Terme bíblic

Egipte, història d'

també: Egipto, historia de

EGIPTE, HISTÒRIA DE. En part perquè va ser un dels majors poders polítics i militars de l'antiguitat, Egipte va tenir un contacte significatiu amb els diversos estats i pobles del Llevant. Veure RELACIONS EGÍPCIES AMB CANAAN. En conseqüència, gran part de la història bíblica està relacionada amb la d'Egipte. Aquesta entrada, que consta de nou articles separats, analitza la història de l'antic Egipte. El primer article cobreix els problemes i qüestions relacionats amb la cronologia de l'antic Egipte. Els vuit articles restants examinen la història egípcia des del període prehistòric fins al període grecoromà.

CRONOLOGIA

Aquest article intenta examinar les fonts disponibles utilitzades per a reconstruir la cronologia de l'antic Egipte i proporciona una construcció per a datar els principals períodes de la història egípcia.

—

A. Fonts de cronologia egípcia

1. Llistes de reis

2. Genealogies que esmenten els reis

3. Documents originals i evidència arqueològica

4. Sincronismes

5. Dades astronòmiques

B. Construint una cronologia egípcia

1. Període predinàstic

2. Període Arcaic

3. Regne Antic

4. Primer període intermedi

5. Regne Mitjà

6. Segon període intermedi

7. Nou Regne

8. Tercer període intermedi

9. Període tardà

—

A. Fonts de cronologia egípcia

Els antics egipcis no tenia era senzill, continu per a calculant el pas dels anys, com ara el nostre ús modern d'anys comptats AC i AD En canvi, la major part de la seva història, els antics egipcis esdeveniments i documents datats en els anys dels regnats dels seus successius reis, els "faraons". Aquest sistema va tenir els seus orígens en el Període Arcaic ( Dinasties I- II), quan els anys van ser nomenats per esdeveniments importants. Després es va establir l'hàbit de comptar els anys per "Any del 1r cens de bestiar" d'un regnat, seguit per l'Any " siguienteel 1r cens de bestiar -, després el- Any del 2do cens de bestiar -l'any següent, i així successivament (anys de cens alternant amb anys- posteriors al cens -) durant el regnat d'un rei determinat. Tot el procés va començar de nou amb cada rei successor. Eventualment, en el Regne Antic posterior (més tard en el tercer mil·lenni a. C. ), aquesta numeració alterna d'anys va donar pas a un recompte continu d'anys, per exemple, Any 1, Any 2, Any 3, etc. , com es va esmentar anteriorment. (Sobre el còmput egipci dels anys de regnat, vegeu Gardiner 1945.)

Desafortunadament, no posseïm avui una línia ideal, recta i ininterrompuda de regnats de reis i la seva durada en anys que ens permeti convertir els anys egipcis instantàniament en anys abans de CRIST.Per a molts reis, no sabem la durada exacta dels regnats. Durant els tres períodes intermedis de la història de l'antic Egipte, dos o més línies de reis van regnar una al costat de l'altra en diferents parts d'Egipte. Per tant, la nostra cronologia egípcia antiga ha d'establir-se (i encara no amb precisió) fent ús d'una varietat de fonts. Aquests inclouen llistes antigues de reis, que a vegades donen la seva suposada durada de regnat; genealogies que donen seqüències de persones i governants; documents originals que citen anys de regnat de reis i evidència arqueològica; sincronismes entre governants egipcis i estrangers amb data independent; i càlculs astronòmics basats en fenòmens del sol, la lluna o les estrelles esmentats en textos antics.

