Amon

AMON (PERSONA) [Heb ˒āmôn ( אָמֹון) ]. Var. AMI. 1.      El fill de Manasés, qui va governar sobre Judà durant dos anys, ca. 642-640 a. C.  (2 Reis 21: 19-26 = 2 Cròniques 33: 21-25). Amón va arribar al tron a l'edat de vint-i-dos anys, sent un dels fills menors de Manasés. El seu regnat va ser interromput per un complot d'assassinat dut a terme durant una revolta palatina pels seus cortesans. Aquests conspiradors, al seu torn, van ser assassinats per la -Gent de la Terra- (heb ˓am hā˒āreṣ ), que després va posar en el tron al fill de vuit anys d'Amon, Josiah.

El silenci del text bíblic respecte al motiu de l'assassinat ha intrigat als estudiosos, que han intentat conjecturar sobre les causes polítiques i religioses subjacents darrere del cop d'estat. Malamat (1953: 26-29) ha argumentat que Amon va ser assassinat per aquells que es van oposar a la seva política proassíria. Tal hipòtesi encaixaria bé amb el que sabem de l'aixecament general contra Assurbanipal en 640 a. C.  Potser a causa de la incitació egípcia, els conspiradors van sentir que era hora de desfer-se del jou assiri. No obstant això, aquest punt de vista ha estat qüestionat recentment per Cogan i Tadmor per motius cronològics ( 2 Reis 275-76).

Altres erudits han suggerit que els conspiradors tenien motivacions religioses. Tots dos relats del Deuteronomista i del Cronista afirmen que Amón va practicar les formes abominables del seu pare Manasés. Així s'ha conjecturat que Amón va ser assassinat pels qui afavorien les reformes religioses d'Ezequías. Nielsen (1967: 103-6), per exemple, assenyala la lluita que s'està lliurant entre el sacerdoci de Jerusalem i aquells que afavorien les polítiques religioses de Manasés.

Finalment, també s'ha suggerit (Cogan i Tadmor 2 Reis 276) que potser els fills majors de Manasés que van ser passats ​​al tron poden haver estat darrere de l'assassinat del seu germà menor.

Per descomptat, és impossible decidir fins a quin punt l'assassinat d'Amon va ser motivat política o religiosament amb base en les dades disponibles. Els nostres historiadors teològics (el relat deuteronomista seguit pel Cronista) estan més interessats ​​a articular l'informe condemnatori que Amón "va fer el que va desagradar a Yahvé tal com havia fet el seu pare Manasés", destacant la idolatria per a un esment especial (2 Reis 21: 20-22 = 2 Cròniques 33:22). Alguns erudits han suggerit que això pot argumentar en contra de la historicitat de la descripció del Cronista del penediment de Manasés. Per a ser consistent amb la seva descripció anterior del penediment de Manasés, el Cronista s'aparta del relat deuteronomista en assenyalar que -Amón no es va humiliar davant Yahvé com ho va fer el seu pare Manasés- (2 Cròniques 33:23).

2.      Un governador (heb śar hā˓ı̂r; cf. Avigad 1976: 178-82) de Samaria durant els dies d'Acab (1 Reis 22: 26 = 2 Cròniques 18.25). Alguns erudits tornarien a escriure el seu nom ˒mr (cf. sem (m) ēr / em (m) ēr de LXX ) en lloc de ˒mn de MT (cf. Stade 1885: 173-75). En aquesta narració, Acab va acusar a Amón i Joás, "el fill del rei", de mantenir sota arrest al profeta Micaías i donar-li menjar pa i aigua fins que Acab tornés "sa i estalvi" de la batalla fatal de Ramot de Galaad.

3.      En una llista del cens, Nehemías 7.59 esmenta els "fills d'Amón" entre els quals van tornar de l'exili sota el lideratge de Zorobabel i Jeshua. Estan inclosos entre els "fills dels serfs de Salomó". En la llista paral·lela en Esdras 2.57 se'n diu "fills d'Ami [heb ˒āmı̂ ]".

Bibliografia

Avigad, N. 1976. El governador de la ciutat. IEJ 26: 178-82.

Malamat, A. 1953. Antecedents històrics de l'assassinat d'Amón, rei de Judà. IEJ 3: 26-29.

Nielsen, E. 1967. Condicions polítiques i desenvolupaments culturals a Israel i Judà durant el regnat de Manasés. Vol. 1, págs. 103-6 en Actes del Quart Congrés Mundial d'Estudis Jueus. Jerusalem.

Stade, B. 1885. Der Name der Stadt Samarien und seine Herkunft. ZAW 5: 165-75.

      TEODORE J. LEWIS