veure Portin 1978, 1982).

3. Oficial. Les cinc lletres d'aquesta categoria són fragmentàries ( TAD A5.1-5). Només dos són d'Elefantina i tots dos es refereixen a un arrendament de terres hereditari, en un cas en poder de la guarnició ( TAD A5.5) i en l'altre tal vegada per un destacament militar (dgl), entre 441 i 434 a. C.  ( TAD A5.2) . Aquest últim nomena diversos funcionaris administratius i judicials i cerca la rectificació d'una "injustícia". La primera és una ordre d'un oficial persa Mitrídates als jutges sobre els rebels (Portin i Szubin 1985).     

4. Correspondència d'Arsames. Va ser el sàtrapa d'Egipte en l'últim quart del segle V a. C.  i a Egipte es van trobar més d'una dotzena de lletres sobre cuir en un lloc desconegut, escrites per ell i altres alts funcionaris perses ( TAD A6.3-16). Dues cartes seves en papir van aparèixer en Elefantina, una dirigida a ell per una llarga sèrie de funcionaris – heralds, jutges i escribes ( TAD A6.1) – i l'altra enviada per ell al Wa ḥpremaḥi egipci de títol desconegut ( TAD A6 .2). Tots dos estaven datats en la banda exterior del rotllo doblegat, el primer al 6 de novembre del 427 a. C.  i el segon al 12 de gener del 411 a. C.  El primer es refereix a una "acció"     (mnt˒), probablement de terra, i la seva adreça externa inusualment llarga permet aclarir la fórmula de direcció en dues de les lletres aramees en el llibre d'Esdras (4: 8-11, 17; Portin 1983b). El segon, originalment de 23 línies de llarg, és una il·lustració magistral del procediment burocràtic necessari per a reparar un vaixell retingut en arrendament hereditari per dos "navegants dels carianos" egipcis. Van informar de l'assumpte al cabdill persa Mitrídates. Va ordenar una inspecció per part dels comptables del tresor, els capatassos encapçalats per Shamashshillech i els fusters encapçalats per l'egipci Shamou. Van elaborar un inventari precís de tots els materials necessaris per a la reparació. Tota aquesta informació ha d'haver estat enviada a Arsames (a Memphis?) I lliurada al seu canceller, el jueu Anani, qui va instruir al seu escriba Nabuaqab perquè escrivís la llarga carta que tenia a mà.Waḥpremaḥi per a actuar "segons s'hagi emès l'ordre". Una vegada rebut, va escriure alguna cosa en la part inferior en una escriptura aramea gairebé il·legible i després es van fer més anotacions en demòtic.

C. Contractes     

Elefantina ha produït quaranta-tres articles, la majoria intactes i nombrosos fragments. Éstos abasten el període de 495 a 400 a. C.  S'escriuen generalment en un sol costat del papir amb l'escriptura perpendicular a les fibres i paral·lela a les unions. Rares vegades es va escriure una peça en tots dos costats ( TAD B2.3, 4; 4.4) o es va fer una entrada addicional en el revers ( TAD B3.3). Es van escriure quatre peces de finals de segle paral·leles a les fibres i perpendiculars a la unió ( TAD B4.6; 7.1-3). En les peces escrites verticalment, l'altura variava segons el nombre de línies i si l'escriba havia deixat o no una fulla en blanc en la part superior i havia tallat massa del pergamí original, de manera que també hi havia un espai en blanc en la part inferior. Així, un document de grandària petita de 14 a 15 línies sense espai en blanc en la part superior o inferior mesuraria entre 27,5 ( TAD B3.3) i 32,7 cm ( TAD B3.2), mentre que un document llarg de 45 línies amb espai en blanc en la part superior i inferior tindrien gairebé un metre d'altura ( TADB3.8). En concloure, l'escriba generalment enrotllava el seu document de baix cap amunt fins a just sota la part superior, doblegava un o dos plecs cap avall, escrivia un resum d'una sola línia en la banda exposada ("endós"), doblegava el rotllo en terços, va lligar i va segellar això. Les poques butllofes epigràfiques que es conserven són egípcies o perses. A vegades, el document es va rodar de dalt cap avall ( TAD B2.7; 5.1 i potser 3.7). Els documents indexats horitzontalment es van doblegar d'esquerra a dreta i no s'ha conservat cap endós en aquests. Durant el transcurs del segle V, sembla haver-hi hagut un augment en la grandària dels rotllos. En una dotzena de documents datats escrits per vuit escribes diferents de la primera meitat del segle, l'ample del rotllo és de 25,5-28,5 cm i l'altura mitjana de les fulles individuals esCalifornia. 10 cm ( TAD B1.1; 2.1-6; 3.1-2; 4.2-4). Divuit documents de la segona meitat del segle, també escrits per vuit escribes diferents, mostren un augment de l'amplària de 28,5 a 34 cm amb l'altura mitjana de les fulles individuals elevant-se a ca. 14 cm ( TAD B2.7-11; 3.3-13; 6.1, 4).