1. Llistes de reis. El monument aparentment més antic d'aquest tipus el coneixem només per alguns fragments d'una llosa vertical, el més gran és l'anomenada Pedra de Palerm (després de la ciutat-museu on resideix). Quan es va completar, aquesta llosa es va inscriure originalment tant en el front com en la part posterior amb una sèrie de registres horitzontals. Cada registre estava marcat en rectangles, un per any del regnat d'un rei, i l'espai de cada any s'inscrivia de manera compacta amb una nota dels esdeveniments considerats importants pels antics. En l'anvers, el registre superior no indicava els anys, sinó els noms dels reis "prehistòrics". Aquest monument originalment va proporcionar la sèrie completa d'anys de regnat de tots els reis de Menes i la primera dinastia històrica fins a la V Dinastia. al rei Neferirkare o fins i tot més tard (veure Helck, LA:652-54; Redford 1986: 87-90, 135-36). Intacta, la Pedra de Palerm hauria estat inavaluable; però els mers fragments que sobreviuen no són suficients per a fonamentar una reconstrucció que pugui ser generalment acceptada.

Deixant de costat altres peces menors (sobre les quals veure Redford 1986: 24-29, 34-64), el següent equivalent d'una llista de reis és la Taula dels Reis originalment inscrita en el temple de Karnak a Tebes sota Tuthmosis III en el segle XV AC ( vegeu Redford 1986: 29-34, 176-78). No obstant això, la seva "exhibició" de monarques passats en grups d'equilibri no és molt útil per als cronólogos moderns.

Més importants són la sèrie de reis nomenats en tres llistes de reis monumentals del XIX Dyn. (Segle XIII A. C. ). Dos són duplicats mutus, inscrits baix Seti I i Ramsés II en els seus grans temples en Abydos. L'altre, bastant similar, es va incloure en la capella de la tomba de l'oficial Tjunuroy en Saqqara. Si bé Tjunuroy omet els primers reis (Redford 1986: 23), aquestes llistes són extractes d'una tradició més llarga, donant els noms (en ordre) dels principals reis dels Regnes Antic, Mitjà i Nou (OK, MK, NK; Cap a 3000-1250 AC ). Tots exclouen a la faraona Hatshepsut i els reis de la -heretgia- d'Amarna (desaprovats pels governants posteriors), però les llistes d'Abydos inclouen als reis de Menfita que van seguir a la sisena dinastia. (per a textos, veure KRI 1: 177-79; KRI2: 539-41; KRI 3: 481-82; última discussió en Redford 1986: 18-24). Fins on arriben, aquestes llistes selectives concorden tant amb l'evidència de documents de primera mà com amb el cànon de reis que ens va transmetre el Papir de Torí i (un mil·lenni després) en l'obra de Manetho. De fet, les tres llistes d'Abydos i Saqqara ofereixen llistes que van formar part del culte real; no obstant això, han de derivar de llistes reals de reis més completes, simplement ometent noms i dades numèriques que no són necessaris en l'espai limitat disponible.

Un document de molta major extensió i importància és un papir molt danyat en el Museu Egipci de Torí, conegut com el Cànon dels Reis de Torí (text en Gardiner 1959; KRI2: 827-44; per a hieràtic, veure làmines en Farina 1938). Es tracta d'una còpia informal, realitzada en el revers d'un antic registre fiscal de l'època de Ramsés II. Dóna una llarga llista de reis: dinasties de déus i esperits, després reis històrics des de Menes fins a la XVII Dyn., Fins on es conserven; originalment podia haver inclòs la dinastia XVIII i principis del XIX, tal vegada al propi Ramsés II. Els anys de regnat es donen per a tots els governants nomenats (amb l'esperança de vida dels primers reis), inclosos també mesos i dies per als regnats del XII Dyn. avanci. La comparació de les dades del cànon amb l'evidència contemporània de primera mà indica que la seva ordre de reis (dins de cada dinastia o grup) és en la seva majoria de confiança, però no impecable. Alguns noms s'han corromput per còpies prèvies i també diverses figures (però no totes).pag. 5 rematar amb p. 197, n. 238 final), però no obstant això constitueix un clar precursor de les llistes compilades per Manetho un mil·lenni després.

En la transició del període persa tardà al període ptolemaic primerenc a Egipte (aproximadament 320 a. C. ), tenim l'anomenada Crònica demòtica (per a traduccions, veure Spiegelberg 1914; Bresciani 1969: 551-60). En realitat, aquest és un treball d'oracle amb comentari. Nomena (en ordre) als reis de la 28a a la 30a din., Diferint lleugerament de Manetón en l'ordre de la 29a din. (cf. Johnson 1974; Ray 1986). Veure també CRÒNICA DEMÒTICA.

