Sanbalat

Significat de Sanbalat

(heb. Sanballat, tal vegada «el déu-lluna dóna vida», «un castanyer» o «força per al
exèrcit»; papirs aram. d'Elefantina, Snblt; ac. Sense-uballitt «[el déu
piga] Sense ha donat vida»).

Governador de Samaria (tal com ho revelen els papirs d'Elefantina*),
contemporani i enemic de, Nehemías, qui ho crida «horonita» (Neh. 2.10, 19)
sense esmentar el seu càrrec oficial. No se sap si «horonita» significa que era
oriünd d'una de les 2 poblacions anomenades Bet-horón que es trobaven en el
antic territori d'Efraín, o si era de la ciutat d'Horonaim, en Moab, o si
provenia d'Haurán, i en aquest cas caldria haver-ho anomenat hauranita. El seu
nom pagà i el seu origen, ja fora de Moab o de l'aramea Haurán, ens permeten
suggerir que Nehemías ho cridava «horonita» en forma despectiva, en comptes de donar-li
el títol de «Governador de Samaria». Sanbalat, juntament amb l'amonita Tobías i
Gesem l'àrab, per mitjà del ridícul, la intimidació i les amenaces va tractar de
impedir que Nehemías reconstruís els murs de Jerusalem. Ho va acusar de
rebel·lió contra el govern persa, el va convidar a la plana d'Ono per a celebrar
una conferència, amb la idea de segrestar-ho i assassinar-li, i fins i tot va fer
preparatius per a llançar un atac armat contra Jerusalem. Però Nehemías
va estar a l'altura de les circumstàncies, i no va caure en cap dels paranys
de Sanbalat. Prenc mesures eficaces per a defensar la Ciutat en cas d'un
atac, que Sanbalat, segons sembla, no es va atrevir a dur a terme (2.10, 19,20;
4:1-5, 7-9, 11-23; 6:1-9, 12-14). Més tard, quan Nehemías va tornar a la Judea
per a iniciar el seu segon terme com a Governador, va descobrir que un nét de
Eliasib, el summe sacerdot jueu, s'havia casat amb una filla de Sanbalat.
Conscient de l'amenaça potencial a la moral del poble implícita en aquest
fet, Nehemías va expulsar a la parella (13.28).

El nom Sanbalat apareix en una carta del 407 a. C., dels jueus, de
Elefantina a Egipte, dirigida a Bigvai, el governador persa de la Judea. En #aqueix
carta els jueus li demanaven permís a Bigvai per a reconstruir el seu temple, que
havia estat destruït per enemics egipcis, i afirmaven que també li havien
escrit «a Dolías i Selemías, els fills de Sanbalat, governador de Samaria»,
amb l'amenaça vetllada que recorrerien a l'ajuda dels samaritans si les
autoritats de Jerusalem no accedien a la seva sol·licitud (fig 448). Això demostra
que Sanbalat encara estava viu i aparentment en exercici del seu càrrec en el
407 a. C., 37 anys després que Nehemías va arribar per 1a vegada com a governador de
Palestina. Però sembla que estava tan ancià en #aqueix llavors que els seus 2 fills
s'exercien com a administradors. Vegeu Patros.

448. Papir arameu d'Elefantina que esmenta el summe sacerdot Johanán de
Jerusalem (vegin-se els 2 records en la 1a línia de baix) i Sanbalat, el
governador de Samaria (vegeu el 1r record en la part superior).

Josefo esmenta a Sanbalat, i es refereix a ell com un cuteo a qui Darío III
(336/35-331 a. C.) havia nomenat governador de Samaria, però que s'hi havia
lloc de part d'Alejandro després de la victòria d'éste sobre Darío.
Josefo afirma més endavant que Nicaso, la filla de Sanbalat, es va casar amb
Manasés, germà de Jadúa (el summe sacerdot jueu), i que consegüentment
Manasés va ser expulsat de Jerusalem però ordenat sacerdot d'un temple
construït pel seu sogre en el mont Gerizim, amb el permís d'Alejandro
Magne. Si Josefo, per confondre les seves informacions, es referia al Sanbalat del
temps de Nehemías, llavors aquests fets haurien ocorregut en el s V a. C. Però
si es tracta d'un altre Sanbalat de l'època d'Alejandro Magno, llavors seria en
el s IV a. C. En examinar la relació que existeix entre la història de Josefo i
la narració bíblica, els erudits en el passat han avançat 3 opinions: 1.
Que Josefo estava equivocat. 2. Que la història de Josefo és correcta des de
el punt de vista històric, i que per tant caldria corregir el llibre de
Nehemías. 3. Que va haver-hi 2 Sanbalat (el 1r, l'horonita, contemporani de
Nehemías; el 2n, el cuteo, qui hauria viscut 100 anys més tard, en l'època
del summe sacerdot Jadúa i d'Alejandro Magno). Els papirs d'Elefantina 1051
han confirmat la correcció del registre bíblic respecte a l'existència
de Sanbalat en els temps de Nehemías; per aquesta raó l'opinió 2 gairebé no
té valor actualment. L'opinió 3 ha rebut últimament una confirmació
parcial gràcies a uns certs papirs descoberts en 1962 en una cova en el
Wâd§-Dâliyeh, a uns 16 km cap al nornoroeste de Jericó. Gràcies a aquests
documents del s IV a. C. ens hem assabentat que Delaías, fill de Sanbalat
-qui d'acord amb els papirs d'Elefantina hauria succeït al seu pare
com a governador de Samaria-, va tenir com a successor a un altre Sanbalat (II), potser
fill seu, que al seu torn va tenir com a successor al seu fill Hananías. Com que ara
tenim coneixement de 2 Sanbalat que apareixen en els registres de l'època,
podem arribar a la conclusió que és correcta la història de Josefo acosta
d'un Sanbalat (III) en temps de Darío III. Evidentment el nom Sanbalat
es repetia en els néts d'acord amb un costum que prevalia en el
Pròxim Orient i que es coneix amb el nom de «paponimia».

