Donen

DONEN (LLOC) [Heb dān ( דָּן) ]. Tel Donen, anteriorment Tell el Qadi, s'identifica amb l'antic Donen de la frase "des de Dan fins a Beerseba" (és a dir, 1 Sam 3.20). La identificació va ser suggerida per primera vegada per E. Robinson en 1838 (1841: 358) i ha estat acceptada universalment. Una inscripció bilingüe que esmenta el "déu de Dan", trobada en 1976 durant les excavacions arqueològiques, confirma la identificació.

Donen s'esmenta per primera vegada en la Bíblia en Gènesi 14.14. En #aqueix moment, el nom de la ciutat era Lais (Josué 19.47; Jutges 18.29). El nom Lais apareix en els Textos d'Execració egipcis del segle XVIII a. C.  i en Mari. Thutmosis III enumera a Lais entre les ciutats que va conquistar. Consulti també LAISH (PLAU). La tribu de Dan, després de conquistar Lais, va canviar el nom de la ciutat a Dan. Unes dècades després, la ciutat va ser atacada per arameus. En els dies del profeta Amós, el poble d'Israel va jurar -pel déu de Dan- (cf. Amós 8.14). L'última referència bíblica a Dan està en Jeremies (4.15; 8.16).

—

A. Ubicació i topografia

B. Història de les excavacions

C. Història de l'acord

—

A. Ubicació i topografia     

Tel Donen es troba en el N d'Israel (MR 211294), al peu del mont Hermón i prop d'una de les principals fonts del riu Jordà, i el propi tel té diverses deus perennes. També es troba en la cruïlla principal del Mediterrani a l'E i Damasc. Tel Donen és un gran monticle d'uns 50 acres, que s'eleva prop de 20 m per sobre de  la plana circumdant, amb una muralla inclinada de 40 °. Un suau pendent des de l'alta circumferència del monticle cap al centre del lloc li dóna una aparença lleugerament còncava al monticle.

B. Història de les excavacions     

Les excavacions van començar en 1966, inicialment com una operació de rescat, i han continuat gairebé sense interrupció sota la direcció de A. Biran. Per a 1987, s'havien dut a terme 20 temporades d'excavació.

La pròpia naturalesa d'una excavació de rescat dicta l'estratègia de l'excavació; i en Tel Donen també va determinar, en gran manera, l'estratègia de les temporades posteriors. Així, durant diverses temporades, el treball es va concentrar en les pendents S del monticle en l'àrea A, on es va obrir una rasa de dalt a baix en 1966 i en diversos quadrats oberts en el monticle mateix en l'àrea B.

En 1966, les excavacions en l'àrea A van revelar el glacis MB i un paviment de lloses. Més tard es va descobrir que aquest paviment de lloses formava part de la porta d'entrada de l'Edat del Ferro. Per a continuar estudiant el mètode de construcció de les muralles MB descobertes en 1966, en 1972 es va obrir una rasa en la pendent NE del monticle (àrea I) i una altra a la cantonada S'En 1978 (àrea K).

En la tercera temporada d'excavacions, l'àrea H es va obrir a l'E de l'àrea B i en el costat N del monticle prop de l'àrea de la deu T, on es va descobrir el centre de culte. En 1980 es van obrir diverses places en el centre del monticle (àrea M), una àrea que no va ser pertorbada per enterraments posteriors. Les principals àrees d'excavacions de 1982 a 1986 s'han realitzat en les àrees B i T, en el bord S i N del monticle, respectivament.

C. Història de l'acord     

Tel Donen es va establir per primera vegada en el període Neolític de la Ceràmica, al voltant del 5000 a. C.  L'Evidència  d'aquesta conclusió va provenir d'una petita secció en l'àrea B on es va aconseguir el llit de roca. A causa de la petita àrea excavada, no es va poder determinar la naturalesa de l'assentament. No obstant això, es pot suposar que es va estendre a altres parts del lloc. L'abundant subministrament d'aigua justificaria tal suposició.

