Saduceus

Significat de Saduceus

(gr. saddoukáios, «partidaris de la justícia»; transliteració de l'heb.
tsadûqîm, que podria provenir del verb tsâdaq [«ser just»] o de Tsâdôq
[Sadoc], el nom d'un summe sacerdot de l'època de David [2 S. 8.17;
15.24], de qui pretenien ser descendents tots els summes sacerdots que
van venir després).

Partit jueu polític-religiós, minoritari, dels temps del NT, que
representava l'ala rica, liberal, aristocràtica i secularitzada del judaisme.
Gairebé res se sap dels seus orígens ni de la primera etapa de la seva història. En la
època dels Macabeus, Alejandro Janeo (103-73/75 a. C.), fill de Juan
Hircano I, 1029 va afavorir als saduceus fins al punt de crucificar a una
considerable quantitat de fariseus.* Però cap a la fi de la seva vida es malquistó
amb ells, i en el seu llit de mort li va aconsellar a la seva esposa que afavorís a
els fariseus, la qual cosa ella efectivament va fer. Després del seu decés, els
saduceus es van posar de part del seu fill Aristóbulo II el menor i més capaç de
els seus 2 fills, i van donar suport a les seves pretensions en contra del seu germà Juan Hircano
II. Més tard es van aliar amb el partit dels herodians i van col·laborar amb
els romans. Van manifestar molt d'interès pels assumptes seculars de la
nació, van acceptar amb gust diversos càrrecs públics i van exercir una
influència que excedia per molt a la qual corresponia al seu número.

Durant la dominació romana i el govern dels Herodes, la conducció de les
activitats polítiques dels jueus estava majorment a les seves mans. A
diferència dels fariseus i els esenios, els qui van deixar una quantitat de
escrits amb informació referent a les seves creences, els saduceus no van llegar
obres de tal naturalesa. Per això, la nostra informació sobre les seves opinions
i les seves doctrines és més aviat escassa, i haver-nos de basar el nostre coneixement de
elles majorment en Josefo i el NT. Com a partit religiós, s'enorgullien
de la seva estricta interpretació de «la Llei», és a dir, dels 5 llibres de
Moisès, que eren els únics que ells acceptaven com inspirats, al punt que
rebutjaven tota doctrina que no tingués un suport explícit en ells. Sens dubte,
éste és el Fonament de l'acusació de Jesús que erraven «ignorant les
Escriptures i el poder de Déu» (Mt. 22.29). En negar la resurrecció, la vida
futura i la idea d'un càstig esdevenidor (Mt. 22.23; Hch. 23:8), li donaven
destacada importància als interessos seculars i materials de la vida.
Creien que Déu li prestava molt poca atenció als éssers humans i manifestava
escàs interès en els seus assumptes, i sostenien alhora que l'home era el
àrbitre del seu propi destí. Negaven l'existència d'àngels i d'esperits
(Hch. 23:8).

Tant els saduceus com els fariseus van ser objecte de les punxants denúncies
de Joan el Baptista (Mt. 3:7). Es van unir als fariseus per a demanar-li a Crist
un senyal del cel (16:1-4), i Jesús va prevenir als seus deixebles sobre tots dos
(vs 6-12). Després de l'ascensió, es van unir als sacerdots per a perseguir
a Pedro i a Juan (Hch. 4:1-3). Hi havia fariseus i saduceus presents en el
judici de Pablo davant el Sanedrín, i l'apòstol, en adonar-se de #aqueix
circumstància, va posar a discutir als uns amb els altres (23:6-10). Un sumo
sacerdot saduceu va presidir el Sanedrín responsable de la mort de Santiago,
germà del nostre Senyor, i d'altres cristians. Quan el temple va ser
destruït en el 70 d. C., amb la desaparició de l'estat jueu, els saduceus
van deixar d'existir com a partit.

Bib.: FJ-AJ xiii.10.6; xviii.1.4; FJ-GJ. ii.8.14; FJ-AJ xiii.5.9; FJ-GJ
ii.8.14; FJ-AJ xx.9.1.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SADUCEUS

SADUCEUS segons la Bíblia: Els saduceus eren relativament poc nombrosos, però eren persones d'elevada instrucció i en la seva major part riques, influents i posseïdores d'altes funcions públiques (Ant. 18:1, 4).

(lat. «Sadducaei»; gr. «Saddoukaioi»).
Partit jueu oposat als fariseus (Ant. 113:10, 6).

Els saduceus eren relativament poc nombrosos, però eren persones d'elevada instrucció i en la seva major part riques, influents i posseïdores d'altes funcions públiques (Ant. 18:1, 4).

Si s'ha de jutjar per l'etimologia, aquest nom deriva del nom propi Sadoc, sovint escrit Saddouk en gr. Segons els rabins, el partit provenia d'un home anomenat Sadoc, que va viure al voltant de l'any 300 a. C., i que hagués estat el seu fundador.

No obstant això, com és evident que els membres de la més elevada aristocràcia sacerdotal formaven part d'aquest partit, es pensa generalment que el seu origen es remunta a un altre Sadoc (2 S. 8.17), summe sacerdot en l'època de David.

El summe sacerdoci va ser ostentat pels descendents de Sadoc fins a la turbulenta època dels Macabeus (vegeu QUMRÁN [MANUSCRITS DE], VI, Esbós històric del qumranismo). Els seus descendents i partisans es van dir sadoquitas.

