Plutarc

PLUTARC. El biògraf grec, assagista, platònic, sacerdot d'Apol·lo, i ciutadà romà (ca. ANUNCI 50-120). Va néixer en una família acomodada de la ciutat beocia de Chaeronea, situada aproximadament a vuitanta milles al NO  d'Atenes, durant el regnat de l'emperador romà Claudio. En el moment de la visita de Neró a Grècia en 66/67, Plutarc estava a Atenes estudiant filosofia amb Amoni, llavors director de l'Acadèmia Platònica. Després de completar els seus estudis va tornar a Chaeronea, on va continuar vivint fins a la seva mort en l'època d'Adriano, prenent un paper destacat en la vida pública de la seva ciutat i dirigint una acadèmia filosòfica pròpia.

El que sabem de Plutarc i la seva família es deriva principalment dels seus propis escrits, un exemple molt personal dels quals és la Consolatio ad uxorem ("Consolació a la meva esposa"), la carta que va escriure a la seva esposa, Timoxena, després de la mort de la seva filla de dos anys. Timoxena també li va donar a Plutarc quatre fills, dels quals només dos van sobreviure fins a l'edat adulta. Tant ella com el seu marit van ser iniciats en algun moment en els misteris dionisíacos. Les experiències del propi matrimoni feliç de Plutarc es reflecteixen potser en la Conjugalia praecepta ("Consells sobre el matrimoni"), que va enviar als nuvis, i en el respecte per les qualitats morals i intel·lectuals de les dones que manifesta en les Mulierum virtutes ( "Coratge de les dones"), l'Amatorius( "Conversa sobre Eros"), i en altres llocs.

El mateix Plutarc, el seu mestre Ammonius, els seus amics i membres de la seva família apareixen regularment com a oradors en els seus diàlegs, entre els quals els nou llibres de Quaestiones convivales (-Xerrada de taula-) constitueixen una mina d'informació incidental sobre les preocupacions i hàbits de Plutarc. i el seu cercle. Com a home de riquesa i influència política i de prominència literària i filosòfica, Plutarc va gaudir de la societat d'un gran nombre d'individus importants a tot el món grec i a Roma, els d'aquesta última categoria inclosos els consulars L. Mestrius Florus, el nom del qual de gens , Mestrius, que va donar a llum com a ciutadà romà i que probablement va ser el responsable de rebre la ciutadania, i Q.Sosius Senecio, a qui Plutarc va dedicar les Vides Paral·leles , elQuaestiones convivales (-Xerrada de taula-) i un assaig antiestóico sobre el progrés en la virtut. Pot ser, encara que l'evidència és discutible, que Plutarc va aconseguir el rang eqüestre, va rebre dignitats consulars per Trajà i va ser nomenat procurador de Grècia per Adriano.

La vida social i intel·lectual de Plutarc, així com els seus deures diplomàtics i religiosos, ho van portar a l'estranger amb freqüència. Sovint estava a Atenes, on va ser honrat amb la ciutadania atenesa, i a Delfos, el centre oracular prop de Chaeronea, on va servir durant molts anys com a sacerdot d'Apol·lo i escenari dels seus quatre diàlegs teològics. A més, Plutarc va viatjar per tot el territori grec, a Alexandria a Egipte (el seu tractat sobre Isis i Osiris és una font important per al nostre coneixement de la religió egípcia), probablement a Àsia Menor, i almenys dues vegades a Itàlia, on va estar a Roma. va buscar com a professor i va donar conferències, presumiblement en grec.

Plutarc va ser un erudit i sens dubte un dels homes més erudits de la seva època. La seva educació general hauria inclòs l'entrenament estàndard en retòrica, i les matemàtiques van ser un component significatiu en els seus estudis filosòfics. A més, estava xopat de la literatura del seu passat hel·lènic, tant dels seus poetes com dels seus escriptors en prosa, i la seva lectura incloïa pràcticament tots els gèneres. També va mantenir hypomnēmata , una espècie de quaderns en els quals registrava material adequat per a incorporar-ho als seus propis escrits. Més enllà d'això, tot indica que va treballar amb rapidesa i va compondre amb facilitat. Tots aquests factors es reflecteixen en l'ampli i variat corpus de les seves obres supervivents, cinquanta biografies i més de setanta peces miscel·lànies agrupades tradicionalment sota el títol Moralia, i fins i tot en els mers títols de les moltes obres addicionals enumerades en l'anomenat Catàleg de Lamprias, una antiga recopilació de 227 obres atribuïdes a Plutarc. Molts dels escrits de Plutarc, incloses les Vides , semblen pertànyer a una part posterior de la seva vida, però la seva ordre de composició és generalment impossible de determinar. El grec de Plutarc és un àtic literari, el seu estil après però relaxat, i el seu vocabulari, desenvolupat a partir de tota una literatura que s'estén set segles en el passat, és immens.

