Cròniques dels reis

CRÒNIQUES DELS REIS (ISRAEL / JUDÀ), LLIBRE DEL [  Sēper heb dibrê hayyamı̂m lĕmalkê ( סֵפֶר דִּבְרֵי הַיַּמִים לְמַלְכֵּי) ]. Un llibre o llibres que no existeixen però que són citats per l'autor de 1-2 Reis. El terme significa literalment -els assumptes diaris de [o pertinença a] els reis de [Israel / Judà]-, però amb major freqüència es tradueix com les Cròniques o els Anals dels reis d'Israel / Judà. Les Cròniques dels reis de Judà s'esmenten quinze vegades (1 Reis 14.29; 15: 7, 23; 22: 46- Eng22:45; 2 Reis 8.23; 12: 20 – Eng. 12.19; 14.18; 15: 6, 36; 16.19; 20.20; 21.17, 25; 23.28; 24: 5) en referència a tot governant post-salomònic excepte Ocozías, Atalía, Joacaz, Joaquín i Sedequías. Les Cròniques dels reis d'Israel s'esmenten divuit vegades (1 Reis 14.19; 15.31; 16: 5, 14, 20, 27; 22.39; 2 Reis 1.18; 10.34; 13: 8, 12; 14.15, 28; 15.11, 15, 21, 26, 31) en referència a tots els reis d'Israel excepte Joram i Oseas. Aquestes cites inclouen una fórmula estàndard: -. . . la resta dels fets de ___ com ell [o -i tot el que va fer-] ___, heus aquí, estan [o -no estan-] escrits en el llibre de les Cròniques dels reis d'Israel [o de Judà]. "

L'autor de Reis també es refereix a un llibre dels Assumptes de Salomó (heb sēper dibrð šĕlōmōh ), que normalment es tradueix com el llibre dels Fets de Salomó (1 Reis 11.41). Entre les nombroses fonts que s'esmenten en l'OT  llibre de Cròniques són -el llibre dels reis d'Israel i Judà- (2 Cròniques 27: 7), -el llibre dels reis de Judà i Israel- (2 Cròniques 16.11), -El llibre dels reis d'Israel- (2 Cròniques 20.34), i -les cròniques dels reis d'Israel- (2 Cròniques 33:18). La majoria dels estudiosos estan d'acord que probablement es tracta de termes descriptius en lloc de títols i el més probable és que tots es refereixin al mateix treball. Existeix un desacord quant a si aquests són els mateixos llibres esmentats en 1-2 Reis. A més, un llibre de cròniques (heb sēper dibrð hayyamĦm) s'esmenta incidentalment en Neh 12.23 com un llibre en el qual es registren els caps de famílies levites, però pocs erudits han relacionat això amb els llibres esmentats en 1-2 Reis. L'únic un altre ús d'un terme similar en l'AT ocorre en Est. 10: 2 que, usant la mateixa fórmula usada en 1-2 Reis, es refereix al llibre de les Cròniques dels reis de Mitjana i Pèrsia.

Encara que l'autor de Reis es refereix específicament als llibres de les Cròniques dels Reis sol com a fonts per a obtenir més informació, s'assumeix àmpliament que va usar aquests llibres com a fonts per als seus propis escrits ( NDH, 57). Els erudits que no fan aquesta suposició generalment conclouen, sobre la base dels títols, que eren els anals oficials de la cort dels dos regnes. Per a quatre dels reis de Judà i set dels reis d'Israel, la fórmula inclou informació amplificada (-com ___-) que seria l'única base per a jutjar quin podria haver estat el seu contingut. De fet, deu d'aquests onze casos es refereixen específicament a campanyes militars, -conspiracions- o projectes de construcció. Això es correspon bé amb els anals de les corts mesopotàmiques que solen incloure informes breus i molt estilitzats de campanyes militars, projectes de construcció i gestes de caça.

La majoria dels estudiosos que assumeixen que l'autor de Kings va utilitzar aquestes cròniques com a font principal per a la seva pròpia escriptura, assenyalen que, encara que unes certes frases idiomàtiques suggereixen una derivació dels anals oficials (Montgomery 1934), gran part del material de Kings clarament no és del tipus inclòs en els anals oficials. Per tant, conclouen que les Cròniques dels Reis han d'haver estat històries no oficials basades en anals oficials però amb una amplificació substancial.

Les hipòtesis prominents respecte a les Cròniques dels Reis inclouen les següents: (1) Eren històries no oficials compostes per profetes basades en anals oficials i escrits profètics (Keil 1876: 12-14). (2) Les cròniques tant d'Israel com de Judà i els Fets de Salomó van ser probablement una única obra analística escrita per un sacerdot de Jerusalem en l'època de Manasés (Jepsen 1956: 54-60). (3) Eren històries no oficials basades en anals oficials: l'autor es va basar en les cròniques de la Judea per a obtenir informació sobre el temple, la successió real i els esdeveniments polítics, però va prendre poc de les cròniques d'Israel a part del seu marc cronològic ( NDH, 63-74). (4) Eren els anals oficials de la cort de Jerusalem: una sola obra en dues columnes, una per a Israel i una altra per a Judà (Mettinger 1971: 36-42). (5) Si alguna vegada van existir anals oficials de la cort d'Israel, l'autor de Reis no els va usar. Les Cròniques dels reis de Judà van incloure el nucli del material atribuït als Fets de Salomó. Aquests tres títols no han de veure's com a obres reals, sinó com un recurs literari representatiu de la perspectiva històrica de l'autor (Garbini 1981).

Bibliografia

Garbini, G. 1981. Le Fonti Citate Nel -Llibre Dei Re-. Hen 3: 26-46.

Jepsen, A. 1956. Die Quellen donis Königsbuches. Trobi.

Keil, CF 1876. Els llibres dels reis. Comentari bíblic. Trans. J. Martin. Grans ràpids.

Mettinger, TND 1971. Funcionaris de l'Estat de Salomó. ConBOT 5. Lund.

Montgomery, JA 1934. Dades d'arxiu en el Llibre dels Reis. JBL 53: 46-52.

      DUANE L. CHRISTENSEN