Terme bíblic

Campions de david

també: Campeones de david

CAMPIONS DE DAVID. 2 Sam 23: 8-39 (= 1 Cròniques 11: 10-47) conté una llista dels guerrers heroics que van servir sota David. El terme hebreu gibbôrîm ( RSV "homes valents" després de LXX dunatoi ) és la designació habitual d'aquests combatents, que, com els guerrers aqueus que van lluitar a Troia, s'havien distingit en el combat singular. Els noms d'aquests guerrers i els relats de les seves gestes s'inclouen principalment en aquestes dues llistes. També han d'esmentar-se les anècdotes de 2 Sam 21: 15-22, on s'atribueix a quatre d'aquests campions: Abisai, Sibecai l'husatita, Elhanán el pessebre i Jonatán, el fill de Simei, germà de David, per haver matat a l'últim dels descendents dels Refaim en Gat (contra McCarter [ 2 Samuel AB , 449-50], qui interpreta a aquestes figures folklòriques com els -devots de Rapha-, aparentment rebutjant la suposició tradicional que aquestes persones eren gegants; que ho van ser, no obstant això, és precisament la comprensió del text, que inclou a Goliat de Gat [veure 1 Sam 17: 4-7], atribueix a Ishbi-benob una llança que pesava 300 siclos de bronze, i descriu a una altra com -una home de gran alçada, que tenia sis dits en cada mà i sis dits en cada peu, vint-i-quatre en total -[2 Sam 21.20]).

Una llista dels impostos mensuals de David en 1 Cròniques 27 nomena els herois (extrets principalment de la llista en 1 Cròniques 11) com a oficials sobre els impostos mensuals de 24,000 homes cadascun (288,000 per any!). 1 Cròniques 27, no obstant això, és probablement una projecció idealista sobre la història del regnat de David usant la llista en 1 Cròniques 11 com a font (Williamson [ 1 i 2 Cròniques NCBC, 174-75] arriba a una conclusió similar). Els anacronismes i exageracions en la llista aclareixen aquest fet. Per exemple, el nom d'Asahel en 1 Cròniques 27: 7 col·locaria la llista en el temps del regnat de David a Hebron. No obstant això, de totes les altres fonts es desprèn clarament que, en el començament de la seva carrera, David no es va basar en una font abundant de contribucions mensuals per a la seva força militar, sinó en un exèrcit privat de servents d'origen social i ètnic dispars (vegeu 1 Sam 22: 1-2 ; 2 Samuel 23 = 1 Cròniques 11). L'exèrcit privat també sembla haver estat una característica clau dels seus últims anys (veure esp.2 Samuel 18, 20). A més, és qüestionable si el petit Judà, o fins i tot Israel i Judà, van poder en algun moment haver desplegat un exèrcit d'aquesta grandària. En l'apogeu del poder israelita sota la dinastia d'Omri, Acab d'Israel va dirigir un contingent de 2000 carros i 10,000 soldats a peu a la batalla en Qarqar, on l'aliança W va detenir als assiris en 853 a. C. ( ANET, 279). Encara més revelador, la gran expedició atenesa contra Siracusa a la fi del segle V a. C. , que l'historiador Tucídides considerava la més gran mai desplegada per una ciutat hel·lènica, no comptava amb més de 5000 tropes natives d'Atenes, sense comptar els auxiliars. Si bé moltes de les llistes en els llibres de Cròniques contenen informació històrica valuosa, semblaria que la llista d'oficials de David en 1 Cròniques 27, i les xifres i fins i tot la idea d'impostos mensuals s'han projectat sobre el regnat de David d'acord amb amb el programa del cronista de presentar la monarquia davídica com un estat ideal.

Les llistes

2 Sam 23: 8-39

1 Cròniques 11: 10-41

Josheb-basshebeth, un tahchemonita, cap dels āliı̂

Jashobeam, fill d'un hachmonita, cap del āliı̂m

Eleazar, fill de Dodo, fill d'un ahohita

Eleazor, fill de Dodo ahohita

Shammah, el fill d'Agee, l'Hararita

[Omès a través de l'haplografia; les gestes d'Eleazor i Shammah s'han combinat en un sol episodi.]

Els tres anònims.