Com altres documents legals, els contractes arameus s'han estudiat d'acord amb el seu esquema (Yaron 1957; ArchEleph, 189-99, 334-43; Portin 1981b). El document més comú en la nostra col·lecció és el transport ( TAD B2.1-4, 7-11; 3.2, 4-7, 9-12; 5.1-6) i segueix una estructura de set paràgrafs on el paràgraf central afirma l'Objecte del contracte: afirmació del dret del destinatari a l'objecte. Els paràgrafs d'obertura i tancament estan formulats objectivament; els paràgrafs centrals estan formulats subjectivament. L'ordre dels elements és:

1. Data

2. Festes (i lloc: opcional)

3. Transacció: Passada

4. Investidura: present i futur

5. Garanties: Futur

6. Escrigui (i lloc: opcional)

7. Testimonis

Abans de 483, els contractes només portaven una data egípcia ( TAD B4.3-4; 5.1; cf. B4.2) i després del 413, la majoria dels contractes novament portaven només una data egípcia ( TAD B3.12-13; 4.5-6; 5.5 ; 7,1-2). En l'interval de setanta anys, i ocasionalment a partir de llavors ( TAD B3.10-11), tots els documents portaven una data doble i sincrònica de Babilònia-Egipte. De les vint-i-dues dates dobles, només vuit tenen sincronismes exactes ( TAD B2.1, 6 [restaurat], 9 [només mes]; 3.5, 6, 8 [només mes], 11; B6.1 [restaurat]). En set documents, la data babilònica és un dia posterior a l'egípcia, probablement a causa del fet que el contracte es va redactar a la nit ( TAD B2.2, 8, 10, 11; 3.2, 4, 10). En set documents la desviació és major: dos dies (TAD B2.7; 3.3), quatre dies ( TAD B3.1), un mes ( TAD B3.9), cinquanta dies ( TAD B2.3, 4) o un any ( TAD B3.7). S'han ofert diverses explicacions per a aquests sincronismes incongruents (Horn i Wood 1954; Parker 1955; Portin 1990).

Les parts amb regularitat (excepte els egipcis), i els testimonis i veïns ocasionalment, van ser identificats per ètnia (aramea, babilònica, càspia, jueva, khwarezmiana), ocupació ([membre] d'un destacament [militar], constructor, barquer, [temple] servidor), i en general també per residència (Elefantina, Siena). Es va presentar a una de les parts (alienor) parlant amb l'altra (alienee), per exemple, " Ésḥor fill de Ṣeḥa, un constructor del rei, va dir a Mahseiah, un arameu del destacament de Varyazata" ( TAD B2.6: 2-3). El document va ser redactat per un escriba expert en terminologia legal "per / sota la instrucció de" l'estranger o, a vegades, també de l'estranger quan ell o ella era un dels oradors ( TADB3.8; 6.3-4). Hi ha tretze escribes coneguts en Elefantina, sis amb noms hebreus i set amb noms no hebreus ("arameus"). Els escribes jueus, amb una sola excepció ( TAD B7.1), van redactar els seus documents en Elefantina ( TAD B2.9-10; 3.6, 8, 10-12) mentre que els escribes arameus, amb una sola excepció ( TAD B2.11) , va redactar el seu en Syene ( TAD B2.2-4; 3.9, 13).

Els testimonis solien aparèixer en grups de quatre ( TAD B2.6, 8-9, 11; 3.1, 4-6, 12-13; 4.2, 6; 5.5; 6.4), vuit ( TAD B2.1-2, 10; 3.2 , 9-11; 5.1 [?], 3; 6.3) o dotze ( TAD B2.3-4), encara que ocasionalment hi ha múltiples de tres ( TAD B3.3), sis ( TAD B2.7; 3.8 [encara que l'últim la línia està esquinçada]) i nou ( TAD B3.3-4). En la majoria dels casos, els testimonis van signar ells mateixos i, en un cas, una part del contracte també va signar com a testimoni ( TAD B2.7: 17-18).

Les clàusules subjectives del centre procedeixen en ordre cronològic. El paràgraf de transacció recorda un acte que ha tingut lloc; el paràgraf d'investidura confirma la propietat / possessió i el dret futur de transferència; el paràgraf de garantia promet no interferir amb els drets del nou propietari / posseïdor. Parafrasejant: et vaig vendre una casa; és teu i pots donar-li-ho a qui vulguis; No podré demandar-te respecte a #aqueix casa. El paràgraf de transacció conté subcláusulas, a vegades fins a quatre. Una venda o un llegat, per exemple, inclouria una referència al títol (propietaris anteriors), descripció, mesures i límits ( TADB3.10, 12). El paràgraf de garantia és sempre triple, una clàusula principal i dues subcláusulas: renúncia, sanció en cas d'incompliment de promesa i reafirmació de la investidura original (-clausula salvatoria-). Les variacions en la terminologia i la fórmula caracteritzen els paràgrafs d'investidura i garantia i uns certs termes o frases van ser afavorits per un escriba en particular. La clàusula d'investidura tenia dues fórmules variants: -És teu (des d'aquest dia) (per sempre)- ( TAD B2.1, 3) i -Tens dret sobre ell des d'aquest dia (i) per sempre- ( TAD B3.7; cf. B2.4). Unes certes clàusules ocorren només a vegades. El paràgraf "validesa del document" apareix també en les escriptures d'obligació i afirma el poder d'aquest " document" per a evitar una demanda o queixa ( TADB2.3; 3.1) i la seva prioritat sobre qualsevol altre document antic o recent ( TAD B2.3, 7; 3.10-11; cf. B3.12). Quan un document anterior estava disponible per a reforçar el títol, l'estranger o s'ho passava a l'estranger i agregava un paràgraf de -transferència de documents- ( TAD B2.3, 7; 3.12).

