Samuel

Significat de Samuel

(heb. Shemûêl, potser «sentit per Déu», «demanat a Déu» o «Déu ha sentit»; gr.
Samouel).

Per interpretació se li ha donat el significat de «Nom de Déu»; però
sembla que la seva mare va voler significar «Déu ha sentit», una combinació del verb
shâma{ i del substantiu Êl.

Primer gran profeta d'Israel després de Moisès, Jeremies ho situa al costat del
gran legislador Moisès (Jer. 15:1). El seu pare, Elcana, era un levita de la
família de Coat (1 Cr. 6.26, 33, 34) que vivia en el territori d'Efraín,
raó per la qual també se'l considerava efraimita (1 S. 1:1). La ciutat
on vivia es deia Ramataim de Sofim (Ramá; 1:1, 19; 2.11), ciutat que va tenir
diverses identificacions, però tal vegada la més encertada és assimilar-la a la
moderna Ramallah (vegeu CBA 2:457-459).

El relat bíblic diu que Elcana tenia 2 esposes: Ana i Penina. La 1a era la seva
favorita, però era estèril (1 S. 1:2, 7, 8). Després d'un profund examen de
consciència i molta oració, Ana va fer la promesa que si Déu li donava un fill,
ho dedicaria al Senyor com nazareo. Déu va escoltar la seva oració i li va donar un fill,
a qui li va posar per nom Samuel. Després del seu deslletament el va portar al summe
sacerdot Elí, que vivia en Sitja, amb la finalitat que ho preparés en el
tabernacle per al servei del Senyor (1:9-28). En Sitja, Samuel vivia en una
habitació contigua al santuari i molt prop de la del summe sacerdot, vestia
un senzill efod de lli, la vestimenta dels sacerdots i levites, i portava
a cap tasques senzilles, com ser obrir les portes del santuari en el matí
(2.18; 3:1, 3, 4, 15). Segons Josefo, encara era un nen (12 anys) quan el Senyor
li va revelar el càstig que recauria sobre la casa d'Elí per causa de la conducta
profana dels seus fills (perquè no els havia corregit com degué fer-ho;
3:1-18). El Senyor se li va aparèixer a Samuel en una altra oportunitat, però el missatge
que contenia #aqueix revelació no ha estat registrat. Com ressaltat de tot
això, la nació ho va reconèixer com a profeta quan va arribar a l'adultesa (vs 20,
21). Amb el temps, els judicis de Déu van caure sobre Israel i la casa d'Elí.
Els seus fills van morir en la batalla, l'arca va caure en poder dels filisteus i el
summe sacerdot va morir, tal vegada d'un atac cardíac, en sentir les notícies del
desastre (4:1-18). Les evidències arqueològiques revelen que la destrucció de
Sitja es va produir al voltant de #aqueix època, potser pels filisteus. Mai més es
esmenta Sitja (fig 464) com a seu del santuari, sinó només com a lloc
desolat (Jer. 7.12-14; 26:4-6), perquè quan l'arca els va ser retornada a els
israelites, va quedar en Quiriat-jearim, on va estar per molts anys (1 S. 7:1,
2).

Des de llavors es va convertir en líder, profeta i jutge d'Israel. Va exhortar a la
nació a abandonar els ídols i a servir només al veritable Déu. En Mizpa,
probablement la moderna Tell en-Natsbeh, va reunir el poble perquè fes un
pacte amb Déu. Els filisteus van creure que #aqueix gran assemblea tenia intencions
hostils, i la van atacar. Animats i conduïts per Samuel, els israelites
van combatre valentament i van aconseguir una gran victòria sobre els seus enemics; de
#aqueix mode van recuperar la seva llibertat. Mentre Samuel va ser el seu líder, els filisteus
no els van molestar més (1 S. 7:3-14). #Aqueix triomf va reafirmar la seva autoritat com
jutge indiscutit del país. Cada any administrava justícia en Gilgal, Betel i
Mizpa, a més de Ramá, la ciutat de residència (vs 15-17). Sembla que per al
acompliment d'aquests deures Samuel comptava amb l'ajuda de 1048 profetes que
vivien en comunitats. El primer esment que es fa d'ells és en els seus dies
(10:5; 19.20).

