Pedro i pablo, passió d'

PEDRO I PABLO, PASSIÓ DE. La Passió de Pedro i Pablo, relat dels martiris dels dos apòstols que va circular sota el nom de Marcelo, seguidor de Pedro, sobreviu en dues formes. La versió més llarga existeix en grec, llatí i eslau. Compost potser en el segle VI, es basa vagament en els Fets de Pedro, però mostra el coneixement dels Romanços pseudo-clementinos i els Fets de Pablo també. Un dels primers manuscrits incorpora material de Pseudo-Hegesippus, D'excidio Hierosolymae 3.2 (Migne, PL 15.2169-71). La versió més llarga es va usar en els Fets de Pedro i Pablo. La versió més breu de la Passió de Pedro i Pabloes una recopilació de fonts llatines del segle VI o VII. Elimina la majoria dels discursos i la carta de Pilato, però agrega detalls narratius. En totes dues versions, el paper de Paul és menor en comparació amb el de Peter.

El text més extens de la Passió de Pedro i Pablo comença amb el retorn de Pablo a Roma des d'Espanya. Els jueus que s'han oposat a la missió gentil de Pedro busquen l'ajuda de Pablo, però troben que els dos apòstols estan d'acord en el seu ensenyament. Simón el Mag, que diu ser el Crist, aprofita el rebombori per a apel·lar a Neró contra els apòstols. Simón ha demostrat la seva divinitat apareixent viu tres dies després d'una decapitació il·lusòria ( cf. Martiri de Pablo 4). Quan Pedro i Pablo es presenten davant Neró per a disputar amb Simón, presenten la Carta de Pilato a Claudio. Peter demostra la seva habilitat per a llegir la ment en beneir el pa en secret. Quan Simón envia un gos gran contra ell (cf. Fets Pet.7), Peter mostra el pa fent que el gos desaparegui. Simón és silenciat en un debat sobre la circumcisió. Per a provar la seva divinitat, Simón promet volar des d'una torre (cf. Fets Pedro 32). A les oracions de Pedro i Pablo, els dimonis que fan costat a Simón ho llancen a la mort.

Neró condemna als apòstols per haver causat la mort de Simón. El prefecte Agripa (Clement en alguns mss) suggereix modes d'execució apropiats. Paul és decapitat en el camí a Òstia. Pedro està penjat boca avall d'una creu. Des de #aqueix posició, informa sobre la història de Quo vadis . Homes estranys apareixen des de Jerusalem per a ajudar a Marcelo a enterrar el cos de Pedro en el pujol del Vaticà. Neró es veu obligat a fugir de la ciutat i mor en el desert. Finalment, homes de l'I  intenten robar els cossos dels apòstols. Les relíquies s'enterren temporalment en el camí a Òstia. Per tant, la passió de Pedro i Pablo autentica els diferents llocs de culte per als apòstols que havien estat utilitzades a Roma a partir de mediats del 3d  segle.

En la versió més curta de la Passió de Pedro i Pablo, els dos apòstols arriben junts a Roma. Allí s'allotgen amb els parents de Pilato, creients que van ser els primers a cridar l'atenció de Neró sobre els apòstols. Altres addicions, extretes dels Fets de Pedro a través de Pseudo-Hegesippus, inclouen la resurrecció d'un jove, la ira de Neró per la mort de Simón, l'escena  de Quo vadis en el seu lloc apropiat i la ubicació de la mort de Simón en Aricia. Els apòstols són sentenciats per Clemente en lloc d'Agripa. No es descriuen les morts dels apòstols, per la qual cosa no s'informa ni dels discursos de Pedro en la creu ni de la disposició de les relíquies.

Bibliografia

Amann, E. 1928. Els Actes de Pierre . DBSup 1: 499.

Charlesworth, J. 1987. Peter, Passions of Peter and Paul. Pàgines. 329-30 en Apòcrifs i Pseudoepígrafos del Nou Testament. Metuchen, Nova Jersey.

Cullmann, O. 1962. Pedro: deixeble, apòstol, màrtir. Filadèlfia.

Lipsius, RA 1883-90. Pàgines. 207-17, 284-366 en Apokryphe Apostelgeschichten und Apostellegenden. Brauschweig. Vol. 2/1. Repr. Amsterdam 1976.

—. 1891. Pàg. 118-77, 223-34 en Acta apostolorum apocrypha. Vol. 1/1. Leipzig.

Vouaux, L. 1922. Els actes de Pierre, introducció, textes, traduction et commentaire. París.

Walker, A. 1951. Fets dels Sants Apòstols Pere i Pablo. ANF 8: 478-865.

      ROBERT F. STOOPS, JR.