1. Arxiu de Mibtahiah. Conté onze documents i abasta tres generacions (471-410 a. C.  ). Els primers quatre documents constitueixen un petit arxiu sobre una parcel·la d'una casa llegada per Mahseiah a la seva filla Mibtahiah. El primer d'ells tracta d'un mur construït en la propietat per un veí Konaiah. "#Aqueix mur és teu", li diu a Mahseiah, i "no podré impedir-te que construeixis sobre #aqueix mur teu" ( TAD      B2.1: 4-6). La paret corria al llarg de la pròpia paret de Konaiah i pot haver tingut la intenció de donar-li el gruix de dues parets necessari per a erigir un pis superior. Però en 464 la possessió de Mahseiah va ser impugnada pel seu veí Khwarezmian i el tribunal li va imposar un jurament judicial. Ell, el seu fill i la seva esposa juren per YHW el Déu "que no era la terra de Dargamana, meva, heus aquí jo", per la qual cosa el demandant es va veure obligat a redactar un document de retir ( TAD B2.2: 4-7) . De fet, en l'escriptura de llegat a la seva filla en el moment del seu matrimoni (460/59 a. C.  ), Mahseiah omet l'esment del pedigrí, però s'identifica a si mateix com mhḥsn, "posseïdor d'una propietat hereditària" ( TAD B2.3: 2; Szubin i Portin 1982: 4). El quart document, escrit per tots dos costats i redactat per Mahseiah simultàniament amb el tercer, atorga al seu espòs Jezaniah, també veí de la propietat, un usdefruit vitalici de la casa a canvi que ell la construeixi ( TAD B2.4 ; Szubin i Portin 1987: 47-48).

El segon conjunt de quatre documents presenta al cònjuge de Mibtahiah, presenta la seva connexió amb Egipte i mostra la seva propietat ampliada. Un fragment d'un contracte de compromís elaborat per un nuvi desconegut amb Mahseiah pot haver estat per a Mibtahiah ( TAD B2.5). La data danyada en el document de matrimoni elaborat entre el seu pare i el seu segon marit, Ésḥor b. Ṣeḥa, pot haver estat el 27 d'octubre de 458 a. C.  o el 2 de novembre de 445 a. C.  ( TAD B2.6). Ésḥor li presenta a Mahseiah un modest mohar(preu de la núvia) de 5 siclos que incorpora al seu bell dot de 651/2 siclos. Com era la pràctica en Elefantina, totes dues parts tenen els mateixos drets de divorci. No obstant això, en cas de mort, si no hi ha fills, Ésḥor hereta la propietat de Mibtahiah, però només té dret (šlyṭh) sobre la d'ell. Tres clàusules especials, reforçades amb fortes penes, protegeixen els seus drets sobre la seva propietat, tant durant la seva vida com després de la seva mort, i preveuen als seus fills ( TAD B2.6). En 446, Mahseiah li va concedir a Mibtahiah una casa a canvi de béns per valor de cinquanta siclos que ella li havia donat abans. La quarta escriptura d'aquest conjunt és un document de desistiment redactat en 440 per l'egípcia Pia en l'arranjament d'un -litigi nprt sobre la plata, el gra, les vestidures, el bronze i el ferro, tots els béns i propietats, i el document de l'esposa -( TAD B2.8: 3-4). La cronologia recentment hipotetizada per a TAD B2.6 exclou la possibilitat que el document d'esposa hagués estat redactat per Pia i que ell fos l'espòs de Mibtahiah abans d'Es ḥor. El document esmentat ha d'haver estat el seu contracte amb Esḥor. El litigi no va ser un acord de divorci sinó probablement una disputa sobre la propietat dipositada, inclòs el document (Portin 1989b: 534-35).

Els últims tres documents de l'arxiu abasten una dècada (420-410 a. C.  ) i tracten dels problemes derivats de l'herència dels pares morts. Els germans Menahem i Anani van redactar un document de retir per a Jezaniah i Mahseiah dels béns suposadament dipositats per l'avi dels primers Shelomam amb Esḥor però mai van tornar ( TAD B2.9). De manera similar, Jedaniah, el nebot del primer marit de Mibtahiah, Jezaniah, probablement com a part d'un procediment de successió, va redactar un document de retir de la casa de Jezaniah (416 a. C.  ) que ha d'haver passat a Mibtahiah després de la mort de Jezaniah i als seus fills després de la seva mort. ( TADB2.10; Portin i Szubin 1982a: 654). Finalment, els dos germans es divideixen entre ells la propietat de dues dels quatre esclaus de la seva mare, deixant als altres dos, mare i fill, per a una futura assignació ( TAD B2.11).

2. Arxiu Anani. Conté tretze documents, toca dues famílies interrelacionades i abasta dues generacions (456-402 a. C.  ). Es pot suposar que el préstec de quatre siclos pres per la dona Jehoen de Mesulam b. Zaccur (456 AC ; veure TAD B , 53-57) mai va ser #reembossar i que simplement es va apoderar de part de la seva propietat com a garantia d'acord amb les disposicions del contracte ( TAD B3.1) i ell o el seu fill Zaccur posteriorment va passar l'es va apoderar de la propietat i contracte a Anani fill d'Azarías o la seva filla Joishma. En 449, Anani va redactar un document d'esposa per a la serventa de Meshullam, Tamet ( TAD      B3.3). Els esborrats i correccions en el document són evidència d'un regateig considerable sobre la suma del dot i els termes de l'acord en cas de mort o divorci (Portin 1971). Sorprenentment, el document dóna fe de la presència d'un nen pertanyent a la parella amb el nom de Pilti (Pelatiah) sobre qui el mestre Mesulam encara tenia drets. En 437, Anani va comprar una propietat abandonada a la parella del Caspi Bagazushta i ˒wbyl ( TAD B3.4). Al no poder proporcionar al comprador un títol clar de la "casa de ˒pwly " , els venedors adjunten una clàusula de defensa que els obliga a liquidar la propietat d'una demanda de tercers en un termini de trenta dies o proporcionar un reemplaçament idèntic. Només si un hereu del propietari / posseïdor original ˒pwly En cas que fes valer el seu dret a la casa, els venedors actuals no haurien de proporcionar un reemplaçament sinó simplement #reembossar el preu de compra relativament modest de catorze shekels més les millores (Portin i Szubin 1982b)? Les millores no van trigar a arribar i després de tres anys (434 a. C.  ), tal vegada amb motiu que Tamet tingués una filla, Joishma, Anani li va atorgar "en afecte" la meitat de "la gran sala i les seves cambres". . . nou, que conté bigues i finestres -( TAD B3.5). Com correspon a un regal en contemplació de la mort, el contracte limita la successió de la propietat als fills de la parella, Pilti i Jehoishma.