La Moralia , tradicionalment citada per les traduccions llatines dels seus títols grecs, amb rares excepcions pren la forma d'assajos, diàlegs i col·leccions, encara que molts dels assajos van ser lliurats originalment com a conferències; els diàlegs tenen amb freqüència el to i el propòsit dels assajos, i la seva historicitat sembla estar generalment limitada a un reflex dels interessos i la conducta de Plutarc i la seva societat. En essència, la Moralia ofereix una revisió de pràcticament tots els temes que van ser objecte de recerca i discussió en l'antiguitat clàssica. Els tractats existents es refereixen, entre altres temes, a l'ètica ( De cupiditate divitiarum ["Sobre l'amor a la riquesa"]), la psicologia ( De tranquillitate animi ["Sobre la pau mental"]), la medicina (De tuenda sanitate praecepta ["Consells per a mantenir-se bé"]), política ( Praecepta gerendae reipublicae ["Consells sobre la vida pública"]), religió ( De geni Socratis ["En el signe de Sòcrates"], De sàrria numinis vindicta [" Sobre la lentitud del càstig diví -]), psicologia animal ( De sollertia animalium [- Sobre la intel·ligència dels animals -]), ciències naturals ( De facie quae in orbe lunae apparet [- En el rostre que apareix en l'orbe de la lluna -]), I crítica literària ( D'Herodoti malignitate [- Sobre la malícia d'Herodotus -]). Els trets retòrics impregnen la Moralia, igual que la influència d'Aristòtil i els peripatètics en els tractats ètics i psicològics, que solen ser populars i pràctics en el seu propòsit i enfocament. No obstant això, Plutarc era fonamentalment platònic, com s'evidencia tant en nombrosos tractats com en dues obres tècniques, la Platonicae quaestiones ("Qüestions platòniques") i el comentari d'una secció del Timeo  de Plató titulada D'animae procreatione in Timaeo ("Sobre la creació de l'ànima en el Timeo -); també va ser ferm en la seva oposició als epicuris (en Adversus Colotem ["Contra Colotes"]) i els estoics (en De Stoicorum repugnantiis[-Sobre les contradiccions dels estoics-]), encara que a vegades tractava a aquests últims com adversaires privilégiés. (Els títols de tots els Moralia supervivents s'enumeren tant en llatí com en grec al començament de cadascun dels 15 volums de Moralia a la Biblioteca clàssica de Loeb).

Les Vides existents són de personatges polítics i militars i, amb quatre excepcions, són "paral·leles" en el sentit que estan ordenades en parells que consisteixen en una biografia grega i una romana; l'aparellament es basa en similituds de caràcter i carrera, i tots menys quatre dels parells són seguits per una sincrisis , una breu comparació, principalment ètica, en la qual Plutarc tendeix a emfatitzar les diferències entre els dos individus. Diverses de les Vidasnos porta en diversos graus al regne del mite i la llegenda (més notablement, els dels parells de Teseu i Ròmul i Licurgo i Numa, i ​​el de Coriolano, que està aparellat amb l'històric Alcibíades), però la gran majoria són d'homes que van ser completament històrics (Pèricles i Fabio Máximo, Nicias i Cras, Alejandro i César). Plutarc no és aliè, no obstant això, a la distinció entre mite i història ( Teseu 1), encara que fa un ús abundant de l'anècdota i no dubte a incloure material que jutja possiblement apòcrif, especialment quan és útil per a il·lustrar el personatge ( Solon27,1). Si bé la biografia de Plutarchán es basa en l'ètica peripatètica, manca, no obstant això, d'antecedents literaris precisos. A més, l'evidència és substancial que el mateix Plutarc, i no un hipotètic intermediari, és el principal responsable de la recopilació i síntesi de la informació biogràfica i històrica en la qual es basa cada Vida ; tampoc el coneixement imperfecte de Plutarc del llatí ( Demòstenes 2) li va impedir fer un ampli ús de les fonts llatines en les Vides romanes .

