Pedro, predicació d'

PEDRO, PREDICACIÓ DE. La traducció habitual del títol del Kerygma  Petrou, que és un exemple de literatura missionera apòcrifa atribuïda a Pedro per diversos escriptors cristians primitius. No és un "Fets de Pedro", sinó més aviat un document que probablement estava compost per una sèrie de sermons, la font principal de la "Predicació de Pedro" és Clement d'Alexandria, qui dóna una seqüència de cites del Kerygma  Petrou en el seu Stromateis (1.29.182; 2.15.68; 6.5.39-41; 6.5.43, 6.6.48; 6.7.58; 6.15.128, veure també ecl.58). Encara que és clar que Clement d'Alexandria considerava que aquesta obra era genuïna, Orígens ja no l'acceptava com a part de la tradició cristiana legítima, possiblement a causa del seu ús per part del gnòstic Heracleon ( Jo. 13.17). L'apologista Aristides i Teófilo d'Antioquia també poden haver conegut aquesta obra, encara que cap d'ells cita al Kerygma  Petrou pel seu nom. Eusebio, no obstant això, ho enumera clarament sota el títol d'escrits no canònics ( Hist. Eccl. 3.3.2). A partir de la certificació i el suposat ús del Kerygma  Petrou pels primers escriptors cristians, es creu que es va compondre en algun moment de la primera part del segle II D. C. , possiblement a Egipte.

A causa de la naturalesa fragmentària de l'evidència del Kerygma  Petrou, poc es pot dir sobre la naturalesa de l'obra en el seu conjunt o sobre l'ordre de la seva composició. El que queda indica que el Kerygma Petrou contenia discursos suposadament petrinos, el contingut dels quals recorda a la literatura apologètica de finals del segle II. Peter, una elecció probable com a líder missioner autoritzat del cristianisme primitiu, és descrit predicant sobre temes com el monoteisme, els perills del paganisme, així com la falsedat de la religió i el culte jueu. El Kerygma Petrou també pot haver inclòs seccions cristológicas que utilitzaven OTpasajes en la seva interpretació cristiana de la mort i resurrecció de Jesús. No és clar si els passatges cristológicos estan destinats a ser discursos del Crist ressuscitat o sermons addicionals atribuïts a Pedro. L'èmfasi en el monoteisme i el paganisme, així com l'avaluació negativa del judaisme que es troba en el Kerygma Petrou el connecten amb la literatura dels primers apologistes cristians. No obstant això, el Kerygma Petrou també manifesta tendències de la predicació missionera cristiana primitiva que es troben en els Fets dels Apòstols i, per tant, es veu com una possible tradició intermèdia entre la literatura apologètica cristiana grega i la proclamació missionera cristiana primitiva. Encara que el Kerygma Petrou conté discussions sobre els atributs de Déu i comparacions del culte pagà, jueu i cristià, per la qual cosa no se suposa que l'autor del document fos necessàriament un cristià jueu, ja que tals temes eren comuns en la literatura cristiana del segle II.

S'han suggerit altres referències menys explícites en la literatura cristiana primitiva com a evidència fragmentària addicional del Kerygma  Petrou, com una "Doctrina de Pedro" esmentada per Orígens ( princ praef. 8) o un "Ensenyament de Pedro" citada per Gregorio de Nacianceno ( ep. 20; o. 17.5). No obstant això, la identificació de tals documents amb el Kerygma Petrou es considera qüestionable.

Bibliografia

Pixis, M. 1975. Dónes Petersbild nach ausserkanonischen Zeugnissen. ZRGG 27: 193-205.

Nautin, P. 1974. Citations de la Predication de Pierre dans Clement d ‘Alexandrie, Strom. vaig veure.v.39-41. JTS 25: 98-105.

Quispel, G. i Grant, RM 1952. Nota sobre els apòcrifs petrinos. VC 6: 31-32.

      KATLEEN E. CORLEY