A això va seguir una bretxa en la història de l'ocupació fins que l'EB  II, aproximadament en el segle 27 AC anivellis no alterades d'ocupació del 3d  mil·lenni es van aconseguir en una sèrie de seccions distribuïdes en una àmplia zona, i arribem a la conclusió que les restes EB cobreixen la totalitat Lloc de 50 acres. Aquesta conclusió va ser secundada pel fet que pràcticament en cada canastra de material excavat es van trobar fragments d'EB. Aquests, juntament amb els atuells complets trobats en les àrees estratificades d'excavació, indiquen que una ciutat gran i pròspera, probablement dita Laish, amb una rica cultura material, va existir en el nostre lloc a mitjan TERCER mil·lenni a. C.  Els flascons d'emmagatzematge amb patrons pentinats, una ansa d'os decorada, plats amb un engobe vermell brunyit, gerres i juglets, alguns dels quals són del tipus Abydos, figures d'animals i una gran quantitat d'impressions de segells són només una indicació temptadora de la riquesa de la ciutat en els períodes EB II i III encara està per excavar.

El següent període, EB IV, no està ben representat en el nostre lloc. No obstant això, es va treure a la llum suficient evidència per a indicar que el lloc no havia estat abandonat, encara que la naturalesa de l'assentament no es pot determinar en aquesta etapa de la nostra recerca.

L'inici del 2n  mil·lenni a. C.  va ser testimoni del desenvolupament gradual de la ciutat que coneixem es va dir Lais en el segle XVIII a. C.  Es van trobar tres estrats d'ocupació pertanyents al període MB I. Una tomba construïda en pedra amb un juglet MB I característic i atuells decorats similars a l'anomenada ceràmica Khabur del nord de Síria precedeixen a les fortificacions massives, que li van donar al lloc la forma que té fins al dia d'avui.

Aquest sistema de defenses consistia en un nucli central amb muralles de terra inclinades contra tots dos costats del nucli. La terra per a les muralles va provenir dels enderrocs d'estrats anteriors ( esp.de la gran ciutat EB) i del sòl natural de la plana circumdant. El nucli de la vessant S tenia 6,3 m de gruix i estava construït amb pedra nua. Es conserva a una altura d'uns 10 m. El mateix principi de construcció es va descobrir en el costat NE del monticle, on els constructors van utilitzar una estructura de pedra inclinada existent com a nucli. En l'àrea K, el nucli es va construir amb pedra i tova. La base de la construcció de la muralla té uns 50 m d'ample. S'estima que per a construir les muralles es van necessitar unes 800.000 tones de material, tasca que requeriria de mil treballadors durant tres anys. La característica més notable d'aquesta construcció va ser la porta de triple arc descoberta a la cantonada SE De la muralla en l'àrea K. Veure Fig. DONEN.01 i Fig. FOR.01 .

La porta està construïda amb tova assecada al sol amb graons de pedra que s'acosten a ella des de la plana E i graons similars que descendeixen a la ciutat per la W. L'estructura de la porta, la meitat de la qual N va ser excavada parcialment, té 7 m d'altura i consta de dues torres, cadascuna d'aproximadament 5,15 m d'ample, que flanquegen en l'E i W una porta d'entrada arquejada encastada de 5,15 m d'ample. Es conserven unes 47 fileres de tova i les restes de calç blanca i guix de calcita que cobria el maó encara s'adhereixen a les juntes entre fileres. L'interior de la porta està dividit en dues per una paret de maons NS que es troba a una altura d'aproximadament 4 m. En el centre d'aquesta paret hi ha un arc. Es va descobrir un tercer arc en el costat W de l'estructura de la porta. El pas a través dels arcs divideix la porta en quatre cambres. La longitud del passatge és de 10,5 my la de tota l'estructura de 13,5 m.ac , data que havíem atribuït originalment a la construcció de les muralles. La porta i les muralles poden pertànyer a la ciutat de Lais esmentada en els Textos d'Execració Egipcis. Possiblement representen la memòria històrica reflectida en Gènesi 14.14.

Aparentment, la porta no va estar en ús per molt de temps. El descobriment de murs de contenció i d'estructures de pedra construïdes per a suportar els murs de les torres suggereix defectes estructurals; i, amb aquests, encara era necessari abandonar la porta. El passadís i les cambres es van omplir de terra compactada i es va enterrar tota l'estructura. L'entrada a la ciutat es feia llavors per una de les portes que sens dubte existien en altres parts de la muralla. Es van trobar restes d'aquesta porta en el curs de les excavacions en el costat S de la ciutat.

Durant la HM, la ciutat tenia aproximadament 30 acres i era una ciutat amb una rica cultura material, evidència de la qual cosa ve en les ofrenes trobades en tombes de pedra ben construïdes i enterraments en gerres. Es va trobar un gran conjunt d'atuells de ceràmica (algunes amb una estreta afinitat amb el N), armes de bronze i caixes de cosmètics d'ivori. Especialment nombrosos eren els grans bols oberts, càntirs i gerres, i bols carinados de totes les grandàries. També es van trobar juglets tipus Yahudiyeh i dos escarabats. Els vaixells han de datar-se en el MB II i III. L'evidència d'una destrucció al final d'aquest període prové de dos quadrats en els quals es va trobar una gruixuda capa de destrucció per foc, que conté olles, bols i gerres del final del MB III.

