Pobles de la mar

POBLES DE LA MAR. Terme modern que es refereix a nou pobles marítims esmentats en fonts egípcies (vegeu Helck en Müller-Karpe 1977 i en Deger-Jalkotzy 1983) dels regnats de Merneptah (1212-1202 a. C.  ) i Ramsés III (1182-1151 a. C.  ); les grafies consonàntiques egípcies es poden vocalitzar en alguns dels noms amb l'ajuda de fonts cuneïformes: S̆erdani, Lukka, S̆kls̆, Trs̆, ˒q (i) wš (potser Aḫḫiyawa ), Sikila, Danuna, W̆s̆ i Pls̆t (els filisteus) . Algunes d'aquestes bandes bel·licoses ja apareixen en fonts hitites (veure Güterbock 1981 sobre el text Madduwatta) i en la correspondència d'Amarna del segle XIV a. C. (sobre el Šerdani, vegeu Lehmann en Deger-Jalkotzy 1983; sobre el Lukka, vegeu Bryce 1974), tant com pirates que assalten les costes de Xipre i Egipte com a mercenaris reclutats per als exèrcits egipci i altres. No obstant això, el principal impuls dels Pobles de la Mar cap a les costes llevantines es va produir a la fi del segle XIII i principis del XII a. C. 

Diversos grups (S̆erdani, TRS, S̆kls̆, ˒qywš, Lukka) lluitaven en les files dels exèrcits de Líbia en el delta W i van ser derrotats per Merneptah en 1207 AC No hi ha representacions pictòriques, però d'acord amb les descripcions textuals alguns d'éstos Mar Els pobles van ser circumcidats, uns altres no.

Cap a fins del segle XII (per a la cronologia, vegeu Singer 1987), els invasors marítims van envair les costes de Xipre (Karageorghis i Muhly 1984), Cilicia (Bittel en Müller-Karpe 1977 i en Deger-Jalkotzy 1983) i N Síria (per a Ugarit). veure resums en Young 1981) i eventualment va provocar el col·lapse de l'Imperi hitita. Fonts cuneïformes d'Ugarit (Astour 1965; Lehmann 1970) i d'Hattuša (Otten en Müller-Karpe 1977 i en Deger-Jalkotzy 1983; Singer 1983 i 1985b) retraten una situació de total confusió i incapacitat de la flota imperial i els exèrcits per a fer front a l'enemic "", que, amb una excepció, no s'esmenta pel seu nom. -El poble Sikila, que viu en vaixells- en un text Ugarit (Lehmann 1979) és probablement idèntic al Skl  de les fonts Eygptian (o bé, al Šklš).

Després del col·lapse del govern central hitita, alguns dels Pobles de la Mar es van establir al llarg de les costes del N Llevant i Xipre, mentre que uns altres van continuar avançant gradualment cap al S, cap a Canaán (Schachermeyr 1982). En 1174 AC , Ramsés III va intentar bloquejar el seu avanç en l'extrem N de l'Imperi egipci, prop de la terra d'Amurru; les batalles subsegüents, tant en terra com en la mar, estan representades en relleus en el temple mortuori de Ramsés III en Medinet Habu (Nelson 1930; 1932; Sandars 1978: 117 et seq.). En la batalla naval es mostren dos tipus diferents de Pobles de la Mar en vaixells distintius: els Šerdani usen cascos amb banyes, mentre que els filisteus i grups relacionats (Šikila, Danuna)Usi tocats de plomes. Només aquests últims apareixen retratats en l'escenari de la batalla terrestre; els combatents, tres en cada carro, porten llances llargues, escuts arrodonits i espases. Les seves famílies els segueixen en carros pesats ​​tirats per bous. Malgrat les jactancioses descripcions de la seva victòria (en les inscripcions de Medinet Habu i en el Gran Papir Harris), és obvi que Ramsés III no va poder detenir l'avanç dels Pobles de la Mar. Per a aprofitar al màxim l'inevitable, els va instal·lar com a mercenaris en bastions egipcis al llarg de la costa de Palestina (Alt 1944; Singer 1983). Els filisteus es van establir en la fèrtil costa de Filistea, els sikila es van apoderar de la regió de Dor en la plana de Sharon, i un tercer grup, probablement els Šerdani, es van establir en la plana d'Acco (Lehmann en Müller-Karpe 1977; Singer 1988).Sàrria˓, etc.) i N d'ell (Tell Qasile, Tell Jerishe, Tel Aphek, Tel Zeror, Dor, Akko, etc.). Una de les característiques distintives és una ceràmica monocromàtica (micènica IIIC) d'origen egeu, que es troba al llarg de la costa llevantina, des de Cilicia a Filistea i a Xipre (Schachermeyr en Deger-Jalkotzy 1983; Kling en Karageorghis i Muhly 1984). Aquesta terrisseria primerenca d'origen egeu va adoptar gradualment les tradicions locals i es va convertir en la característica ceràmica filistea bicrómica (A. Mazar 1985; Singer 1985a).