Bib.: FJ-AJ xi.7.2; 8.2, 4; xiii.9.1; xx.6.1; F. M. Cross, BA 26
(1963):110-121.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SANBALAT

SANBALAT segons la Bíblia: Influent samarità (Neh. 2.10), anomenat horonita, la qual cosa no sembla significar que procedís d'Horonaim, ciutat de Moab, sinó de Bet-horón (cf. Neh. 4:2; 6:2).

Influent samarità (Neh. 2.10), anomenat horonita, la qual cosa no sembla significar que procedís d'Horonaim, ciutat de Moab, sinó de Bet-horón (cf. Neh. 4:2; 6:2).

Es va oposar al fet que Nehemías reconstruís els murs de Jerusalem, però no va aconseguir els seus propòsits (Neh. 4:7, 8). Sanbalat i els seus còmplices van sol·licitar una entrevista amb Nehemías, a qui volien assassinar (Neh. 6:1-4).

Havent refusat Nehemías entrevistar-se amb ells, van intentar en va intimidar-ho, acusant-ho de sedició (Neh. 6:5-14).

Sanbalat l'horonita va ser contemporani del summe sacerdot Eliasib, que va ser besavi de Jadúa. Sanbalat es va associar amb Tobías l'amonita i es va oposar a Nehemías l'any vintè d'Artajerjes (Neh. 3:1; 4:7).

Va ser governador de Samaria poc abans de l'any 407 a. C., l'any dissetè de Darío Noto (Papirs d'Elefantina).

Un fill de Joiada (que era fill del summe sacerdot Eliasib) es va casar amb una filla de Sanbalat. Nehemías ho va castigar excloent-ho del sacerdoci (Neh. 13:4, 28).

Josefo esmenta un Sanbalat, nadiu de Cuta, que Darío, últim rei de Pèrsia (336 / 5 – 331 a. C.), va enviar a Samaria com a governador Quan Darío va caure, aquest Sanbalat va donar el seu suport a Alejandro Magno l'any 331 a. C.

La seva filla Nicaso va ser donada com a esposa a Manasés, germà del summe sacerdot Jadúa. Aquest matrimoni amb una dona estrangera va ser mal vist per les autoritats jueves que van expulsar a Manasés del Temple de Jerusalem.

Sanbalat, amb el consentiment d'Alejandro, va erigir llavors un temple sobre el mont Gerizim, i va fer del seu gendre el summe sacerdot d'aquest santuari (Ant. 11:7, 2; 8:2 i 4).

Aquestes declaracions de Josefo no concorden bé amb les dades bíbliques sobre Sanbalat. Els antics comentaristes pensaven que Josefo parlava d'algun Sanbalat posterior.

Però Josefo enllaça el Sanbalat horonita amb el casament de Neh. 13.28. És molt probable que l'historiador jueu situés a Sanbalat 100 anys més tard per a fer ajustar els fets amb la seva opinió que el gendre de Sanbalat no sols havia fundat o desenvolupat la religió dels samaritans, sinó que també havia fundat el temple de Gerizim.

Josefo creia que aquest temple havia estat erigit després de la conquesta d'Alejandro (Ant. 13:9, 1), uns dos segles abans de l'any 128 a. C., i que el summe sacerdot Jadúa i Alejandro Magno havien estat contemporanis (Ant. 11:8, 5).

Josefo comet un error de data (que per descomptat no és l'únic) situant la missió de Nehemías l'any 25 de Jerjes (que només va regnar 21 anys, Ant. 11:5, 7), en lloc de situar-la l'any 20 d'Artajerjes, el seu successor (Neh. 2:1).

I a l'arribada d'Esdras a Jerusalem li assigna la data de l'any 7 de Jerjes (Ant. 11:5, 2), en lloc de situar aquesta data 21 anys més tard, l'any 7 d'Artajerjes (Esd. 7:1, 8). Finalment, confon a Onías I amb Onías III, que va viure un segle més tard (1 Mac. 12:7, 20; Ant. 12:4, 10).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SANBALAT