Una nova etapa en l'estatus de la dona es va aconseguir en 427 a. C.  quan l'ancià Meshullam va redactar una manumissió testamentària per a Tamet i Meshullam. Els "allibera" la seva mort com a persones "lliures". Són -alliberats de l'ombra al sol, lliurats a Déu- amb l'obligació de servir a l'amo ja el seu fill Zacur -com un fill o una filla sosté al seu pare- ( TAD B3.6). Aquesta adopció implícita s'expressa concretament quan Joishma es casa en 420 a. C.  El seu pare Anani li va cedir una habitació a la seva casa com a patrimoni vitalici d'usdefruit ( TAD B3.7; Szubin i Portin 1988) però va ser el seu germà adoptiu Zaccur qui la va presentar. amb un dot elaborat de 78 1/8 shekels registrats en el seu document d'esposa elaborat conjuntament per ell i el nuvi Anani b. Hageo ( TAD B3.8). A més de les clàusules habituals de mort i divorci, el contracte prohibeix a Joishma "adquirir un altre marit a més d'Anani" i a Anani "prendre una altra dona a més de Joishma". En cas de fer-ho, -és odi- i s'aplica -la llei de l'odi-. Presumiblement, les circumstàncies sota les quals Joishma adquiriria un altre marit serien l'absència prolongada i inexplicable d'Anani. El terme "odio", que amb freqüència es considera divorci, encara està subjecte a més aclariments. En 404 Anani b. Azarías va convertir el seu estat vitalici d'usdefruit en un regal en la contemplació de la mort en consideració al suport de la vellesa ( TADB3.10; Portin i Szubin 1987a) i en 402 ho va actualitzar encara més a un "obsequi posterior" al seu dot, amb efecte immediat i protegit contra una futura "reclamació" per ell mateix o "remoció" per un tercer ( TAD B3.11; Portin i Szubin 1987b). La disposició final de la propietat arriba a la fi de 402 quan Tamet i Anani venen les parts restants de la seva casa al seu gendre Anani per tretze siclos ( TAD B3.12). Potser com a resultat de la compra, Anani es veu obligat a demanar un préstec de gra, dues peres, tres seah d'emmer. El préstec es #reembossar sense interessos de la ració (mensual?) D'Anani. Si no és així, s'aplica un període de gràcia de vint dies, després del qual venç una multa de deu shekel ( TADB3.13). Aquí l'arxiu arriba a la seva fi. Només hem d'esmentar el document anterior de retir, després de la contrademanda (451 A.C .; TAD B3.2; Portin i Szubin 1982a), i un document d'adopció i emancipació d'un esclau Jedaniah que pertanyia al germà adoptiu de Joishma, Zaccur (416 A. C. ; TAD B3.9).

3. Documents d'obligació. Vuit textos que abasten el segle de principi a fi ([ TAD B4.1-6] inclosos dos en l'arxiu d'Anani [ TAD B3.1, 13]) són documents d'obligació. Els documents són redactats pel deutor / deutor i el seu shema és més variat que el dels traspassos. Inclou quatre clàusules principals subjectives, formulades de manera diversa, i subcláusulas opcionals: (1) préstec / deute (amb interès compost [ TAD B3.1; 4.2]); (2) reembossament de l'assignació / ració ( TAD B3.13; 4.2 [amb rebut]) o data de venciment ( TAD B4.5, 6); (3) sanció en cas d'incompliment ( TAD B3.13; 4.2, 6 [amb confiscació de garantia ( TAD B3.1, 13; 4.6)]); (4) obligació dels hereus (     TAD B3.1, 13). Es van redactar dos documents sense dates ( TAD B4.3; Portin 1985). Dos documents semblen ser paral·lels i es refereixen a l'obligació de lliurar gra a la guarnició ( TAD B4.3, 4). Les altres són obligacions privades per quantitats variables de diners o cereals: dos ( TAD B4.6), tres i mig ( TAD B4.2), quatre ( TAD B3.1) i catorze shekels ( TAD B4.5) ); i dues peres, tres seah of emmer ( TAD B3.13). Tres són préstecs reals ( TAD B3.1, 13; 4.2); dos són pagarés pel pagament d'una casa ( TAD B4.5) i restitució del dot ( TAD B4.5); i un és un rebut o una cancel·lació d'un deute ( TAD B4.1). El període de pagament era menys d'un mes ("dia de pagament" [ TAD B3.13]), un mes ( TAD B4.6), nou mesos ( TAD B4.5), potser un any ( TAD B4.2) o més ( TAD B3.1). Un préstec de diners ordinaris costa 5 per cent mensual ( TAD B3.1; 4.2) mentre que un préstec de grans pot inicialment estar lliure d'interessos ( TAD B3.13). Els càrrecs van variar en cas d'incompliment de pagament, ja sigui d'interessos o de capital (Portin 1989a).