Si bé Lais apareix en un context històric en les llistes de Thutmosis III, les excavacions fins ara no han llançat llum sobre aquesta campanya, però dues troballes reflecteixen contactes amb Egipte. Una és una estatueta de granit vermell d'un home assegut, anomenat Nefertem, que es troba en ús secundari en una paret del període israelita. L'estatueta és d'un tipus molt conegut utilitzat en el ritual dels morts, datada en el segle XIX, ca. el segle XIV a. C.  En la superfície es va trobar un altre fragment d'una estatueta egípcia. Originari del Regne Mitjà, té una inscripció secundària del període ptolemaic.

El LB està representat per un gran edifici els murs de pedra del qual es conserven a una altura d'1 m. Els murs S i E han estat exposats a una longitud de 6 i 7 m respectivament. El sòl és de pedres planes. Entre els enderrocs es va trobar una figura femenina de ceràmica, possiblement una màscara. Veure Fig. DONEN.02. Altres restes del període LB es van trobar en pràcticament totes les àrees excavades. L'àrea B va produir una tomba construïda amb pedres de basalt en brut que contenia 95 atuells (26 de les quals eren importades), 4 bols de basalt i 2 atuells de pedra, 4 caixes d'ivori, 6 bols de bronze, una pala de bronze, un llum d'oli de bronze, 2 dagues, 2 espases, nombroses puntes de fletxa i joies de plata i or; aquests indiquen la riquesa i el caràcter cosmopolita de la ciutat en el LB. Especialment significatiu és el descobriment d'un gerro d'auriga complet.

En la zona I es va trobar un escarabat de Ramsés II i un pot d'estrep. Una crátera gran amb quatre anses, dos flascons d'emmagatzematge decorats, articles bicromos importats, una placa única d'un ballarí tocant el llaüt i restes de tallers de metall (tots de l'àrea B) se sumen al nostre coneixement de la ciutat de LB.

L'evidència de l'arribada dels danitas és tant textual com arqueològica. Jutges 18 dóna un relat detallat de la migració de la tribu de Dan i la conquesta de Lais, el nom de la qual van canviar a Dan. Les excavacions no van revelar la devastació que implica Jutges 18.27, però l'aparició d'un estrat d'ocupació caracteritzat per pous implica un canvi dràstic en la cultura material de la població. Els nous habitants, com els seus predecessors, vivien dins de les muralles, però el seu estil de vida era diferent. Els nous habitants de Dan probablement vivien en tendes de campanya i barraques i emmagatzemaven el seu menjar en fosses. Aquests pous revestits de pedra es van excavar en els nivells anteriors d'ocupació i contenien olles de cuina de l'Edat del Ferro i un nou tipus de gerra d'emmagatzematge, la gerra de "vora amb coll".BCE

Segons Jutges 18, els habitants de Dan van portar amb si un sacerdot, així com el pesel, l'efod,  els terafines i la masejá. És probable que els danitas erigissin una estructura per a albergar aquests objectes de culte, possiblement un temple, on els sacerdots també podien oficiar. Si bé encara no s'han trobat les restes d'aquest primer santuari, la seva existència ha d'haver portat a Jeroboam a establir un dels vedells d'or en Dan cap a finals del segle X a. C. 

El caràcter seminòmada de la tribu de Dan no va durar molt. Poc després d'establir-se en el seu nou lloc, van construir cases de pedra i van desenvolupar una indústria metal·lúrgica. Una gran quantitat de gresols que contenien sediments i escòria de bronze, toveres d'argila, lloses de basalt i eines es van trobar en àrees tancades que van servir com a tallers. Encara que en el LB es troben algunes proves d'activitat metal·lúrgica, el desenvolupament de la indústria del metall fins a convertir-se en una important empresa econòmica sembla haver estat el resultat de la iniciativa de Danite.

Els danitas gaudirien d'un període de relativa pau i prosperitat fins a mitjan segle XI a. C. , quan la ciutat va ser destruïda en una feroç conflagració. La ciutat, no obstant això, no va ser abandonada i les cases aviat van ser reconstruïdes usant les parets originals. Els gots continuen la tradició del període anterior. La pau va seguir durant uns dos segles.

