Amora, amoraim

AMORA, AMORAIM. El títol tradicional per a les autoritats rabíniques jueves ( -rabins-) que viuen al voltant de 200 CE a al voltant de 500 CE (el -període d'Amoraic- del judaisme rabínic). El terme (heb ˒ămör˒a [ sing.], ˒amôr˒aı̂m [ pl.]) Prové de l'arrel ( ˒mr ) que significa -parlar- o -interpretar-. El nom prové de les seves activitats en interpretar la Mishná.

La ubicació i la importància dels rabins van canviar durant aquest període. Palestina va comprendre el primer centre d'Amoraim, però després d'aproximadament 400 D. C., van desaparèixer de la història. Els Amoraim en Babilònia estaven inicialment subordinats als palestins, però després de 400 van constituir l'únic moviment rabínic. No obstant això, com deixa clar l'evidència arqueològica i literària, en cap de les àrees els Amoraim van controlar les activitats religioses del poble jueu des del principi. No va ser fins al voltant de l'any 500 D. C. que l'Amoraim babilònic va guanyar autoritat entre la població.

Cada grup de rabins té la responsabilitat d'una compilació legal anomenada TALMUD. Els dos Talmuds mostren similituds en forma i objectiu. Cada text està organitzat com un "comentari" sobre la Mishná. Els Amoraim reinterpreten així l'enfocament de la Mishná en el culte del temple com una forma de vida basada en la sinagoga i l'escola, amb èmfasi en l'oració, l'estudi i les accions correctes. Aquesta transformació també apareix en Leviticus Rabbah, un "comentari" a Levític, que canvia l'enfocament de Levític en l'adoració en el temple a un interès en la moralitat i l'oració. Per tant, els Amoraim van exercir un paper fonamental en la transformació del judaisme d'una religió de santificació a través del culte del temple a una religió de salvació a través de la santificació mitjançant el comportament ètic, l'oració i l'estudi.

Hi ha un segon ús, rar, del terme amora que es troba en els Talmuds. És un terme tècnic que designa a algú que interpreta per a professors. En una escola, el mestre explicava breument un punt, generalment en veu baixa; l'Amora després repetia el punt en veu més alta i d'una manera més simple perquè tots poguessin escoltar i entendre.

Bibliografia

Mielziner, M. i Guttmann, A. 1968. Introducció al Talmud. Amb una nova bibliografia, 1925-1967. 4a ed. Nova York.

Neusner, J. 1972. Allí ens asseiem. Nashville.

—. 1985. La Torà Oral. San Francisco.

      PAUL VM FLESHER