Plutarc insisteix que està escrivint "vides", no "histories" ( Alejandro 1), i que ho fa per a l'edificació moral de si mateix i dels altres ( Aemilius Paulus 1). Per tant, ha triat com a subjectes a personatges la vida i el caràcter dels quals mereixen i inspiren emulació, i les falles morals de la qual són enterament atribuïbles a la incapacitat de la humanitat per a la virtut absoluta ( Cimón 2); l'única excepció clara és la parella Demetrius i Antonio, que serveixen expressament com a exemples negatius i un contrast per als subjectes de les altres Vides ( Demetrius 1). Però Plutarc, el moralista i biògraf, és també Plutarc el narrador, i les Vidascontienen molts passatges narratius que van més enllà del que es requereix merament per a la il·lustració del personatge. El Demòstenes-Ciceró dóna una expressió completa i exacta als conceptes i propòsits biogràfics de Plutarc.

El gran assoliment literari de Plutarc és que les Vides i la Moraliajuntos constitueixen una síntesi i interpretació del pensament i els esdeveniments de tota l'antiguitat clàssica anterior. A l'Orient grec, es va continuar llegint al llarg de l'antiguitat posterior i l'Edat mitjana; i quan la literatura grega va ser restaurada a Occident amb el Renaixement, Plutarc va arribar a ocupar un lloc central en les lletres occidentals, particularment a França i Anglaterra, que va ocupar fins al segle XIX, quan els valors literaris, històrics i educatius canviants van començar la seva constant erosió de la seva influència i popularitat. L'última figura literària prominent a ser significativament influenciada per Plutarc va ser Emerson, però va ser precedit per una sèrie d'autors majors i menors que van incloure a Erasme, Rabelais, Montaigne, Corneille, Rousseau, Shakespeare, Bacon, Dryden i Schiller.Lives (1559) i Moralia (1572) al francès, i per Sir Thomas North, qui va traduir la versió d'Amyot de les Vides a l'anglès (1579). Va ser principalment a través de l'agència de les traduccions d'Amyot que Plutarc va tenir un efecte tan profund en Montaigne, i va ser la versió de North de les Vides la que  Shakespeare va usar com a font per a les seves obres de teatre romanes. Des de la Segona Guerra Mundial, hi ha hagut un ressorgiment de l'interès acadèmic en Plutarch, la qual cosa va portar a l'establiment de la Societat Internacional Plutarch en 1983.

Bibliografia

Obres Generals:

Babut, D. 1969. Plutarque et le Stoïcisme. París.

Barrow, RH 1967. Plutarch and His Times. Bloomington, IN.

Dihle, A. 1956. Studien zur griechischen Biographie. Göttingen.

Dillon, J. 1977. Plutarc de Chaeroneia i els orígens del platonisme del segle II. Pàgines. 184-230 en The Middle Platonists. Ithaca, Nova York.

Jones, CP 1971. Plutarch i Rome. Oxford.

Russell, DÓNA 1973. Plutarch. Nova York.

Theander, C. 1950-51. Plutarch und die Geschichte. Bulletin de la Société Royale donis Lettres de Lund. Lund.

Textos i traduccions:

Moralia

Babbitt, FC i col. , eds. i trans. 1927-76. La moral de Plutarc. 15 vols. LCL . Cambridge, DT..

Betz, HD, ed. 1975. Escrits teològics de Plutarc i literatura cristiana primitiva. SCHNT 3. Leiden.

—., Ed. 1978. Escrits ètics de Plutarc i literatura cristiana primitiva. SCHNT 4. Leiden.

Flacelière, R. i col. , eds. i trans. 1972-. Plutarque: Oeuvres morals. París.

Hubert, C. i col. , eds. 1925-. Plutarc: Moralia. Leipzig.

Warner, R., trad. 1971. Plutarc: Assajos morals. Baltimore.

Vides

Flacelière, R. i col. , eds. i trans. 1957-79. Plutarc. Vies. 15 vols. París.

Perrin, B., ed. i trans. 1914-26. Vides de Plutarc. 11 vols. LCL . Cambridge, DT..

Scott-Kilvert, I., trad. 1960. L'ascens i la caiguda d'Atenes. Nova York.

—. 1965. Makers of Rome. Nova York.

—. 1973. The Age of Alexander. Nova York.

Warner, R., trad. 1958. La caiguda de la República romana. Nova York.

Ziegler, K., ed. 1957-73. Plutarc. Vitae Parallelae. 3 vols. Leipzig.

      HUBERT M. MARTIN, JR.