Cap a fins del segle X, Jeroboam va establir el regne N i va fer de Dan el principal centre de culte en el N del país. Va instal·lar un vedell d'or en Dan, que aparentment es va convertir en un lloc sagrat més important que Betel (1 Reis 12.30). Les restes del santuari construït per Jeroboam van ser descoberts en l'àrea T en el borda N del lloc.

Una plataforma rectangular, ca. 7 × 19 m, construït amb grans blocs de pedra calcària revestida; També es van trobar parts de grans magatzems en els quals hi havia dos pithoi grans (d'uns 300 litres cadascun) decorats amb un motiu de serp i nombrosos recipients. Un suport d'encens decorat, calzes, un bol amb un trident incrustat en la seva base i el cap trencat d'una figura masculina formen part d'un conjunt de caràcter cultual que data de finals del segle X o principis de l'IX a. C.Més endavant, es va descobrir una instal·lació que consistia en un rentamans enfonsat flanquejat per dues lloses de basalt i dos tinajas arrebossades i es va trobar que contenia figurillas de pisa. Al nord de la conca es va trobar un altre pithos amb una decoració de serp. En un pati pavimentat al S de la conca, es van descobrir parts trencades d'una tina de fang. La banyera, de 1,5 m de llarg, 0,6 m d'ample i 0,5 m de profunditat, tenia un seient en un extrem. El paviment de pedra s'estenia fins a la vora d'una piscina rectangular alimentada a través d'un canal de la deu pròxima. Creiem que tota la instal·lació va servir com a part de les cerimònies de libació d'aigua.

L'establiment d'un centre de culte en Dan també requeria una seguretat especial: es van descobrir restes de fortificacions massives, una muralla i una porta al peu S del monticle. En el segle IX a. C.  ES Va construir una muralla de 4 m de gruix i un complex de portes que incloïa una porta exterior amb una gran plaça pavimentada. La porta té quatre cambres i una entrada pavimentada monumental que condueix al cim del monticle. Entre les dues portes hi ha una plaça empedrada, de 19,5 × 19,4 m, amb un banc per als ancians i una estructura amb dosser on el rei va poder haver-se assegut (veure Fig. DONEN.03; cf. 1 Reis 22.10). Acab, que tenia drets comercials a Damasc, podia haver estat el rei que va enfortir així a Dan contra un possible atac dels arameus. També en el segle IX, es van dur a terme importants activitats de construcció en l'àrea del recinte sagrat. Es va destapar una gran estructura gairebé quadrada, d'uns 19 × 19 m, construïda amb carreus col·locats en capçaleres i lliteres. L'estructura, probablement un lloc alt o bamah, estava envoltada per tres costats per un pati de pedra calcària groguenca triturada. Al S del bamah  hi havia dues superfícies quadrades de carreus plans. Es van trobar un altar de quatre banyes, una banya d'un altar molt més gran, restes de les bases de columnes circulars i atuells de ceràmica. A l'oest de la bamahEn les temporades 1985-1986 es va excavar un complex d'edificis, inclosa una sala d'altar amb un càntir enfonsat que contenia cendres i tres pales de ferro. Sembla que en els segles IX i VIII el recinte sagrat de Dan havia aconseguit el seu zenit. Veure Figs. DONEN.04 i DONEN.05 .

La ciutat va gaudir d'un període de prosperitat degut potser a les victòries de Jeroboam II en el nord de Síria. Es va construir una porta superior en la cresta del monticle i a les cases va sortir a la llum un gran repertori d'atuells de Ferro II. No és clar com la conquesta assíria del nord d'Israel va afectar a Dan. En qualsevol cas, el paviment de pedra va continuar servint com un camí que condueix cap al nord cap a la ciutat i cap al recinte sagrat. Les cases del segle VII estaven ben construïdes i en una quarta part es van construir al voltant d'un gran pati empedrat. Una gran quantitat d'atuells, inclosos decantadors, gerres d'emmagatzematge, olles per a cuinar, llums d'oli i un fragment amb el nom de Baal-Pèl·let, indiquen que l'assentament de Dan va continuar prosperant fins a la conquesta de Babilònia.