Finalment, està l'Aegyptiaka o "Història egípcia" de Manetón (un sacerdot egipci del segle III a. C. ), escrita en grec sota Ptolemeu II. Aquesta obra va plasmar en la seva narrativa diverses sèries de reis i regnats. Aquests s'agrupen en -Dinasties- o famílies (reals o no), amb resums d'anys de cada dinastia i de períodes més llargs de diverses dinasties. Excepte per algunes cites en Josefo (segle I D. C. ), l'obra original de Manetón ara està perduda. Però en una data primerenca, una llista bàsica dels reis, dinasties i resums periòdics s'havia reunit en un Epítom. Aquest resum de la "llista de reis" sobreviu en tres versions: en els escrits d'Africanus (segle III d. C. ); Eusebio (segle IVANUNCIO ); George i els Sincelo (al voltant de 800 AD ). La versió de text grec / llatí amb traduccions enfrontades a l'anglès està convenientment disponible en Waddell (1940), juntament amb altres fragments de Manethonic i "llistes" pseudo-Manethonic. Fins i tot avui dia, les 30 dinasties donades per Manetón encara es conserven perquè proporcionen agrupacions convenients de governants egipcis amb finalitats històrics. No obstant això, els noms i figures de l'Epitomeclaramente han sofert una corrupció considerable (encara que desigual) en el transcurs de segles de repetides còpies a mà i, a vegades, a les mans de possibles manipuladors de la cronologia antiga. Això queda clar a partir dels noms i números variants evidents en Africanus, Eusebio, Syncellus i Josefo, quan es comparen amb fonts egípcies més antigues de primera mà, especialment dels regnats de reis individuals. Per tant, Manetho proporciona només un marc esquemàtic; detalladament, les seves dades han d'usar-se críticament juntament amb fonts més antigues i originals.

2. Genealogies que esmenten els reis. Hi ha dos tipus de genealogia: "unitària" i "sintètica". -Unitari- descriu una genealogia completa derivada d'un sol monument o document. "Sintètic" denota genealogies construïdes mitjançant la combinació de dades de diverses fonts diferents. Datant del Període Tardà, la genealogia "unitària" més sorprenent és la que es conserva en el relleu de la tomba Berlín 23673 (veure Borchardt 1935: 96-112, pls . 2-2a), que proporciona una seqüència de 60 generacions que es remunta al sacerdot. Ankhefen-Sekhmet, que va florir ca. 750 a. C.baix Shoshenq V.Remuntant-se en el temps, començant amb l'onzena generació abans que ell, aquest home va incloure els cartutxos de reis (suposadament contemporanis de diversos avantpassats) juntament amb els noms d'almenys 26 de les 49 generacions des de l'11 fins al 60. Si bé ocorren algunes anomalies (veure Kitchen 1986: 187-90, 560), el lapse general de reis i generacions es compara bé amb els resultats obtinguts d'una altra evidència. Per a la XXI Dyn., La genealogia en si és confirmada per un altre monument que va pertànyer a una altra branca de la mateixa família (Louvre C.96; veure Malinine, Posener i Vercoutter 1968: 48-49, pl. 4, No. 52) .

Sota aquest encapçalament també es pot esmentar la famosa genealogia de Pasenhor del Serapeum (de l'any 37 de Shoshenq V, ca. 731 a. C. ), que enumera als seus avantpassats fins a la 17a generació; de la 8a a la 5a generacions anteriors van ser els reis que nosaltres conegut avui com Shoshenq I (Shishak bíblic) a Osorkon II del 22d Dyn., sent els avantpassats del 17 al 9 també els de Shoshenq I (per al text, veure Malinine, Posener i Vercoutter 1968: 30-31, pl. 10, núm. 31; discussió en Kitchen 1986: 105-6, 109-12).

