Asher

ASHER (PERSONA) [Heb ˒āšēr ( אָשֵׁר) ]. ASERITA. L'avantpassat epònim de la tribu israelita d'Aser, segons s'informa, va ser el vuitè fill nascut de l'avantpassat epònim d'Israel, Jacob. El nom significa "feliç", "just". També pot ser el nom d'un déu, la forma masculina de la deessa Asera ( IPN , 131).

L'estatus secundari d'Aser entre les tribus israelites està marcat en la tradició pel seu "naixement" a la serva de Lea, Zilpa, en lloc d'una de les 2 esposes de Jacob (Gènesis 30:12). Com a membre de l'Israel premonàrquic idealitzat, Aser està inclòs juntament amb les seves 11 tribus germanes, ja sigui implícita o explícitament en l'opressió a Egipte (Èxode 1: 4); l'èxode, el pacte del Sinaí i la vagabunderia pel desert (Números 1: 40-1; 2.27; 10.26; 26: 44-47; Dt 27:13); i la conquesta de la terra de Canaán (Josué 19: 24-31; Jutges 1: 31-32).

El territori tradicionalment associat amb Aser es troba en els pujols de Galilea W, al costat de la costa fenícia al W, Sidón al N, Neftalí a l'E, Zabulón a l'ES i la muntanya. Carmelo al SOTA  (Josué 19: 24-31; HGB 204-24). L'estreta franja de territori era terra fèrtil, particularment adequada per a horts d'oliveres (Deut 33:24) i vinyes. Gènesi 49:20 al·ludeix a la generositat agrícola d'Aser, referint-se a les -delícies reals- que produirà la regió. Jutges 5.17 indica que la participació en l'activitat marítima va proporcionar als habitants d'Asher una font addicional de prosperitat econòmica.

L'associació del nom Aser amb la porció W de Galilea tendeix a ser secundada per textos egipcis. El nom apareix amb el determinant de terra estrangera ja en el regnat del faraó Seti I (1291-1272 a. C.  ) (Simons 1937: 147). Es coneixen dos successos addicionals del regnat de Ramsés II (Simons 1937: 162; ANET475-79), i una referència addicional inèdita apareix en la col·lecció de Golenischeff (Gauthier 1925: 105). L'aparició d'Aser en la llista de Seti I proporciona la indicació més clara de la connexió del nom amb W Galilee. Apareix en una seqüència geogràfica entre Kadish, probablement representant la ciutat-estat siriana de Kadesh en el riu Orontes amb el seu domini circumdant, i Meguido, la ciutat-estat que controlava la porció NO del corredor de la plana de Meguido-Valle de Jezreel. Asher sembla representar l'interior de Fenícia en l'època de Seti I, els pujols a l'oest de Galilea al nord de Meguido, fins al Líban (Müller 1893: 236).

La regió galilea d'Aser no va passar a formar part de l'estat israelita fins al regnat de David. Saúl no va controlar Galilea (2 Sam 2: 9; veure ASHURITAS). David va ser el primer rei israelita que va assegurar el corredor entre la plana de Meguido i la vall de Jezreel en capturar a Meguido i Beth Shean. És lògic concloure que va poder obtenir el control posterior sobre Galilea. Encara que no s'han conservat llestes administratives del regnat de David, baix Salomón, Aser es va unir a Bealot, probablement Zabulón, per a formar un dels 12 districtes administratius d'Israel (1 Reis 4.16). És probable que Salomó hagués heretat el districte preestablert del seu pare. Salomó va cedir la porció N d'Aser, la regió de Cabul, a Hiram de Tir com a pagament pels treballadors de Tir i subministraments relacionats amb la construcció del palau i el temple a Jerusalem (1 Reis 9.13). La capacitat d'Israel per a mantenir el control sobre Aser i la resta de Galilea durant el període posterior a la divisió de la Monarquia Unida (ca. 917BCE ) no s'ha documentat, però probablement va ser esporàdic.