Dels pobles de la mar que es van assentar en Palestina, només els filisteus s'esmenten en l'AT, probablement perquè els altres grups ja estaven completament assimilats amb les poblacions locals a fins del segle XI A. C. Els filisteus, organitzats en cinc ciutats-regnes, gradualment es va convertir en la força principal en Palestina i dominó la terra fins al regnat de David (B. Mazar 1971 i 1986: 63-82; Malamat 1971). Encara van mantenir la seva autonomia política i la seva identitat nacional després de la presa de possessió israelita, fins a l'exili en Babilònia.

Encara falta evidència clara dels orígens dels Pobles de la Mar (estudi d'opinions en Singer 1988). Sense tenir en compte algunes teories forassenyades, les opinions admissibles poden classificar-se aproximadament d'acord amb tres zones geogràfiques principals. a) Els Balcans N, en particular Iliria en la costa de l'Adriàtic; la "teoria iliria" està relacionada amb la identificació dels filisteus (* Palaisti pot ser la forma original del nom) amb el Pelasgoi (a vegades escrit Pelastoi) de les fonts clàssiques, un poble prehel·lènic que habitava els Balcans i l'Egeu regions (Lochner-Hüttenbach 1960). (b) La regió de l'Egeu occidental, és a dir, Grècia, les illes de l'Egeu i Creta; aquesta teoria es basa en comparacions arqueològiques (principalment ceràmiques) i en la tradició bíblica, que porta als filisteus de l'illa de Caphtor, és a dir, Creta. (c) L'E Egeu, és a dir, Anatolia i les illes de la costa. Aquesta visió, que està guanyant cada vegada més acceptació, està recolzada per l'evidència més sòlida i diversificada. (1) Almenys dos dels nou Pobles de la Mar esmentats en les fonts egípcies estan indubtablement situats en Anatolia: els Lukka en Lícia i els Danuna en Cilicia; un tercer grup, elTrš, probablement està relacionat amb els Tyrsenoi (i Tires bíblics), els qui, segons Herodoto, van emigrar de Lydia a Etruria. (2) Els pocs rastres de paraules filistees (seren, q / kobah) i noms (Goliat, Achish) semblen estar etimològicament connectats amb les llengües d'Anatolia. (3) Els textos hitites proporcionen una àmplia evidència de seriosos trastorns en el sud-oest d'Anatolia  (les terres de Lukka) en la segona meitat del segle XIII a. C.  , que clarament poden estar relacionats amb el sorgiment dels Pobles de la Mar (Singer 1983). (4) Algunes de les tradicions clàssiques sobre els herois d'Anatolia occidental que van viatjar cap a l'est i finalment es van establir a Xipre i el Llevant (Teucros, Mopsus) poden reflectir ressons tènues dels moviments migratoris dels Pobles de la Mar (Schachermeyr 1982).

Encara que el punt focal de la turbulència sembla haver estat en el sud-oest d'Anatolia (encara una regió poc explorada), els ‘sismes submarins’ aviat van afectar les regions veïnes i van interrompre l'autoritat dels imperis hitita i micènic. La principal causa del col·lapse econòmic i polític, que va motivar a grans poblacions a emigrar, va anar probablement la greu escassetat d'aliments, àmpliament documentada en els textos contemporanis del Pròxim Orient i que també va tenir ressò en les fonts clàssiques i bíbliques. Mentre que alguns dels Pobles de la Mar van descendir al llarg de la costa llevantina a la recerca de terra i menjar, uns altres van girar cap a l'oest i van navegar fins a Sardenya (Šerdani), Sicília (Sikila o Šklš) i Etruria (Trš / Tyrsenoi).L'evidència arqueològica del Mediterrani central, particularment de Sardenya, confirma les tradicions clàssiques sobre aquests moviments (Sandars 1978, cap. 4). Bastant extensa en si mateixa, la diàspora dels Pobles de la Mar representa només una fracció dels corrents de població molt majors, que van abastar vastos territoris en el Mediterrani Oriental, els Balcans, Àsia Menor i el Llevant, i van canviar radicalment la faç d'aquestes regions en el transició de l'Edat del Bronze a l'Edat del Ferro (vegin-se els resums en Deger-Jalkotzy 1983). Contràriament als punts de vista tradicionals que concebien als Pobles de la Mar com a assaltants bàrbars que propagaven la ruïna i el caos, la recerca històrica i arqueològica moderna aprecia cada vegada més el seu paper cultural en la fusió de les civilitzacions indoeuropees del regne de l'Egeu amb les cultures semíticas del Llevant.