Les genealogies "sintètiques" s'acosten més a les fonts contemporànies. Per tant, si tres homes, C, B i A, esmenten cadascun al seu rei contemporani (Z, I i X), i C és fill de B i nét de A, llavors tenim tres generacions A, B i C, que al seu torn, estableixen una sèrie paral·lela bàsica de reis, X, I i Z, continguts en un lapse de temps (biològicament) d'aproximadament 60 anys. Naturalment, s'ha de tenir en compte als reis que havien governat (encara que breument) entre X e I, o I i Z, però no esmentats per les fonts en qüestió. Aquest tipus d'evidència, que combina les dades d'un grup de documents, és especialment útil en el tercer període intermedi, ca. 1070-660 a. C. (vegeu Kitchen 1986: 90, 106-9, 112, etc., en particular 187-239 passim), però s'aplica també a tots els períodes anteriors, per exemple, la massa de dades sobre els treballadors reals en Deir el-Medina en el Regne Nou (vegeu, per exemple, Bierbrier 1975).

3. Documents originals i evidència arqueològica. Els més valuosos són els textos i monuments datats explícitament que porten els noms i les dates de l'any de reis particulars. Aquestes dates poden confirmar o corregir el registre posterior de les llistes de reis. L'abast i la gran quantitat d'aquestes dades prohibeixen qualsevol llista detallada aquí.

Les troballes arqueològiques poden agregar noves dimensions a la nostra comprensió històrica. Per exemple, el creixement recentment documentat de Memphis cap a l'est durant el NK (veure Jeffreys 1985: 48 i passim) transforma la nostra comprensió de la història de la capital d'Egipte amb més anys de servei. També pot resoldre una endevinalla en la narrativa d'Herodoto sobre Egipte, on dos reis amb el mateix nom (Asychis) es confonen com un només (Kitchen 1988: 148-51). La seqüència històrica adequada també es pot verificar arqueològicament. Per exemple, el fet que Shoshenq III va tallar un gran colós de Ramsés II per a construir la seva pròpia entrada principal en Tanis demostra de manera concloent que els reis de Ramesside van precedir al 22è Dyn.

4. Sincronismes. Els antics egipcis no vivien en total aïllament. Per comerç, o en guerra i pau, tenien contactes amb cultures i governants veïns. En els períodes més primerencs, aquests vincles són arqueològics i (en anys) només aproximats, no precisos. Per tant, es poden veure vincles amb la Mesopotàmia protoliterada, així com amb Palestina i Síria de l'Edat del Bronze Primerenc durant el període Predinàstic tardà (prehistòric) fins al Període Arcaic (1a i 2a Din.) En l'OK (veure Kantor 1965: 10-19 amb referències; Gophna en Rainey 1987: 13-21).

Més tard en el mil·lenni 3d AC , tenim un enllaç en el sisè Dyn. amb l'Edat del Bronze Antic de Síria IV, proporcionada per les troballes d'atuells de pedra amb els noms de Khephren (Khafre) i Pepi I en Ebla (Scandone Matthiae 1979a: 33-43, figs. 11-14).

En el 2d mil·lenni primerenc AC , enllaços creuats són encara limitats. El tresor Tod (una fundació-dipòsit d'un temple) inclou material variat d'Àsia occidental; el cartutx d'Amenemhet II proporciona un límit superior, però la data real de dipòsit pot ser molt més tardana (Kemp i Merrilees 1980, Apèndix II, corregint a Kantor 1965: 19). Igualment vaga (en termes de datació creuada) és la ceràmica minoica del segle XIII. (no el 12) dipòsits en Kahun. Quant a les dades d'inscripció, pot ser possible vincular Neferhotep I de la XIII Dyn., A través de Yantin (-Ammu) de Byblos, indirectament amb Zimri-lim de Mari, qui al seu torn va ser contemporani d'Hammurabi de Babilònia. Però encara no es disposa d'una data estrictament fixada i acordada per a Neferhotep o Hammurabi (Kitchen 1987a: 48; Franke 1988: 273-74).