4. Transports. Cinc textos ( TAD B5.1-5) a més dels dels dos arxius familiars són mitjans de transport, cap completament intacte. El primer document és el més antic d'Elefantina (495 a. C .; TAD B5.1) i es refereix a un intercanvi d'accions heretades de béns immobles. La part de les germanes Salluah i Jethoma va arribar a través de la legalització, mentre que la de Jehour va resultar d'una divisió entre els propis hereus (Portin i Szubin 1982). En l'últim quart del segle, la propietat hereditària de Jethoma i Salluah va ser esmentada en una demanda per Mattan, fill de Jashobiah ( TAD     B5.2). Del mateix període és un text que pot ser restituït de manera plausible com una renúncia mútua entre les dues germanes Miptahiah i Isweri en la qual la primera renunciava al pagament efectuat i la segona al pagament rebut (Portin 1989a). Els altres dos documents són fragments de la primera meitat del segle ( TAD B5.3, 4).

5. Documents de l'esposa. A més dels tres documents relativament intactes d'aquesta categoria que es troben en els dos arxius familiars ( TAD B2.6; 3.3, 8), hi ha quatre textos fragmentaris més ( TAD B6.1-4), la qual cosa fa set en total. A causa de la naturalesa formulaica d'aquests textos, cadascun pot restaurar-se amb alta probabilitat (Portin 1989b). El document va ser redactat pel nuvi ( TAD B2.6; 3.3), a vegades en conjunt amb els pares o el propietari de la núvia ( TAD B3.3; 6.3, 4). Va definir el canvi d'estatus d'una dona que es converteix en esposa. El nuvi generalment li donava al pare / propietari un mohar (cinc o deu shekels [ TAD B2.6; 3.8]) i ella portava un dot (22.19 shekels [     TAD B3.3], 38.125+ [ TAD B6.2], 60.5 [ TAD B2.6] i 68.125 shekels [ TAD B3.8]), als quals generalment s'agregava el mohar. El document estableix contingències potencials que podrien afectar l'estat de l'esposa, com el repudi (-odi-), el divorci i la mort. Un document s'havia considerat un traspàs, però sobre la base de la terminologia s'ha restaurat com a document d'esposa ( TAD B6.3).

6. Juraments judicials. Els quatre són fragmentaris ( TAD B7.1-4); un és simplement el suport en el revers amb el recte mostrant un text en demòtic en gran part inintel·ligible ( TAD B7.4). Dos es redacten com a contractes regulars. En el primer, una part desconeguda es compromet amb Mahseiah b. Shibah per a prendre un jurament per YHW negant càrrecs de robatori de peix ( TAD B7.1); en el segon Malquías b. Jashobiah es compromet a [Ar] tafrada b. A [rvastah] mara per a fer una declaració davant Ḥerembethel el déu negant els càrrecs d'assalt i robatori ( TAD B7.2; però cf. van der Toorn 1986). La tercera és la declaració real d'un jurament fet per un Menahem a Hodaviah -per Ḥ [erem?]     el [déu?] en / pel lloc de prostració i per Anathyhw -afirmant els seus drets a disposar d'una asna i negant l'acusació del demandant que el seu pare havia adquirit la meitat de la propietat ( TAD B7.3).

D. Textos literaris     

Les Paraules d'iqar ḥ és l'únic text literari descobert entre els papirs elefantinos. Es conserven onze fulles que contenen catorze columnes ( TAD C1.1). Les primeres cinc columnes són narratives i relaten la història del -escriba savi i hàbil. . . conseller de tota Assíria i [guardià del segell -per als reis Senaquerib i el seu fill Esarhaddon, qui va adoptar al seu nebot Nadin, el va instruir en saviesa i el va nomenar per a succeir a ell mateix. Nadin va calumniar al seu pare davant el rei, qui va ordenar a l'oficial Nabusumiskun que matés a aḥiqar. Aḥiqar va convèncer a l'oficial que no ho fes i aquí la narració s'interromp. Versions posteriors de la història (siríaco, armeni, àrab) relaten detalladament la restauració d'iqar ḥ i les seves gestes a favor del rei d'Assíria contra el rei d'Egipte. Aquestes versions divideixen els proverbis en dos grups, un pronunciat abans de la traïció i l'altre després de la restauració. Encara que l'ordre de les nou columnes de proverbis en la nostra edició no és segur, les consideracions papirològiques descarten intercalar qualsevol de les columnes en la narració.

No hi ha indicis en el text arameu que Aḥiqar fos jueu, però el llibre de Tobías fa que Aḥiqar sigui el nebot de #aqueix digne (Tob 1: 21-22). L'arameu Aḥiqar va ser àmpliament estudiat, tant en el moment de la publicació com en anys més recents (Ginsberg ANET, 427-30; Grelot 1972: 427-52; Lindenberger 1983; Kottsieper 1989). Només una de les cinc columnes narratives està completament intacta i les restauracions de Cowley s'han tornat pràcticament canòniques. No obstant això, la longitud de línia resultant en les columnes 2, 3 i 5 no aconsegueix la longitud mitjana de línia de columna de 27 cm i ha de corregir-se en conseqüència. És necessari fer una crítica similar a la seva restauració de la col.14. El proverbi citat amb freqüència -[No mostro a un àrab la mar ni a un sidonio l'st [eppe], perquè les seves ocupacions són diferents- (línia 208) ha d'ampliar-se en el mitjà i corregir-se al principi. La majoria dels proverbis són frases concises que estan destinades a inculcar disciplina, precaució, moderació, obediència i laboriositat. Un traç marginal al principi de la línia sovint separa un proverbi d'un altre i si el proverbi passava a una segona o tercera línia, llavors s'inscrivia un ˒alep arcaic per a marcar la separació entre ell i el proverbi immediatament següent en la mateixa línia. La Deïtat juga un paper important en els proverbis, tant en el sentit generalitzat de "déus" com de Shamash i L'en particular. L'aparent hipostasia de la saviesa (línies 94-95) recorda Prov 8: 22-31.

