Paulus, sergius

PAULUS, SERGIUS (PERSONA) [ Gr. Sergios Paulos ( Σεργιος Παυλος ) ]. El procònsol de Xipre convertit per Pablo quan ell i Bernabé van visitar #aqueix illa en el seu primer viatge missioner (Fets 13: 7).

El cognomen romà "Paulus" es troba en dues inscripcions que es creu que identifiquen al procònsol esmentat en Fets 13 ( IGRR III.930 i CIL VI.31545). El "Paulus" esmentat en la primera inscripció és massa tarda per a connectar-se amb Paul. La segona inscripció esmenta un Lucio Sergio Paulo que va ser conservador del Tíber, però no ho relaciona amb Xipre. Podria ser el Paulus esmentat en Fets si se suposa que més tard va ser designat a Xipre en el període de temps correcte. S'ha  restaurat una tercera inscripció ( IGRR III.935) perquè digui -Q. Sergio Paulus ". La identificació d'aquesta persona amb el procònsol de Fets és més probable que les altres dues inscripcions, però falten proves concloents (Van Elderen 1970: 155 f.). Si pogués fer-se una identificació d'inscripció definitiva de Sergio Paulo, seria important per a establir la cronologia dels viatges missioners paulinos en Fets.

Pel fet que Lucas no esmenta el baptisme del procònsol, alguns han pensat que en realitat no es va convertir. L'èmfasi de Lucas en el penediment i el baptisme com un senyal de conversió que es troba en els primers capítols de Fets és menys prominent en les seccions paulinas de Fets. Però l'ús de Lucas de pistis (fe) i pisteuō (creure) en connexió amb Pablo és un esforç per imitar el llenguatge paulino i connota conversió. Als ulls de Lucas, Sergio Paulo és un convers. Ramsay (1920: 150-72) va intentar utilitzar evidència d'inscripció que esmentava altres membres de la família per a corroborar l'afirmació de Lucas com històricament precisa. Els seus resultats són intrigants però no concloents.

La descripció de Sergio Paulo com un convers pot ser important per a la teologia de Fets de dues maneres. Primer, s'ha pensat que reflecteix una apologètica pro-romana. Es diu que Lucas busca l'acceptació romana del cristianisme en afirmar que un romà de l'Orde del Senat l'havia trobat acceptable. Però atès que hi ha altres aspectes de Fets que fan que l'apologètica romana sigui problemàtica, es pot suggerir una segona explicació. Des d'una perspectiva sociològica, la història de Sergio Paulo funciona per a proporcionar legitimitat social als cristians que llegeixen Fets. En lloc d'indicar que la comunitat de Luke en realitat tenia membres de classe alta, aquesta història d'un aristocràtic convers romà ajudaria als cristians de grups marginats o altres que experimenten una inconsistència d'estatus a veure's a l'una amb altres grups religiosos en el món grecoromà. Veure ELYMAS.

Bibliografia

Ramsay, WM 1920. The Bearing of Recent Discovery on the Fiabilitat del Nou Testament. Londres.

Van Elderen, B. 1970. Algunes observacions arqueològiques sobre el primer viatge missioner de Pablo. Pàgines. 151-61 en Història apostòlica i l'Evangeli. ed. WW Gasque i RP Martin. Grans ràpids.

      PRENS W. MARTIN