Sembla que es van dividir en dues branques, la radical, que desembocaria en el qumranismo (vegeu ref. anterior), i l'acomodatícia, de la qual van sorgir els saduceus.

En contra dels fariseus, que donaven una gran importància a la tradició dels antics, i als qumranitas, que es van aïllar i van tenir un desenvolupament propi, més exacerbat que els fariseus, els saduceus es limitaven als escrits de la Torah, de la Llei de Moisès.

Per a ells, només la Llei escrita era determinant (Ant. 13.10, 6), però pretenien el dret a interpretar-la a la seva manera (Ant. 18:1, 4). Es mantenien aferrats a la lletra de les Escriptures, fins i tot amb el resultat d'un gran rigor en l'exercici de la justícia (Ant. 20:9, 1).

Oposats als fariseus, els saduceus negaven:
(A) la resurrecció i la retribució en el més enllà, afirmant que l'ànima mor juntament amb el cos (Mt. 22.23-33; Hch. 23:8; Ant. 18:1, 4; Guerres 2:8,14).

(B) L'existència dels àngels i dels dimonis (Hch. 23:8).

(C) La predestinació, a la qual oposaven el lliure albir. Ensenyaven que sofrim les conseqüències directes dels nostres actes, bons o dolents, i que a part d'això Déu no s'ocupa de la nostra conducta (Ant. 13:5, 9; Guerres 2:8,14).

La seva negació de la immortalitat i de la resurrecció es basava, segons ells, en el fet que la Llei de Moisès no conté textos explícits sobre aquestes doctrines.

Els saduceus no tenien en compte la creença dels patriarques en el més enllà ni en l'estatge dels morts (vegeu SEOL). No obstant això, aquesta creença contenia el germen de les posteriors revelacions bíbliques sobre la resurrecció del cos i del judici esdevenidor.

En efecte, és indiscutible que els patriarques creien en la supervivència de l'ànima. En negar l'existència d'àngels i dimonis els saduceus reaccionaven contra la complexa angeleología del judaisme de la seva època, ple de fantasioses concepcions; no obstant això, oscil·laven a l'altre extrem, negant al seu torn el clar ensenyament de la Llei (Éx. 3:2; 14.19).

Al principi, aquesta secta probablement ensenyava que Déu confereix els càstigs i les recompenses en la terra, segons el comportament dels homes. Però si és cert que pretenien, com ho afirma Josefo, que Déu es desinteressa de la nostra conducta, s'enfrontaven obertament amb la Llei de Moisès, que ells deien voler seguir (Gn. 3.17; 4:7; 6:5-7).

És indubtable que van començar negant el que no estigués expressament revelat en la lletra de l'Escriptura. Després, influenciats per les concepcions hel·lenístiques, van acabar per assumir la filosofia d'Aristòtil, descartant tota doctrina que no pogués ser demostrada racionalment.

Origen i desenvolupament del partit dels saduceus.

Sobre aquest punt, se segueix la reconstrucció de Schürer: La casa sacerdotal de Sadoc estava al capdavant del judaisme en els segles IV i III a. C., sota la dominació persa i grega.

Aquesta aristocràcia sacerdotal es va recolzar més en els manejos polítics que en les seves funcions religioses, possiblement cedint a les condicions històriques. En l'època d'Esdras i de Nehemías, la família del summe sacerdot s'inclinava cap al món pagà.

En l'època d'Antíoc Epifanes (175-163 a. C.), nombrosos sacerdots es van llançar en braços de l'hel·lenisme (2 Mac. 4.14-16); els summes sacerdots Jàson, Menelao i Alcimo es van mostrar partidaris de la cultura grega.

Sota els Macabeus, el poble es va declarar resoltament partidari de la religió d'Israel i en contra dels usos i costums del paganisme. Quan els Macabeus van accedir al summe sacerdoci, els partidaris de la casa de Sadoc es van dividir en dos bàndols.

Els puristes es van tancar en si mateixos (vegeu QUMRÁN [MANUSCRITS DE], VI, Esbós històric del qumranismo), mentre que els seguidors de les tendències helenizantes dels sadoquitas tardans es donaven a la política i descuraven més i més els costums i les tradicions dels antics, a fi de conrear la cultura grega.

Juan Hircano, Aristóbulo i Alejandro Janneo (135-78 a. C.) van afavorir als saduceus. Sota el domini dels romans i d'Herodes, la política depenia en gran part dels saduceus; els summes sacerdots d'aquest període pertanyien a aquest partit (Hch. 5.17; Ant. 20:9, 1).

Tant saduceus com fariseus van acudir a Joan el Baptista en el desert. El profeta els va dir «generació d'escurçons» (Mt. 3:7). Es van unir per a demandar un senyal del cel a Jesús (Mt. 16:1-4).

El Senyor va posar en guàrdia als seus deixebles contra un i un altre partit (Mt. 16:6-12). Els saduceus van intentar posar-ho en una posició apurada amb una pregunta insidiosa sobre la resurrecció, però Ell va refutar els seus arguments, i no van saber què respondre-li (Mt. 22.23-33).

Es van unir als sacerdots i al cap de la guàrdia del Temple per a perseguir a Pedro i a Juan (Hch. 4:1-22). L'apòstol Pau va comparèixer davant el sanedrín, constituït per saduceus i fariseus, i va usar les diferències entre ells sobre la resurrecció per a salvar la seva vida (Hch. 23:6-10).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SADUCEUS