E. Textos històrics     

L'únic text històric és una còpia de finals del segle V de la inscripció original de Bisitun enviada per Darío I als centres de tot l'Imperi que registra la seva victòria sobre dinou rebels en un any ( TADC2.1). El text publicat per Sachau constava de dues fulles de papir amb tres columnes en l'anvers i una en el revers, així com trenta-sis fragments. Cowley va emetre un text de 63 línies. Un extens treball papirològic i textual ha permès situar la majoria dels fragments i restaurar un text de 79 línies. El text arameu original ha d'haver consistit en onze columnes de 17-18 línies cadascuna, donant un total de ca. 190 línies. La restauració del text fragmentari és possible perquè les versions aramea i acadia coincideixen gairebé literalment. Cada campanya es va introduir amb la fórmula "Així diu el rei Darío" i l'espai que segueix a l'última frase es va deixar en blanc. Els nou paràgrafs preservats corresponen a vuit campanyes amb paràgrafs separats per a batalles individuals en les dues campanyes armènies. El dècim i últim paràgraf és una peça composta, amb una part corresponent a l'últim paràgraf de Darius ‘Naqš.i Rustam b. inscripció (Greenfield i Portin 1982).

F. Comptes     

Aquests quatre documents són molt diferents entre si. Un prové de finals del segle VI o principis del cinquè, té algun tipus de text narratiu en la primera columna fragmentària i una llista de noms hebreus en la segona columna. La majoria d'aquests noms tenen algun tipus de marca de verificació davant d'ells ( TAD C3.3). Els altres van venir tots de finals de segle; cadascun porta una data però omet el nom del rei ( TAD C3.13-15) pel que no podem estar segurs respecte a l'any. Dos semblen haver estat escrits pel mateix escriba. Un és un recompte de les racions d'ordi assignades als membres de la guarnició de Siena ( TAD 3.14 = CAP24). L'altra és una llista de 128 (en la seva majoria jueus) que van contribuir amb dues siclos cadascun al Déu YHW en 3 Phamenoth, any 5 ( TAD 3.15 = CAP 22). Els anys poden ser 419/420 o 401/400. El tercer relat té dates de dos anys, un 6+ i l'altre 6 i possiblement 7. Aquest relat està escrit en el revers del papir que conté la inscripció Bisitun i és un registre d'atuells i altres objectes associats amb diferents individus coneguts per documents de les dues últimes dècades del segle V a. C.  ( TAD C3.13 = CAP 61-63). De manera que aquesta llista es va inscriure en 418/417 a. C.  i ens dóna una data ad quem per a la còpia de la inscripció de Bisitun.

La Llista de la Col·lecció planteja problemes de comptabilitat i és un enigma per als estudiants de religió. Les contribucions de dues shekels recol·lectades ascendeixen a 236 shekels, no obstant això, el total registrat és de 318 shekels. El títol sobre les dues primeres columnes assigna els diners a YHW, no obstant això, el total al final el divideix entre YHW (126 siclos), Eshembethel (70 siclos) i Anatbetel (120 siclos). La diferència de dues shekel entre 316 i 318 és un error matemàtic i la diferència de 82 shekel entre 318 i 236 pot deure's a un arrossegament d'un saldo anterior. La majoria dels estudiosos veuen en la divisió de fons evidencia de la naturalesa sincrética de la religió dels jueus elefantinos. Però una anàlisi acurada del material onomàstic i epistolar porta a la conclusió que aquestes altres deïtats són part del culte dels arameus (PortenArchEleph, 151-86; 1969).

G. Llistes     

En aquesta categoria s'inclouen cinc llistes de noms personals que no tenen anotacions addicionals annexades als noms. Tots procedeixen de finals de segle i, sobre la base de consideracions prosopográficas, tres poden datar-se més de prop ( TAD C4.4 a 420; C4.5 a 410; C4.6 a 400). Només una de les cinc llistes està completament intacta. Conté nou noms i un resum, "Tots (comptats), nou homes" ( TAD C4.4). Tres llistes tenen només la part inferior intacta ( TAD C4.5, 7, 8) i una té la part inferior i la superior perdudes ( TAD C4.6). Només un estava escrit en tots dos costats i faltava text en la part superior del recte ( TAD C4.8). Dos tenen el marginal subtalmente "10", la qual cosa indica que eren part de llistes més llargues ( TAD C4.6, 7). En tots menys un ( TAD C4.5) l'escriptura a mà corre paral·lela a les fibres. Ètnicament, les llistes mostren la naturalesa cosmopolita de la societat en el període persa. Tres llistes consten essencialment de jueus, amb un polsim de noms arameus i egipcis ( TAD C4.4-6); un de praenomina persa solament ( TAD C4.7); i un de noms mixtos egipcis, babilònics i arameus amb un polsim de noms jueus ( TAD C4.8). La dificultat per a llegir alguns d'aquests noms (per exemple, nryh o pdyh [ TAD C4.6: 3] nḥwm o pḥnm [ TAD C4.6: 12]) il·lustra les lectures variants que es troben amb freqüència en llistes bíbliques paral·leles (per exemple, rḥwm vs. nḥwm [Esdras 2: 2 = Neh 7: 7]).