Abisai, germà de Joab, fill de Sarvia

Abishi, germà de Joab, fill de Sarvia (vegeu 2 Sam 21: 15-17: se li atribueix la mort d'Isbi-benob, un descendent dels Refaim)

Benaía, fill de Joiada

II.

Asahel, germà de Joab

Elhanán, fill de Dodo de Betlem

Elhanan, el fill de Dodo, de Bethleham (veure 2 Sam 21.19, que acredita a un bethlehemita amb un nom similar per haver matat a Goliat de Gat)

[Sammah l'harodita] (var. Hararita; Vg : arari )

[Shammoth l'Harorita]

Elika l'Harodita

[omès a través d'homoeoteleuton]

Helez el [Paltite]

Helez el [Pelonita]

Ira, fill d'Ikkesh de Tecoa

Abiezer l'Anatotita

Abiezer l'Anototita

[Mebunnai] l'husatita (corrupció de Sibbecia?)

[Sibecai] l'husatita (veure 2 Sam 21.18: se li atribueix haver matat a Saph, un descendent dels Refaim)

[ Ṣalmon ] l'ahohita

[ ˓Ilai ] l'Ahohita (corrupció d'ilai Ṣ = Ṣalmon ?

Maharai el Nitofatita

Eleb , fill de Baana el nitofatita

Ḥel , fill de Ba˓anah el nitofatita

Ittai, fill de Ribai, de Guibeá dels benjaminitas

Benaía, pirathonita

Benaía, la pirathonita

[Hidai] dels rierols de Ga˓ash

[Hurai] dels rierols de Ga˓ash

[ ˒Abi-˓Albon ] l'Arbatita

[ ˒Abi-˒el ] l'Arbatita

Azmaweth el [ Barunita ]

Azmaweth el [ Baḥarumita ]

Eliahba el Saalbonita

Els fills de [Jashen]

Els fills de [Hashem el Gizonita]

Jonathan [pc Gk mss add huios ]

Jonatán, el fill de [Shageh] …

[Shammah] l'Hararita

… l'Hararita

Ahíam , fill de [Sharar l'Ararita]

Ahíam , fill de [Shakar l'Hararita]

˒Elipelet , fill d'asbai ˒ḥ ,

[ ˒Elı̂pal , el fill de ˒Ǔr ]

[el fill del dt. ˓akatita ]

Heper el [mequeratita]

[ ˒Eli˓am , fill d'itopel ˒ḥ ] el [Gilonita]

[ ˒Ahijah ] el [Pilonita]

[ Ḥeṣraw ] el Carmelita

[ Ḥeṣrô ] el Carmelita

[ Pa˓arai l'Arbita ˒ ] (pc mss: ˒Arbita )

[ Naarai , fill d'Ezbai ]

[ Yig˒al , el fill] de Nathan [de Zobah]

[ Yô˒el , el germà] de Nathan

[Bani el gadita]

[ Mibar el fill d'Hagri] (o: el fill d'un Hagrite)

Zelek l'amonita

Naharai Beerotita, escuder de Joab, fill de Sarvia

Ira l'itrita

Gareb l'itrita

Urías l'hitita

Noms addicionals en 1 Cròniques 11: 41b – 47

Zabad, fill d'Ahlai Abina, fill de Sjiza el rubenita, cap dels rubenitas

Hanan, el maacatita Joshaphat el matanita [fr. Matanayim?]

Uziyya l'Ashterathita Shama i Jeiel

els fills d'Hotham, l'aroerita

Jediael, fill de Simri, i Joha el seu germà, el tizita

Eliel el Mahavita [llegir el mahanita o el mahanaimita?]

Jeribai i Joshavías, fills d'Elnaam.

Itma el moabita

Eliel i Obed i Ja-asiel de Zobah

2 Sam 23: 8-39 i 1 Cròniques 11: 10-47 exhibeixen una estructura bipartida similar. La primera secció (2 Sam 23: 8-23 = 1 Cròniques 11: 10-25) detalla les gestes de tres dels guerrers més distingits de David: Josheb-basshebeth (= 1 Cròniques 11.11: Jashobeam), Eleazar el fill de Dodo i Samma, el fill d'Agee, l'hararita, enumera després una gesta de tres herois anònims i conclou amb les gestes d'altres dos: Abisai i Benaía. La segona secció (2 Sam 23: 24-39 = 1 Cròniques 11: 26-41 [1 Cròniques 11: 42-47 conté els noms de guerrers que no figuren en 2 Samuel]) és una llista dels guerrers restants, àmpliament acceptada com "Els trenta" des de l'obra de Karl Elliger (1935) i reprès en les principals traduccions (veure RSV, JB , NEB). Per tant, una lectura superficial d'aquestes llistes semblaria produir una estructura simple basada en la juxtaposició dels " tres" amb "els trenta".