Durant el NK (finals 2d mil·lenni ABANS DE CRIST ), tenim moltes més proves. Els grans faraons dels segles XVIII i XIX. compromès en la guerra i la diplomàcia amb els "grans reis" d'Hatti, Mitanni, Assíria i Babilònia, a més de vassalls en el Llevant i importants estats més petits com Ugarit. Donada l'alta precisió de les dates mesopotàmiques durant els segles X al V AC , i els límits pròxims (dins d'una dècada més o menys) per a tals dates es remunten a ca. 1400 A. C. , les dades mesopotàmiques són valuosos per a ajudar a establir límits per a les dates hitites i egípcies dels segles XIV i XIII A. C.

En el 1r mil·lenni ABANS DE CRIST , prop de les cites es torna millor a mesura que passa el temps. Durant el 22d Dyn., Des de Soshenq I a Osorkon IV, els vincles creuats ocasionals amb els regnes hebreus i Assíria completen i confirmen les dates generals obtenibles per estima de regnats abans del 25th Dyn. Al seu torn, el 25 i el 26 Dyn. Van estar involucrats amb governants assiris i neobabilónicos, per a la majoria dels quals tenim dates molt precises basades en fonts cuneïformes de primera mà. Aquestes dinasties i Egipte en l'època de l'Imperi Persa i després estan barrejades per escriptors i cronògrafs clàssics amb la història i cronologia clàssiques posteriors (des d'Herodoto d'ara endavant) fins a l'època romana.

5. Dades astronòmiques. En el passat, s'han fet intents vigorosos per a fixar les dates de l'antic Egipte amb major precisió utilitzant l'astronomia per a establir dates per als esments de llunes noves o els anomenats ascensos "helíacos" de l'estrella del gos, Sothis, en fonts antigues. Però també en aquest cas diverses incerteses dificulten l'obtenció de resultats ferms.

El problema amb els registres d'observacions de la lluna nova és que qualsevol sortida particular del calendari egipci es repetirà cada 25 anys precisament, en un cicle interminable (Parker 1976: 180-81; 1957a). Per tant, necessitem saber per endavant (dins de mig segle) la data general d'un esment determinat. Les dates lunars utilitzables es troben en els papirs de Lahun de finals de la XII Dyn. I l'any 52 de Ramsés II, que poden utilitzar-se dins d'un marc més ampli de dates establertes per altres motius. No obstant això, els intents de convertir la majoria de les dates dels festivals egipcis en dates lunars amb finalitats cronològics (per exemple, Kraus 1985: 136-63) són prematurs i massa teòrics per a ser d'utilitat en l'actualitat.

Les anomenades dates sóticas operen en una escala molt major, basada en la lleugera diferència de longitud entre el calendari civil egipci i el calendari solar real. Aquest últim té (en la pràctica) una durada de 1/4365 dies. Però no convé treballar amb un quart de dia. Llavors, atès que cada quatre anys els quatre trimestres sumen un dia complet, mantenim un calendari de 365 dies per any, però amb un any de traspàs de 366 dies (el dia extra) cada quatre anys. En conseqüència, el nostre calendari es manté bàsicament en línia amb l'any expressat pels moviments del sol i la terra, i així amb les estacions.

