Shem

SHEM (PERSONA) [Heb šēm ( שֵׁם) ]. El nom del fill major de Noè. Apareix en la Bíblia hebrea disset vegades (Gènesis 5.32; 6.10; 7.13; 9.18, 23, 26, 27; 10: 1, 21, 22, 31; 11.10, 11; 1 Cr. 1: 4, 17, 24), una vegada en el NT (Lucas 3.36) i una vegada en els apòcrifs (Sir 49:16).

A. El nom     

Es discuteix l'origen etimològic i el significat del nom "Shem". S'ha suggerit que Sem és una forma abreujada o corrupta d'un nom teofórico com Šĕmû˒ēl, šem que significa "fill". En aquest sentit, es pensa que el nom es refereix a una deïtat ètnica, -heros eponymus-, no a una entitat ètnica o geogràfica. La hipòtesi que "Shem" està relacionat amb sumu acadio , "nom" o "fill", és més plausible. En la cultura semítica es considera que els noms tenen connotacions espirituals molt importants. En vista d'aquest fet, és concebible que Sem significa "El Nom" derivat apropiadament de la base semítica comuna šVm- "nom." També es pot argumentar que Sem, com en les llengües semíticas del sud savi i etíop, significa "designat", "honrat", "elevat" o fins i tot "sant".

B. Dades bíbliques     

Sem és el major dels tres fills de Noè, el germà de Cam i Jafet (Gènesi 5.32; 6.10). Els tres fills i les seves esposes es van unir a Noè en l'Arca i van escapar del Diluvi (6: 9; 7: 13-15; 9: 1-18). També comparteix juntament amb els seus germans la benedicció i el pacte divins (9: 1, 17). Sobre el paper de Sem en la història de l'embriaguesa de Noè (Gènesi 9: 20-27), vegeu HAM (PERSONA).

Sem és el pare de tots els semites, particularment els hebreus i els àrabs. Va tenir cinc fills (Elam, Asur, Arpajshad, Lud i Aram) i vint-i-cinc descendents (Gènesis 10: 21-32; 1 Cròniques 1.17, 24). Segons les concepcions etnogràfiques bíbliques, els descendents de Sem ocupen principalment les terres a l'E d'Israel (Aràbia i Mesopotàmia). No obstant això, alguns dels seus descendents poden haver controlat part de la Banya d'Àfrica. Els descendents de Sem, Asur, Elam i Saba, s'identifiquen amb pobles coneguts de la història antiga. Hazarmavet (Gènesi 10.26; 1 Cròniques 1.20) generalment s'identifica amb Hadramaut en el sud d'Aràbia. Tant els iemenites com Etiòpia afirmen que Joktan és el seu avantpassat. Albright identifica "Havilah" amb N Etiòpia. Uns altres identifiquen a Ofir amb els Afar a Etiòpia Oriental.

Encara que Sem no figura de manera prominent en la literatura bíblica, és l'avantpassat directe del poble jueu; Abraham és el seu descendent de desena generació (Gènesi 11: 10-31). En la Taula de les Nacions, la seva genealogia se dóna després de la de Cam i Jafet, probablement per a expressar la continuïtat amb la història de la família d'Abraham i els seus descendents que segueix.

C. Tradició jueva     

Es fan molt poques referències a Sem en la Pseudepigrapha, i gairebé cap en la literatura publicada de Qumrán ( Jub. 2:64, 69, 72-77, 92, 93; 2 En. 73: 5; Apoc. Adam 4: 1 ; T.Sim.6 : 5; T Isaac 3.15; Sal-Filó 1.22; 4: 1 i sigs .). El llibre dels Jubileus s'ocupa  de la distribució divina de la terra. Vegi la Fig. GE O.05. Els Oracles Sibil·lins donen als fills de Noè els noms de déus grecs, i Sem s'identifica amb Cronos (3: 110-15). El tractat gnòstic setiano Apoc. Adán (V 5:72, 17; 73:14, 25; 74:11; 76:13, 4) tracta de la divisió del món i els imperis entre els fills de Noè.

Els mestres Tannaitic i Amoratic consideraven a Shem, o šēm rabbā, "Shem el Gran" com ho anomenen alguns ( b. Sanh. 108b), el fill menor de Noè. Diuen que en la Bíblia se l'esmenta primer entre els membres de la seva família perquè era el fill més just, savi i important, no perquè fos el major ( b. Sanh 69b .; Gen. Rab. 26: 3). ; 37: 7.