A més del territori galileu d'Aser, hi havia un grup de clans aseritas situats en la porció S de la regió muntanyenca central d'Efraimita (Abel 1937: 219-20; LBHG , 244; Edelman 1985: 86; Edelman 1988; veure ASHURITES) . Si bé és possible que els dos grups no estiguessin interrelacionats, sinó que simplement compartissin el mateix nom per coincidència, generalment es presumeix que els dos grups finalment van compartir un origen comú i que el grup més S s'havia separat d'alguna manera del grup galileano més conegut. (Steuernagel 1901: 31; Abel 1937: 219; Malamat 1962: 146; Yeivin 1957: 99-100; LBHG , 244; Edelman 1985: 86).

La genealogia detallada de la tribu d'Aser en 1 Cròniques 7: 30-40 pertany exclusivament al grup d'Aserita. S'han proposat dues anàlisis de la seva estructura. El primer ho considera una genealogia segmentada homogènia, que conté algunes corrupcions textuals que han enfosquit la seva presentació, d'altra banda sistemàtica. Els errors textuals s'han lliscat en els vv 35-38 en la llista dels descendents dels 4 fills d'Helem / Hotham: Zophah, Imna, Shelesh i Amal. Per tant, Beri i Imrah del vers 36 ( bry ymrh ) no han de ser vists com a fills addicionals de Zophah, sinó com a corrupcions d'una frase original -fills d'Imna- ( bny ymnh ). En el vers 37, la paraula "fills" ( bny) ha de ser restaurat abans que Shelesh per a assenyalar la inclusió de la seva descendència, i se sospita que un nom 3d addicional s'ha eliminat inadvertidament de la llista de descendents. Finalment, en el v 39, s'ha  de restaurar una mem medial amb el nom d'Ulla, la qual cosa representa un Amal original en lloc d'Ulla, per a enumerar els descendents del fill final d'Helem / Hotham del v 35. Segons la segona anàlisi estructural, la genealogia conté 3 fonts brins (vv 30-35; vv 36-37; vv 38-39) que s'han combinat en segon lloc per a formar una sola genealogia. L'ocurrència de superposició de noms entre els 3 brins (Zophah; Beriah / Beri; Shelesh / Shilshah; Shua / Shual; i Jether / Ithran) indica que els brins representen enumeracions del mateix grup en diferents punts de la seva existència (Edelman 1988) .

Els únics noms en les genealogies d'Aser que possiblement es poden associar amb els clans en el territori d'Aser en N Galileu són Beriah i els seus germans Imnah, Ishvah / Ishvi i Serah. Beriah, Serah i Imnah també apareixen com a grups de clans dins de l'enclavament, però és possible que segments d'aquests clans romanguessin en el territori asherita de Galilea mentre que altres porcions van migrar S. La preservació dels noms de Beriah i els seus germans per part del grup S pot han estat motivats pel desig de mantenir un registre de les posicions dels seus fundadors en l'arbre genealògic de la tribu mare.

Bibliografia

Abel, FM 1937. Uneix esment biblique de Birzeit . RB 46: 217-24.

Edelman, D. 1985. Els "Ashuritas" de l'estat d'Eshbaal (2 Sam. 2: 9). PEQ 117: 85-91.

—. 1988. La genealogia aserita en 1 Cròniques 7: 30-40. BR 33: 13-23.

Gauthier, H. 1925. Dictionnaire donis noms géographiques contenus dans els textes hiéroglyphiques. Vol. 1. el Caire.

Malamat, A. 1962. Mari i la Bíblia: alguns patrons d'organització i institucions tribals. JAOS 82: 143-50.

Müller, WM 1893. Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern. Leipzig.

Simons, J. 1937. Manual per a l'estudi de llistes topogràfiques egípcies relatives a Àsia occidental. Leiden.

Steuernagel, C. 1901. Die Einwanderung der Israelitischen Stämme en Kanaan. Berlina.

Yeivin, S. 1957. L'assentament israelita en Galilea i les guerres amb Jabin d'Hazor. Pàgines. 95-104 en Mélanges bibliques rédigés en l’honneur d'André Robert. ns Travaux de l’Institut catholique de Paris 4. París.

      DIANA V. EDELMAN