Bibliografia

Aimé-Giron, N. 1931. Textes araméens d’Égypte. el Caire.

Alexander, PS 1978. Comentaris sobre l'epistolografía aramea en el període persa. JSS 23: 155-70.

Bargès, JJL 1862. Papir égypto-araméen appartenant au musée égyptien du Louvre. París.

Bauer, H. i Meissner, B. 1936. Ein aramäischer Pachtvertrag aus dem VII Jahre Darius I. SPAW phil.-hist. Kl. Pàgines. 414-24.

Bresciani, E. 1959. Un papir aramaico dóna L'Hibeh del Museu Archeologico di Firenze. Aeg 39: 3-8.

—. 1960. Papiri aramaici egiziani di epoca persiana presso il Museu Civico di Padova. RSO 35: 11-24.

—. 1962. Un papir aramaico di età ptolemaica. AANLR 18: 258-64.

—. 1971. Frammenti vaig donar un testo aramaico de Saqqara de V sec. un. Cr. Vol. 6, págs. 529-32 en Studi in Onore di Edoarda Volterra. Milà.

Budge, EAW 1887. Catàleg d'antiguitats egípcies de la col·lecció del difunt Sir Gardner Wilkinson. Graderia.

Clermont-Ganneau, C. 1905. Textes araméens d’Égypte. Vol. 6, págs. 221-70 en Recueil d’archéologie orientale. París.

Cowley, AE 1903. Alguns documents arameus egipcis. PSBA 25: 202-8, 259-63.

—. 1915. Un altre papir arameu del període ptolemaic. PSBA 37: 217-23.

Degen, R. 1974a. Ein Fragment donis bisher ältesten aramäischen Papyrus. Vol. 2, págs. 65-70 en Neue Ephemeris für semitische Epigraphik, ed. R. Degen, WW Müller i W. Röllig. Wiesbaden.

—. 1974b. Neue Fragmenti aramaeischer Papyri aus Elephantine I. Vol. 2, págs. 71-78 en Neue Ephemeris für semitische Epigraphik, ed. R. Degen, WW Müller i W. Röllig. Wiesbaden.

—. 1978. Neue Fragmenti aramaeischer Papyri aus Elephantine II. Vol. 3, págs. 15-31 en Neue Ephemeris für semitische Epigraphik, ed. R. Degen, WW Müller i W. Röllig. Wiesbaden.

Dion, PE 1979. Els types épistolaires hébréo-araméens jusqu’au temps de Bar-Kokhbah. RB 86: 544-79.

—. 1982a. La lettre araméenne passe-partout et ses sous-espèces. RB 89: 528-75.

—. 1982b. La -carta de família- aramea i formes epistolars relacionades en altres idiomes orientals i en grec hel·lenístic. Pàgines. 59-76 en Ancient Letter Writing, ed. JL White. Semeia 22. Chico, CA.

—. 1982c. Paraules aramees per a "lletra". Pàgines. 77-78 en Ancient Letter Writing, ed. JL White. Semeia 22. Chico, CA.

Conductor, GR 1965. Documents Aramatic del segle V B .C. 3d ed. Oxford.

Dupont-Sommer, A. 1948. Un papyrus araméen d’époque saïte découvert à Saqqara. Sem 1: 43-68.

Euting, J. 1885. Epigraphische Miscellen. SPAW , págs. 669-88.

—. 1887. Epigraphische Miscellen. SPAW , págs. 407-22.

—. 1903. Notice sud un papyrus égypto-araméen de la Bibliothèque impériale de Strasbourg. MPAIBL ser. I, 1/11: 297-311.

Fitzmyer, JA 1962. The Pàdua Aramaic Papyrus Letters. JNES 21: 15-24. Repr. págs. 219-30 en Un arameu errant. SBLMS 25. Chico, CA, 1979.

—. 1974. Algunes notes sobre epistolografía aramea. JBL 93: 201-25. Repr. com Epistolografía aramea, págs. 183-204 en Un arameu errant.

Greenfield, JC i Portin, B. 1982. La inscripció de Bisitun de Darío el gran: versió aramea. Corpus Inscriptionum Iranicarum, pt I, vol. 5. Londres.

Grelot, P. 1972. Documents araméens d’Egypte. LAPO . París.

Horn, SH i Wood, LH 1954. El calendari jueu del segle V en Elefantina. JNES 13: 1-20.

Kottsieper, I. 1989. Die Sprache der Aḥiqarsprüche. Diss. , Philipps-Universität Marburg.

Lanci, M. 1827. La sacra scrittura illustrata amb Monumenti fenico-assiri ed egiziani. Roma.

Ledrain, E. 1884. Papyrus du Vatican et de le Propagande. RA 1: 23-32.

Lepsius, CR 1859. Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien. Sechste Abteilung, vols. 11-12. Berlina.

Lindenberger, J. 1983. Els proverbis arameus d'Ahiqar. J HNES . Baltimore.

Merx, A. 1868. Bemerkungen über bis jetzt bekannte aramäische Inschriften. ZDMG 22: 696-97.

Parker, RA 1955. Algunes consideracions sobre la naturalesa del calendari jueu del segle V en Elefantina. JNES 14: 271-74.

Portin, B. 1969. La religió dels jueus d'Elefantina a la llum dels papirs d'Hermópolis. JNES 28: 116-21.

—. 1971. El contracte de matrimoni arameu de la donzella Tamut. Pàgines. 307-29 en Bible and Jewish History, ed. B. Uffenheimer. Tel Aviv (en hebreu).