En avançar en anys, Samuel va nomenar els seus 2 fills com a jutges addicionals i els
va situar en Beerseba, en el límit meridional del país. Però, a diferència de la seva
pare, eren corruptes, i la gent es va queixar d'ells. Insatisfets amb la
falta de continuïtat d'una direcció sòlida, els israelites van arribar a la
conclusió que l'establiment de la monarquia seria la millor solució
per als seus problemes polítics. Per això li van demanar que nomenés un rei sobre
ells. El profeta no va aprovar aquesta comanda, i fins i tot el va prendre com una
disconformitat amb la seva administració. Però Déu li va ordenar que accedís a les
demandes del poble, assenyalant-li que en expressar el seu desig de passar d'una forma
teocràtica de govern a una monarquia, no ho estaven rebutjant a ell, sinó al
dirigent suprem, a Déu mateix. Samuel va rebre instrucció d'advertir-los
sobre els desavantatges de la seva decisió, i de les inevitables conseqüències
que anava a portar aparellades sobre la vida de tots ells aquest canvi de govern
(1 S. 8:1-22). En seguir les indicacions de Déu, Samuel va ungir a Saúl,
primer en privat en Ramá i després en una cerimònia pública en Mizpa (cps 9 i
10). Una tercera cerimònia es va celebrar en Gilgal després de la victòria de Saúl
sobre Nahas, rei dels amonitas (11.14-12.25).

Però la conducta de Saúl aviat li va revelar a Samuel que hi havia raons per a
albergar gran preocupació. El nou rei va començar a manifestar una actitud
independent i una persistent desobediència a la conducció divina. En
conseqüència, el profeta es va veure obligat a dir-li primer que el seu regne no anava
a continuar (13:8-14), i més tard que li seria llevat (15.22-29). Samuel no
va tornar a veure a Saúl després d'aquest incident, encara que es va lamentar per ell (v 35).
Després, per ordre de Déu, va complir la perillosa tasca d'ungir a David com a rei
d'Israel, encara que Saúl encara estava en ple exercici dels seus poders
(16:1-13). Quan Saúl va començar a perseguir-ho, David es va refugiar temporalment
al costat de Samuel (19.18, 19). Poc després d'això l'ancià profeta va morir,
i David va fugir com a fugitiu al desert del sud de la Judea (25:1). Samuel apareix
una altra vegada en relació amb la visita que el rei Saúl va fer a una mèdium
espiritista (nigromante) que exercia il·legalment la seva professió en Endor. Saúl
li va demanar a la dona que ho contactés amb el mort profeta. L'esperit
que se li va aparèixer a la dona durant la sessió va pretendre ser Samuel, i va predir
la mort* de Saúl (1 S. 28:3-19). Que aquest esperit no era el del mort
Samuel resulta evident per les Escriptures, que ensenyen que no hi ha consciència
després de la mort i condemnen la nigromancia i l'espiritisme per ser obres
del dimoni.

Samuel va ser un gran home. En el NT apareix entre els herois de la fe (He,
11.32). Es va manifestar com un dirigent polític que va recuperar la independència
i la llibertat del seu poble, i que va aconseguir conservar-la durant el llarg període
que va durar la seva administració. Va estar en comunió amb Déu des de la seva infància, i
constantment va obrar d'acord amb la direcció divina. Com a jutge va gaudir de
l'alta estima del poble per la seva imparcialitat, la seva lleialtat i la seva honestedat.
Com a fundador del regne d'Israel va manifestar humilitat i prudència en posar-se a
un costat quan el poble va sol·licitar un nou líder. D'altra banda, era un
home que no acceptava cap transigència quan estava en joc l'honor de
Déu o quan no s'havia dut a terme una ordre directa del Senyor. La
cruenta severitat exercida contra Agag (1 S. 15.33) és una il·lustració d'això.
No obstant això, Samuel tenia un cor tendre. Constantment orava pel seu
poble (12.23) i mai va deixar d'estimar a Saúl, tot i que es va veure obligat a
rebutjar-ho com a rei. Desgraciadament els seus fills no van seguir els seus passos (8:3).

Bib.: FJ-AJ v.10.4.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SAMUEL

SAMUEL segons la Bíblia: «comanda a Déu».
Profeta d'Israel (1 Cr. 6.33), va ser el primer gran profeta posterior a Moisès, i l'últim dels Jutges.

«comanda a Déu».
Profeta d'Israel (1 Cr. 6.33), va ser el primer gran profeta posterior a Moisès, i l'últim dels Jutges.

El seu pare, Elcana, era un levita de la família de Coat, de la casa d'Izhar, que descendia de Zuf (1 S. 1:1; 1 Cr. 6.26, 35). Aquesta família havia rebut la seva hereteu en la muntanya d'Efraín (Jos. 21:5; 1 Cr. 6.26, 35).