Sem és enaltit de diverses maneres: ell va iniciar la cobertura del seu pare amb una peça i, per tant, fins i tot més que el seu germà Jafet va tenir la benedicció de tenir el talit amb serrells per a cobrir-se i la Shekinah per a habitar a la seva botiga (és a dir, Jerusalem; b. Yoma 10a; Gènesi Rab. 26: 3; 36: 6, 8); se li va donar l'opció, la part mitjana de la terra que incloïa la terra d'Israel ( b. Sanh. 91a; Midr. Haggadol Gen 9.27; Gen. Rab. 1: 2; Pirqe R. El. 24); ell és una de les vuit persones justes que van viure en el seu temps i que té un lloc en el món esdevenidor ( Midr. Haggadol Gen 9.18; 11.10;Tanhuma Yelammedenu, Noah; B. Sanh. 69b); va néixer circumcidat ( Gen. Rab. 26: 3; ˒Abot R. Nat 2); va ser profeta durant 400 anys i sacerdot per excel·lència. De fet, Sem va heretar la vestidura sacerdotal d'Adán de Noè. Quan van sortir de l'arca, Sem va complir amb aquesta obligació sacerdotal en oferir els sacrificis en nom del seu pare Noè (cf.Gènesi 8.20), qui va quedar incapacitat després que va ser mutilat per un lleó en l'arca ( Gen. Rab. 30: 6).

Sem va ser identificat en algunes tradicions amb Melquisedec, rei de Salem, el "sacerdot del Déu Altíssim" que vivia a Salem / Jerusalem i que va conèixer a Abraham després de la seva victòria sobre els quatre reis (Gènesis 14: 18-20). Abraham temia que Sem / Melquisedec pogués maleir-ho per haver matat als seus uns altres descendents, els elamitas. Llavors, per a demostrar-li a Abraham que no estava enutjat amb ell, Sem / Melquisedec va sortir a rebre-ho ( Gén. Rab. 44: 8; Tanuma Lej Lejá 19). En alguns casos, Abraham s'eleva més alt que Sem. Per tant, segons alguns mestres, va ser Sem / Melquisedec qui li va donar els delmes a Abraham, no Abraham a Sem. A més, Jerusalem, la ciutat del Temple Sagrat, es diu així combinant Salem, el nom que li va donar Shem, amb yir˒eh (Gènesi 22.14), el nom que Abraham li va donar. Shem finalment va perdre la seva posició sacerdotal perquè, en la seva trobada amb Abraham, va anteposar la benedicció d'Abraham a la benedicció del nom diví ( B. Ned. 32b; Pirqe R. el. 27). No obstant això, segons una altra tradició, el propi Sem, sabent que no tenia altres descendents dignes, va demanar el favor diví per a passar l'ofici sacerdotal a Abraham. En el funeral d'Abraham, Sem i el seu besnét Eber, van caminar davant el seu fèretre i van triar un lloc adequat per a l'enterrament ( Gen. Rab. 62: 6; cf. Yal. Gen 110).

A Sem també se li atribueix la fundació de la primera escola ( b. Mak. 23b; Gen. Rab. 36: 8; Tg. Pg.-J. Gen 9.27; 25:22). Eber també comparteix aquest honor amb ell. Sem va rebre l'escriptura hebrea de la Torà en el moment de la distribució de la terra divina. En #aqueix moment, Shem no sols va rebre la seva part de 26 països i 33 illes, sinó també 26 dels 72 idiomes del món i 6 (hebreu, egipci, assiri, libi, caldeu i gutazaki [savi? Sànscrit?]) Dels 16 guions internacionals ( Midr. Haggadol Gen 10.32). L'escola no sols era un lloc per a l'estudi de la Torà, sinó també un tribunal de justícia en el qual habitava la presència divina ( B. Mak. 23b). Jacob era alumne de l'escola Shem-Eber. El seu germà Esaú no el va matar per temor al judici de #aqueix mateix tribunal. Judà va condemnar a Tamar a mort per adulteri, seguint una de les lleis que la talli havia promulgat ( b. Abod. Tsar. 36b; Gen. Rab. 63: 7; 67: 8). Atès que l'estudi de la Torà va precedir a la revelació del Sinaí i continua després de la fi del món, la Torà s'estudiarà en el cel en l'acadèmia establerta per Sem i Eber ( Cant. Rab. 6: 2: 6; Qoh. Rab. 5 : 11: 5).

D. Literatura cristiana     

En el NT, Shem s'esmenta una vegada en la genealogia de Jesús (Lucas 3.36). En la literatura cristiana primitiva, particularment en Ireneo de Lió, Lactancio, Hipòlit de Roma, Clement, Orígens, Epifanio i Eusibio, sovint s'al·ludeix als fills de Noè i les seves generacions, però sense molta elaboració.

      EFRAÍN ISAAC