No obstant això, aquesta interpretació no és l'única possibilitat. Un altre, plantejat per Thenius (1864) i recentment reviscut per Mastin (1979) i Na˒estimen (1988), és que el terme heb ĕlōı̂m (‘trenta’) ha de llegir-se aquí com a ālı̂ı̂m ( el significat del qual es discutirà més endavant) . No sols cap llista dóna testimoniatge de 30 noms (2 Samuel 23 conté 32, sense comptar als fills anònims de Jashen; 1 Cròniques 11 té 46, també omet diversos grups innumerados), la lectura āliı̂ / āliı̂m apareix en variant mss. El TM designa a Josheb-basshebeth com a rō˒ haāliı̂ – -cap del ālı̂ı̂m – (l'ús d'ha āliı̂ / hlyi probablement reflecteix un derivat gentilico col·lectiu de ālı̂ / ālı̂ı̂m ) -en 2 Sam 23: 8, i en 1 Cr. 11.11 el Qere del corresponent Ketib hlwym és haāliı̂m, atestant així una tradició silenciada en la qual ālı̂ı̂m es va llegir en lloc de ĕlōı . El mateix fenomen es repeteix en 1 Cròniques 12.19 – Eng . 12.18. Una lectura tan fosca probablement és original del text. En qualsevol cas, és molt més fàcil explicar com es podria estandarditzar tal lectura en termes dels termes relacionats, "els tres, els trenta", que explicar com es van introduir ālı̂ / āliı̂ / āliı̂m en l'esquema clar que ara estructura el lliça. La lectura Luciana ( tōn triōn = Heb haĕlōâ ) preferit per McCarter ( 2 Samuel AB, 489) en 2 Sam 23: 8 gairebé amb certesa reflecteix una harmonització de la lectura problemàtica haāliı̂ (en uns altres mss, el Ketib és hlyi ) en termes de l'esquema final, -els tres , els trenta ". El suggeriment similar de Williamson ( 1 i 2 Cròniques NCBC, 102) que -els tres- ( haĕlōâ ) han de ser preferits sobre la base del context no és diferent. De fet, va anar precisament sobre la base del context que els escribes antics van intentar amb freqüència harmonitzar lectures problemàtiques. Ni Williamson ni McCarter aborden el fet que variants enigmàtiques però consistents com haāliı̂i el Ketib hlyi en 2 Sam 23: 8 i el Qere haāliı̂m (Ketib hlwym ) en 1 Cr. 11.11 no van sorgir irracionalment dins d'una tradició textual precisa i consistent. Més aviat, el contrari és cert: les lectures anteriors i difícils sovint es van suprimir en versions posteriors en favor d'altres més simples i més fàcils d'entendre, segons les quals la tradició textual posterior es va estandarditzar. Per tant, el difícil ālı̂ / āliı̂ / āliı̂m hauria de ser la lectura preferida en 2 Sam 23: 8 = 1 Cròniques 11.11. Les referències addicionals en aquests passatges als " trenta" ( haĕlōı̂m; p . Ex. , 2 Sam 23.13, 23; 1 Cròniques 11.15, 25) han d'interpretar-se com una representació del ālı̂ı̂m, ja que el terme -els trenta- molt probablement representa una harmonització de l'enigmàtic āliı̂m i les seves altres formes (ara conservades només en casos aïllats: 2 Sam 23: 8; 1 Cròniques 11.11; 12.19 – Eng 12.18).

