Prusa

PRUSA (40 ° 12´ N ; 29 ° 04´ E ). El lloc de la ciutat de Prusa ara està ocupat per la ciutat de Bursa en el nord-oest de Turquia. Prusa i el seu successor ocupen un bell altiplà en els vessants N d'Ulu Dag (en l'antiguitat, el mont Mysian Olympus), amb vista a la plana costanera de la Mar de Marmarra. Hi ha fonts termals medicinals en Çekirge, prop de la ciutat, que s'utilitzen des de l'època clàssica. No hi ha referències a Prusa en la Bíblia.

La primera descripció sistemàtica de Prusa-Bursa va ser proporcionada per Philippson en 1913. von Moltke (1836), von Hammer i Hommaire d'Hell (1846) havien fet contribucions anteriors. No s'han realitzat excavacions sistemàtiques. No obstant això, Bursa va ser triada com a seu d'un dels primers museus de Turquia, que va ser catalogat per Mendel (1909).

Els geògrafs antics (Estrabón 12.504; Plinio HN 5.148) associen la fundació de Prusa amb Anníbal o amb un llegendari rei Prusias del segle VI a. C.  De fet, Anníbal va passar els últims anys de la seva vida en l'exili en la cort del rei Prusias I ( ca. 235-183 AC ) de Bitinia, a qui es commemora en les monedes de la ciutat com a fundador. Dörner ( PW 23.1: 1071-86) considera que Prusias I probablement va fundar la ciutat amb el consell i l'ajuda d'Hannibal, un punt de vista recolzat per l'evidència dels fragments d'Arrian, un senador i historiador romà de Nicomedia. Una inscripció fragmentària de Bursa conté un decret de la ciutat de, aparentment, 188 o 187 AC ; aquest text esmenta un epistato,o governador real, la qual cosa indica que Prusa estava fermament sota el control real al començament de la seva existència (Robert 1937: 229). Durant les guerres entre Mitrídates del Ponto i Roma, que van precedir a l'annexió final de Bitinia per Roma en el 72 a. C.  , Prusa va ser ocupada per Mitrídates i assetjada pels romans.

La creixent prosperitat de l'Imperi Romà es reflecteix en Prusa per la represa de l'encunyació local sota Neró (54-68). Baix Trajà (98-117) Prusa es va convertir en una de les ciutats assize de la província de Bitinia, on el governador romà va dur a terme assumptes judicials durant els seus viatges per la província. Assize pobles beneficiats per l'afluència regular de litigants, comerciants i animadors atrets per la presència del governador; una imatge vívida, encara que satírica de l'escena animada és dibuixada per l'orador Va donar Crisóstomo, "boca d'or", que era natiu de Prusa ( Or. 35,15-17). D'interès per als erudits bíblics és l'informe del bisbe Synesius del segle V que Va donar es va referir als esenios de Palestina en termes favorables. No seria prudent assumir un gran significat en aquesta referència per a la història del judaisme o el cristianisme a Àsia Menor. Les tradicions de la filosofia hel·lenística popular en la qual es va basar Va donar incloïen un cert gust superficial per la saviesa -bàrbara- (és a dir, no grega). Així que trobem a Dio en els seus discursos supervivents referint-se favorablement a la moral escita, als bramans i els mags, i comptant un mite filosòfic amb un escenari persa ( Or. 35.22; 36.39-60; 49.7; 69.6).

Es llança una llum brillant sobre la vida política de Prusa durant l'època de Trajà pels discursos polítics de Dio de Prusa (ca. 40-després de 110) i per part de la correspondència de Plinio i Trajà, quan el primer era governador de Bitinia. (109-11; Ep. 10.17A, 17B, 23-24, 58, 70-71 tracten dels assumptes de Prusa). Com la majoria de les ciutats gregues, Prusa va gaudir d'una certa autonomia local sota la supervisió de les autoritats romanes. El govern local estava en gran part en mans de l'aristocràcia cívica adinerada, dels qui s'esperava que contribuïssin generosament amb els seus recursos personals a la vida pública. L'evidència de les inscripcions i de Dio i Plinio mostra que la constitució de Prusa va seguir el patró establert per a Bitinia per la lex Pompeia:hi havia un ajuntament, amb (probablement) una qualificació de propietat per a ser membre, i un col·legi de magistrats presidit per un magistrat cap ( protos archon; Dörner PW 23.1: 1071-86; Sherwin-White 1966: 720; Ameling 1984). Els discursos de Dio i les cartes de Plinio il·lustren el perill que les ambicions cíviques condueixin a una despesa precipitada en projectes públics de prestigi. L'evidència és presentada i discutida per Jones (1978) i Sheppard (1984).

Les aigües termals es van destacar pel fet que l'aigua no requeria refredament abans de ser utilitzada per a banyar-se. Hi havia un culte d'Asclepio, Higía ("Salut") i les Nimfes en les deus (Robert 1946: 93-102). Prusa va ser la llar de dos metges destacats del món romà: Asclepiades ( segle I a . C. ), que es va especialitzar en capellans amb aigua i vi, i C. Calpurnius Asclepiades, actiu en l'època de Trajà.

La prosperitat de la Prusa romana es va basar en la combinació de la rica terra cultivable i els olivars de la plana costanera amb els recursos fusters d'Ulu Dag. No obstant això, la pau i la prosperitat es van fer miques quan Prusa va ser saquejada pels gots en 256. Hi ha poca evidència de la història posterior de la Prusa grecoromana. Un bisbe està certificat des de 325 (fins a 1712). Durant el segle V, diversos huns es van establir en la zona. En 1236 la ciutat va caure en mans d'Orhan Gazi, el segon sultà de la dinastia otomana, qui la va convertir en la seva capital. Avui dia, les tombes i mesquites dels primers sultans otomans són els principals monuments de la ciutat de Bursa.

Bibliografia

Ameling, W. 1984. Dónes Archontat en Bithynien. Epigraphica Anatolica 3: 19-31.

Jones, CP 1978. El món romà de Dio Crisóstomo. Cambridge, DT..

Robert, L. 1937. Etudes anatoliennes. París.

—. 1946. Hellenica II. París.

Sheppard, ARR 1984. Va donar Chrysostom: the Bithynian Years. L’Antiquité Classique 53: 57-73.

Sherwin-White, AN 1966. Les cartes de Plinio: un comentari històric i social. Oxford.

      ANTONY SHEPPARD

[40]