Després de la conquesta de Babilònia, hi ha poca evidència arqueològica de la història de la ciutat; només es van trobar fragments dispersos dels períodes posteriors en les àrees B, K, M e I. Les cambres de la porta superior es van bloquejar i es van construir bancs al llarg els murs. El paviment, no obstant això, va continuar en ús durant el període hel·lenístic. Als peus del monticle on se situava originalment la porta de l'Edat del Ferro, dues cisternes i canelles de fang que portaven aigua des de l'època primaveral fins a l'època romana. En el talús es van descobrir una altra cisterna o estany arrebossat i enterraments d'època romana. L'assentament romà aparentment es va limitar a l'àrea  SOTA del lloc, on es va trobar una gran quantitat de fragments en la superfície. El recinte sagrat, no obstant això, va continuar amb les activitats relacionades amb el santuari.

A l'oest del lloc alt, es van descobrir les restes d'una paret i fragments de flascons d'emmagatzematge i llums d'oli del període persa. En un fragment es va trobar la impressió d'un magnífic lleó. Diverses estatuetes, possiblement d'una favissa, pertanyen al final del persa o al començament del període hel·lenístic. Una estatueta del déu Bes, dues del déu Osiris, una d'un Astarté somrient, una altra d'una dona i un nen, una estatueta d'un genet, monedes de Ptolemeu I (4), d'Antíoc III (2) i de Ptolemeu II (4), i una figura d'un nen del temple indiquen activitats dins i al voltant del santuari en els segles IV-III a. C. 

Durant els períodes hel·lenístic i romà es van dur a terme importants activitats de construcció en el recinte sagrat. Un mur de recinte ben construït amb l'entrada des del S envoltava el santuari durant el període hel·lenístic. Un rentamans circular arrebossat, monedes d'Antíoc IV i Demetrio II, llums d'oli i una inscripció bilingüe donen fe que el santuari va continuar servint a la comunitat de Dan i els seus voltants. La inscripció és especialment significativa. Escrit en grec i aram , diu: "Zoilos va fer un vot al déu que està en Dan". Consulti la Fig. DONEN.06 .

Durant l'època romana es va bloquejar l'entrada a la muralla hel·lenística i al costat d'ella es van construir noves muralles. A l'oest del mur del recinte es va construir una casa font. Els graons conduïen a conques arrebossades que s'alimentaven amb aigua portada de la deu a través d'una canonada d'argila. El desbordament es va retornar a la deu en un canal obert. Alguns 38 monedes de Constantí I i Constantí II poden haver pertangut als pelegrins que van visitar el santuari en els segles 3d i 4 CE L'última referència a Dan va ser per Eusebio, qui va afirmar que es troba a 4 milles de Paneas.

Bibliografia

Biran, A. 1970. Un gerro d'auriga micènica de Tel Donen. IEJ 20: 92-94.

—. 1971. Lais-Donen – Secrets d'una ciutat cananea i una ciutat israelita. Qad 4: 2-11 (en hebreu).

—. 1974. Tel Donen. BA 37: 26-51.

—. 1980a. Tel Donen. BA 43: 168-82.

—. 1980b. Dos descobriments en Tel Donen. IEJ 30: 89-98.

—. 1981a. El descobriment de la porta de l'Edat del Bronze Mitjà en Dan. BA 44: 139-44.

—. 1981b. Al Déu que està en Dan. Pàgines. 142-51 en Tremps and High Plaus in Biblical Times, ed. A. Biran. Jerusalem.

—. 1982. La porta de Lais en Dan. Qad 15: 107-12 (en hebreu).

—. 1984. La porta de triple arc de Laish en Tel Donen. IEJ 34: 1-19.

—. 1986a. El ballarí de Dan, la tomba buida i la sala de l'altar. IEJ 36: 168-87.

—. 1986b. Un altar d'encens i altres descobriments en Dan. Qad 19: 27-31 (en hebreu).

Malamat, A. 1970. Northern Canaan and the Mari Texts. Pàgines. 164-77 en Arqueologia del Pròxim Orient en el segle XX, ed. JA Sanders. Ciutat Jardí.

—. 1971. La migració danita i l'èxode-conquista panisraelita. Bib 51: 1-16.

—. 1971. Destí sirià-palestí en un inventari de Mari Tin. IEJ 21: 35-38.

Mazar, B. 1954. Canaán en el llindar de l'era dels patriarques. EI 3: 18-31 (en hebreu).

Robinson, E. 1841. Recerques bíbliques en Palestina. Vol. 3. Londres.

Stager, LI, i Wolff, SR 1981. Producció i comerç als patis del temple: una almàssera d'olives en el recinte sagrat de Tel Donen. BASOR 243: 95-102.

Yadin, I. 1965. I Donen, Per què va romandre en els vaixells? ABA 1: 9-23.

      AVRAAM BIRAN