Elcana vivia en Ramá (1 S. 1:1, 19; 2.11). Elcana tenia dues esposes: Penina i Ana. Aquesta última, que era estèril, va suplicar al Senyor que li concedís un fill, i va fer el vot de consagrar-l'hi tota la vida, aparentment com nazareo, ja que ella va dir: «I no passarà navalla sobre el seu cap» (1 S. 1.11; cf. Nm. 6:1-5).

Déu va atorgar aquesta petició. Ana va cridar al nounat Samuel. Quan el va haver deslletat, ho va portar al Tabernacle, en Sitja, confiant-lo a Elí, el summe sacerdot, a fi que el formés per al servei del Senyor (1 S. 1; 2:1-17).

El nen Samuel duia a terme la seva tasca en presència del Senyor; vestia un simple efod de lli, vestidura dels sacerdots quan oficiaven, i també dels levites (1 S. 2.18).

El nen dormia en una estada contigua al Tabernacle, i al matí obria les portes de la casa de Jehová, i ajudava a Elí (1 S. 3:1, 3, 15).

Samuel era només un jove quan el Senyor li va revelar el judici que cauria sobre la casa d'Elí, a causa de la insensata indulgència del pare cap als seus indignes fills (1 S. 3:1-18).

Josefo diu que Samuel tenia llavors dotze anys (Ant. 5.10, 14), estimació probablement correcta, però de la qual es desconeix la font.

Quan Samuel va arribar a ser un home jove, tot Israel, de Dan a Beerseba, reconeixia que era un profeta, perquè el Senyor se li va revelar en Sitja (1 S. 3.20, 21).

Poc després queia el judici predit sobre la casa d'Elí i sobre Israel: els dos fills d'Elí van morir sobre el camp de batalla, els filisteus es van apoderar de l'arca, i Elí va morir en saber això (1 S. 4:1-22).

Els filisteus van haver de retornar l'arca als israelites, no obstant això, davant les plagues de Déu, i va quedar dipositada en Quiriat-jearim, a casa d'Abinadab. El nivell espiritual del poble era llavors summament baix.

Després de la mort d'Elí, Samuel va exercir l'autoritat, i es va esforçar a rectificar els costums; vint anys després de la restitució de l'arca, havia arribat a aconseguir-ho en certa manera.

Va convocar llavors als israelites a Mizpa, prop del lloc en el qual havia estat arrabassada l'arca del pacte. El profeta els va ordenar confessar els seus pecats, dejunar davant de Jehová i implorar La seva misericòrdia.

En saber això, els filisteus van atacar als israelites, que van demanar a Samuel que supliqués el socors diví. El Senyor va atorgar l'ajuda demanada enviant sobre els filisteus una terrible tempesta, sota la qual van sofrir una tremenda derrota.

Mentre Samuel va estar al capdavant dels israelites, els filisteus van renunciar a atacar (1 S. 7:3-14). (Vegin-se FILISTEUS, SAMUEL [LLIBRES DE].).

Samuel va anar alhora jutge i profeta. En l'exercici d'aquestes funcions, anava cada any a Bet-el, Gilgal i Mizpa. La seva residència era Ramá, on es trobava una comunitat de profetes que l'ajudaven en la seva obra de reforma (1 S. 7.15-17; 19.18-20).

En Ramá va erigir un altar, puix que Déu havia abandonat Sitja. L'arca no estava a la disposició del culte públic, el pacte amb Déu havia quedat suspès per la idolatria i els sacrilegis dels israelites.

Samuel era considerat com el representant de Jehová (vegeu ALTAR). Sota la seva enèrgica direcció, el país va ser preservat de la dominació estrangera.

A la seva vellesa, Samuel va establir en Beerseba als seus dos fills com a jutges sobre Israel. No obstant això, éstos es van mostrar indignes de tan alt càrrec, deixant-se subornar i calcigant la justícia.

A causa de la malvada gestió d'ells i de l'amenaçadora actitud de les nacions paganes al seu voltant, els ancians i el poble van demanar la instauració de la monarquia.

Déu va ordenar al profeta que ungís a Saúl com a rei, i després a David, després de que Saúl hagués estat rebutjat (vegeu SAMUEL [LLIBRES DE]).

Samuel va morir mentre David, fugit de Saúl, es trobava en el desert d'En-gadi. Va ser sepultat en Ramá; tot Israel ho va plorar (1 S. 25:1). La nit abans de la batalla de Gilboa, Saúl va demanar a una endevina que evoqués a Samuel del Seol (1 S. 28:3-25). (Vegeu SAÚL, b.).

Hemán, un dels cantors de David, era nét de Samuel (1 Cr. 6.33; cf. v. 28). Samuel figura entre els herois de la fe de l'AT (He. 11.32).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SAMUEL