La pregunta continua sent, qui eren els āliı̂m ? Thenius havia argumentat que aquests eren els principals servents del rei. Més tard, es va prendre el terme ālı̂ per a designar al tercer " home en el carro" (vegeu Mastin 1979 per a la bibliografia). Rabin (1963) va rastrejar el terme fins a l'hitita alli [] , que significa "gran, poderós", una derivació que aniria lluny en l'explicació d'uns certs casos de la paraula (especialment Èxode 14: 7; 15: 4), també com l'aparent paral·lel amb l'heb gibbör en 1 Cròniques 11.26 (= 2 Sam 23.24). L'explicació de Rabin també concorda bé amb la interpretació anterior de Thenius. Mastin (1979) i Na˒estimen (1988) també es remunten a Thenius. No obstant això, on Thenius havia vist criats, Mastin i Na˒amanbusque -oficials de tercer rang- (després del rei i comandant de l'exèrcit). Si bé aquesta explicació ha guanyat popularitat, altres instàncies del terme ālı̂ / āliı̂ fan que aquest significat sigui poc probable. Les llistes de funcionaris de Salomó nomenen els āliı̂m com una categoria separada al costat dels oficials ( śārı̂m ; 1 Reis 9.22). En 2 Reis 10.25, els āliı̂m s'agrupen dues vegades amb els rāṣı̂m , o corredors ordenats per Jehú per a exterminar als adoradors de Baal. De manera similar, Jehú va ordenar a les seves ālı̂ que llancessin el cos de l'assassinat Joram en el sòl de la vinya de Nabot (2 Reis 9.25). Aquests ālı̂ı̂mno semblen haver tingut principalment responsabilitats de comandament: és a dir, no se'ls descriu com a oficials. En canvi, semblen haver pertangut a una classe especial de guerrers adjunts directament al rei (veure Thenius) que va dur a terme assignacions especials per a ell.

Totes les anècdotes sobre el ālı̂ı̂m en 2 Samuel 23 s'ajusten a aquesta definició. El terme ālı̂ en aquest context, i la seva aparent associació amb "tres", com amb els tres āliı̂m inicials -Josheb-basshebeth, Eleazar i Shammah – i els tres guerrers anònims que van trencar la línia filistea a Betlem per a treure aigua del bo, per a David, pot derivar-se de la divisió d'aquests guerrers en esquadrons de tres homes. Tal divisió en l'exèrcit israelita hauria contrastat amb les divisions habituals de desenes, cinquanta, centenars i milers. L'estructura de les llistes en 2 Samuel 23 i 1 Cròniques 11 preservaria la memòria d'aquests esquadrons, nomenant primer -els tres-, començant amb Josheb-basshebeth, el -cap dels āliı̂, -Després relatant les gestes de tres ālı̂ı̂m anònims i de dos més d'ells (Abisai i Benaía) que van aconseguir llocs importants en la cort davídica. Finalment, s'enumeren els restants ālı̂ı̂m (no ĕlōı̂m ) que van servir sota el comandament de David (2 Sam 23: 24-39 = 1 Cròniques 11: 26-41, 42-47). En resum, els campions de David comprenien un quadre especial de guerrers, organitzats en esquadrons de tres homes, que estaven adscrits directament al rei i que realitzaven assignacions especials per a ell.

No és clar quan el ālı̂ı̂m es va convertir en una divisió formal dins de l'exèrcit de David, encara que la presència d'Asahel suggereix una data bastant primerenca. De manera informal, una col·lecció de guerrers heroics, que després es van convertir en ālı̂ı̂m, probablement va començar a reunir-se al voltant de David quan era un fugitiu de Saúl, i potser fins i tot abans, quan David era un condotiero al comandament de la seva pròpia tropa d'homes al servei de Saúl (vegeu 1 Sam 18: 5-7). Uns altres, inclosos membres de la seva família, es van unir a David després que ell va fugir de la cort de Saúl i es va amagar en la cova d'Adullam (1 Sam 22: 1-2). Els fills de Sarvia, els nebots de David, que es van convertir en les principals figures militars del seu regnat, es descriuen com a acompanyants de David durant la seva persecució per Saúl (Abisai: 1 Sam 26: 6-12) i durant la llarga guerra entre la casa de David i la casa de Saúl (durant la qual va ser assassinat Asahel; 2 Sam 2: 8-3: 1). Uns altres més es van distingir durant les guerres filistees; de fet, la majoria dels fets relatats sobre els campions de David es deriven d'aquest període. Benaía, fill de Joiada, en canvi, va arribar tard al grup. David ho va nomenar comandant de lamidt.˓â (RSV: guardaespatlles, de la lectura [explicativa?] Luciana tēn phulakēn autou ; el meudt.˓â també pot referir-se als "obedients" o que responen directament al rei; tal vegada els cereteos i peleteos [2 Sam 20: 23b ]), probablement al final del seu regnat, i va ser un actor clau en el cop que va portar a Salomó al tron. A canvi d'aquest servei, Salomón va posar a Benaía al capdavant de l'exèrcit en lloc de Joab (2 Reis 2.35).