Bibliografia

Alt, A. 1944. Ägyptische Tempel in Palästina und die Landnahme der Philister. ZDPV 67: 1-20. Repr. KlSchr 1: 216-30.

Astour, MC 1965. Nova evidència sobre els últims dies d'Ugarit. AJA 69: 253-58.

Barnett, RD 1975. The Sigui Peoples. CA 3 2: 359-70.

Brug, JF 1985. Un estudi literari i arqueològic dels filisteus. Oxford.

Bryce, TR 1974. El problema de Lukka i una possible solució. JNES 33: 395-404.

Deger-Jalkotzy, S., ed. 1983. Griechenland, die Äqäis und die Llevant während der -Dark Ages- vom 12. bis zoom 9. Jh. v. Chr. Viena.

Dothan, T. 1982. Els filisteus i la seva cultura material. Jerusalem.

Dothan, T. i Gitin, S. 1987. L'ascens i caiguda d'Ekron of the Philistines: Excavacions recents en un lloc fronterer urbà. BA 50: 197-222.

Güterbock, HG 1981. Els hitites i el món de l'Egeu: Part 1. Reconsideració del problema d'Ahhiyawa. AJA 87: 133-43.

Karageorghis, V. i Muhly, JD, eds. 1984. Xipre al final de l'Edat del Bronze Final. Nicòsia.

Lehmann, GA 1970. Der Untergang donis hethitischen Grossreiches und die neuen Texte aus Ugarit. UF 2: 39-73.

—. 1979. Die Šikalayu: Ein neues Zeugnis zu donin -Seevölker- Heerfahrten im späten 13. Jh.V.Chr. ( RS 34.129). UF 11: 481-94.

Lochner-Hüttenbach, F. 1960. Die Pelasger. Viena.

Macalister, RAS 1911. Els filisteus. Londres. Repr. Chicago, 1965.

Malamat, A. 1971. La decadència egípcia en Canaán i els pobles de la mar. WHJP 3: 23-38; 294-300.

Mazar, A. 1985. El sorgiment de la cultura filistea. IEJ 35: 95-107.

Mazar, B. 1971. Els filisteus i les seves guerres amb Israel. WHJP 3: 164-79; 324-25.

—. 1986. Els filisteus i l'ascens d'Israel i Tir. Pàgines. 63-82 en El període bíblic primerenc. Estudis històrics. Jerusalem.

Müller-Karpe, H., ed. 1977. Geschichte donis 13. und 12. Jahrhunderts v. Chr. (Jahresbericht donis Instituts für Vorgeschichte der Universität Frankfurt AM 1976.). Frankfurt.

Nelson, HH 1930, 1932. Els primers registres històrics de Ramsés III, Medinet Habu. 2 vols. Chicago.

Sandars, NK 1978. The Sigui Peoples. Londres.

Schachermeyr, F. 1980. Griechenland im Zeitalter der Wanderungen. Viena.

—. 1982. Die Llevant im Zeitalter der Wanderungen. Viena.

Singer, I. 1983. Anatolia occidental en el segle XIII AC Segons les fonts hitites. AnSt 33: 205-17.

—. 1985a. El començament de l'assentament filisteu en Canaán i el límit nord de Filistea. TA 12: 109-22.

—. 1985b. La batalla de Niḫriya i la fi de l'imperi hitita. ZA 75: 100-23.

—. 1987. Datació de la fi de l'Imperi hitita. Hethitica 8: 413-21.

—. 1988. L'origen dels pobles de la mar i el seu assentament en la costa de Canaán. Pàgines. 239-50 en Societat i economia en el Mediterrani oriental (c. 1500-1000 a . C. ), ed. M. Heltzer i E. Lipinski. ONA. Lovaina.

Strobel, A. 1976. Der Spätbronzezeitliche Seevölkersturm. Berlina.

Young, DY, ed. 1981. Ugarit en Retrospect. Winona Lake, IN.

      CANTANT D'ITAMAR

[15]