—. 1974. Jueus d'Elefantina i Arameus de Syene. Jerusalem.

—. 1978. L'Arxiu de Jedanías, fill de Gemarías d'Elefantina: Estructura i estil de les lletres (1). EI 14: 165-77.

—. 1979. Papirs i pergamins arameus: una nova mirada. BA 42: 74-104.

—. 1980. Lletres aramees: un estudi en reconstrucció papirològica. JARCE 17: 39-75.

—. 1981a. La identitat del rei Adon. BA 44: 36-52.

—. 1981b. Estructura i quiasme en lletres i contractes arameus. Pàgines. 169-82 en Chiasmus in Antiquity, ed. JW Welch. Hildesheim.

—. 1982. L'Arxiu de Yedaniah b. Gemariah d'Elefantina. Pàgines. 11-24 en Irano-Judaica, ed. S. Shaked. Jerusalem.

—. 1983a. Uneix lettre araméenne conservée à l’Académie donis Inscriptions et Belles-Lettres (AI 5-7): Uneix nouvelle reconstruction. Sem 33: 89-100.

—. 1983b. La fórmula de direcció en lletres aramees: una nova col·lació de Cowley 17. RB 90: 396-415.

—. 1985. Dos contractes arameus sense dates: noves col·lacions ( C 11, 49). BASOR 258: 41-52.

—. 1986. Uneix autre lettre araméenne à l’Académie donis Inscriptions (AI 2-4): Uneix nouvelle reconstruction. Sem 36: 71-86.

—. 1988. The Aramaic Boat Papyrus (P. Berlin 23000): A New Collation (en col·laboració amb A. Yardeni). O 57: 76-81.

—. 1989a. Escriptures aramees fragmentàries d'obligació i traspàs: noves col·lacions i restauracions. JNES 48: 161-83.

—. 1989b. Cinc documents de matrimoni arameus fragmentaris: noves recopilacions i restauracions. AbrN 271.

—. 1990. El calendari dels papirs arameus de l'Egipte aquemènida. En Irano-Judaica II, ed. A. Netzer i S. Shaked. Jerusalem.

Portin, B. i Szubin, HZ 1982a. Intercanvi de béns heretats en Elefantina (Cowley 1). JAOS 102: 651-54.

—. 1982b. -Propietat abandonada- en Elefantina: una nova interpretació de Kraeling 3. JNES 41: 123-31.

—. 1985. Arrendaments hereditaris en lletres aramees. BiOr 42: 283-88.

—. 1987a. Una escriptura aramea de llegat (Kraeling 9). Pàgines. 179-92 en Comunitat i cultura: Assajos sobre estudis jueus en honor al noranta aniversari de la fundació de Gratz College, ed. N. Waldman. Filadèlfia.

—. 1987b. Un annex sobre el dot (Kraeling 10). JAOS 107: 231-38.

Ricci, S. 1906. Bibliografia de papirs arameus egipcis. Pàgines. 25-34 en papirs arameus descoberts en Assuan, ed. A Sayce i AE Cowley. Londres.

Rubensohn, O. 1907. Elephantine-Papyri. BGU Sonderheft. Berlina.

Sachau, E. 1907-08. Drei aramäische Papyrusurkunden aus Elephantine. Berlina.

—. 1909. Ein altaramaeischen Papyrus aus der Zeit donis aegyptischen Königs Amyrtaeus. Pàgines. 529-41 en Florilegium ou recueil de travaux d’érudition dédiés à Monsieur de Marquis Melchior de Vogüé. París.

—. 1911. Aramäische Papyrus und Ostraka aus einer jüdischen Militarkolonie zu Elephantine. Leipzig.

Sayce, A i Cowley, AE 1906. Papirs arameus descoberts en Assuan. Londres.

—. 1907. Un papir arameu de l'època ptolemaica d'Egipte. PSBA 29: 260-72 + 2 pls.

Segal, JB 1983. Textos arameus del nord de Saqqâra. Londres.

Shunnar, Z. 1970. Ein neuer aramäischen Papyrus aus Elephantine. Pàgines. 111-18, 755-56 en Geschichte Mittelasien im Alterum, ed. F. Altheim i R. Stiehl. Berlina.

Sznycer, M. 1971. Trois fragments de papyri araméens d’Égypte d’époque perse. Pàgines. 161-76 en Hommages a André Dupont-Sommer. París.

Szubin, HZ i Portin, B. 1982. -Ancestral Estates- en Aramaic Contracts: The Legal Significance of the Term mhhsn. JRAS págs. 3-9.

—. 1987. Royal Grants a Egipte: una nova interpretació de Driver 2. JNES 46: 39-48.

—. 1988. Una vida Locals d'Usdefruit: una nova interpretació de Kraeling 6. BASOR 769: 29-45.

Toorn, K. van der. 1986. Procediment de jurament d'Herem-Betel i Elefantina. ZAW 98: 282-85.

Vogüé, M. de 1869. Syrie Centrale: Inscriptions semitiquets, pt 1 . París.

Whitehead, JD 1974. Epistolografía aramea primerenca. Doctor. dis. Chicago.

Yaron, R. 1957. L'esquema dels documents legals arameus. JSS 2: 33-61.

Zauzich, K.-T. 1971. Ägyptische Handschriften. Teil 2, Verzeichnis der orientalischen Handschriften in Deutschland, XIX, 2. Wiesbaden.

      BEZALEL PORTIN

[setze]

Definició adaptada i traduïda al català d'un diccionari bíblic de domini públic (Diccionari modern de la Bíblia).

← Torna al diccionari bíblic