A més dels membres de la família i els seguidors israelites, els campions de David incloïen un número significatiu de no israelites. El més conegut d'ells és Urías l'hitita; uns altres van incloure a Eliphelet, el fill d'Ahasbai de Maacah (en SSiria), Igal, fill de Natán de Zoba (també en el sud de Síria) i Zelec l'amonita (vegeu 2 Sam 10: 1-2 per a conèixer els primers vincles de David amb la cort amonita). D'1 Cròniques 11 vénen Hanán, fill de Maaca, Shama i Jeiel, els fills d'Hotham l'aroerita (d'Aroer en Moab), Itma el moabita (noti's els vincles de David amb la casa reial de Moab durant el seu exili de la cort de Saúl: 1 Sam 22: 3-4), i Eliel, Obed i Jaasiel de Zobah (RSV Mezobaite, que simplement significa "el de Zobah"). El més probable és que aquests estrangers fossin "soldats de fortuna" que s'havien unit a David durant el seu servei sota el comandament de Saúl i l'havien secundat per lleialtat personal durant els seus anys com a fugitiu. La seva lleialtat hauria estat recompensada amb terres i botí quan David va ascendir als trons, primer de Judà i després d'Israel. i va conquistar les nacions més petites a les fronteres d'Israel. Ells israelites que van servir sota el comandament de David també haurien collit aquests beneficis. El punt crucial és que aquests campions, d'orígens dispars, estaven units a David per un vincle de lleialtat personal que va resistir les vicissituds de la seva carrera i ho va portar a una recompensa personal. En aquest sentit, eren tant lleials com mercenaris.

Després que David fos coronat en Judà, aquests campions probablement es van organitzar en els quadres que es van conèixer com a ālı̂ı̂m . Com a tals, no formaven part d'un guardaespatlles real, sinó d'un grup de criats de confiança que realitzaven assignacions especials per al rei. Al mateix temps, van servir amb la milícia en la guerra (veure 2 Samuel 11) i poden haver estat col·locats al llarg de la línia de batalla per a endurir la resistència de les lleves, els qui havien demostrat ser notablement poc de confiança en batalles campals (per exemple, Saúl i els seus homes es van veure obligats a fer una última resistència després de la fugida de la milícia israelita del camp de Gilboa; 1 Sam 31: 1-7). David va prendre de debò les dures lliçons de la desaparició de Saúl: durant el seu regnat va confiar en les seves tropes professionals i lleials servidors per a assegurar tant la pau del regne com el seu tron.

Bibliografia

Elliger, K. 1935. Die dreissig Helden Davids. PJ 31: 29-75. Repr. págs. 72-118 en KlSchr, 1966.

Mastin, BA 1979. Va ser el āli el tercer home en el carro? VTSu p. 30: 125-54.

Mazar, B. 1963. L'elit militar del rei David. VT 13: 310-20.

Na˒estimen, N. 1988. La llista d'oficials de David ( ālı̂ı̂m ). VT 38: 71-79.

Rabin, C. 1963. Paraules hitites en hebreu. O n.s. 32: 113-39.

Schley, DG fc. Els āliı̂m : Oficials o esquadrons especials de tres homes? VT .

Thenius, O. 1864. Die Bücher Samuelis Erklärt. 2d ed. Leipzig.

Wellhausen, J. 1871. Der Text der Bücher Samuelis. Göttingen.

Yadin, I. 1963. L'art de la guerra en terres bíbliques. Nova York.

DG SCHLEY

Definició adaptada i traduïda al català d'un diccionari bíblic de domini públic (Diccionari modern de la Bíblia).

← Torna al diccionari bíblic