No obstant això, els antics egipcis no operaven com ho fem nosaltres. És probable que en el mil·lenni primerenc 3d AC (vegeu Parker, 1950: 53 i, en general), els egipcis va instituir un calendari de 12 mesos de 30 dies cadascun, més -5 dies durant l'any-, un calendari de 365 dies com el nostre (i l'origen dels nostres). Però no es van adonar (o si ho sabien, no es van molestar en) l'estrany dia 1/4 en el qual el seu calendari era curt. Llavors, després de quatre anys ( sense any de traspàs), el seu quart any civil civil va acabar un dia massa aviat i l'any següent va començar un dia massa aviat. Després d'altres quatre anys, el vuitè any va acabar 2 dies abans d'hora. Com aquest procés d'acabar cada any massa primerenc va continuar, els mesos del calendari de cada any van començar cada vegada més primerenc durant les estacions naturals de l'any solar. Al principi, ningú s'adonaria d'això. Després de 120 anys, l'any civil civil començava un mes complet (30 dies) abans que l'any solar real, i quan haguessin passat 700 anys, l'any civil civil començaria (i acabaria) 6 mesos abans; llavors, els mesos de -hivern- d'aquest calendari s'haurien introduït en la temporada d'estiu de la naturalesa de l'any solar anterior! Però a mesura que passava el temps, després d'un total d'uns 1460 anys, l'any civil massa curt s'hauria avançat a si mateix per un any complet de 365 dies, i tot (com les estacions) tornaria a estar de moment en el seu lloc correcte. Això, per descomptat, s'aplica a tots els fenòmens datats pel calendari civil. Se suposava que l'antic Any Nou egipci coincidia amb l'augment observat de la nova inundació del Nil, és a dir, al juliol, o bé, l'arribada de la "inundació" havia de datar-se en el primer dia del primer mes de la primera temporada, en el calendari. condicions. Però, per descomptat, després de diversos centenars d'anys, qualsevol informe d'aquest tipus sobre la pujada del Nil seria datat corresponentment a una data posterior en el calendari civil, perquè #aqueix calendari massa curt s'havia estat avançant mentrestant com es va assenyalar anteriorment. Se suposava que l'antic Any Nou egipci coincidia amb l'augment observat de la nova inundació del Nil, és a dir, al juliol, o l'arribada de la "inundació" havia de datar-se en el primer dia del primer mes de la primera temporada, en el calendari. condicions. Però, per descomptat, després de diversos centenars d'anys, qualsevol informe d'aquest tipus sobre la pujada del Nil seria datat corresponentment a una data posterior en el calendari civil, perquè #aqueix calendari massa curt s'havia estat avançant mentrestant com es va assenyalar anteriorment. Se suposava que l'antic Any Nou egipci coincidia amb l'augment observat de la nova inundació del Nil, és a dir, al juliol, o bé, l'arribada de la "inundació" havia de datar-se en el primer dia del primer mes de la primera temporada, en el calendari. condicions. Però, per descomptat, després de diversos centenars d'anys, qualsevol informe d'aquest tipus sobre l'ascens del Nil es dataria corresponentment a una data posterior en el calendari civil, perquè #aqueix calendari massa curt s'havia estat avançant mentrestant, com es va assenyalar anteriorment.

L'ascens del Nil no va ser l'únic esdeveniment observat en l'època de juliol de l'any a Egipte. Per pura coincidència, l'anomenat "ascens helíaco" de l'estrella del gos ( Gk Sothis, de l'egipci Sopdet) també va tenir lloc en el -Any Nou- original de juliol del calendari civil. (L'ascens helíaco de Sothis es defineix com el dia en què aquesta estrella es fa visible per primera vegada just abans del començar el dia, després de 70 dies d'invisibilitat, Parker 1950: 7). A causa del comportament del calendari civil massa curt d'Egipte, s'han complert uns 1460 anys. transcórrer entre un albirament d'aquest aixecament helíaco de Sothis el 1r dia del 1r mes de la 1a temporada (dia d'Any Nou) en el calendari civil i la pròxima vegada que aquest albirament exacte podria tornar a ocórrer. Per tant, aquest període d'aproximadament 1460 anys es denomina cicle sótico. Afortunadament, es coneix un de #aqueix punts de data: dins del període 139-42 d . C.(Parker 1976: 182). Per tant, tenint en compte les variacions en el moviment estel·lar de Sothis, es pot calcular que els cicles sóticos anteriors començarien en 1313 a. C. i 2769 a. C. , si s'observessin a Memphis (vegeu Parker 1976: 182, que usa notació astronòmica).

Fixar la data d'aquests cicles deuria (en teoria) ajudar-nos a datar qualsevol regnat d'un faraó, si es troba un aixecament helíaco de Sothis esmentat en un any particular del seu govern en una data específica en el calendari civil; un només necessita saber dins de quin cicle cau el seu regnat. Per exemple, si algun rei que va pertànyer al període del 2700 al 1350 a. C. tenia un document datat en el seu Any 1, esmentant l'aixecament de Sothis el sisè dia del quart mes de la temporada d'estiu (onzè mes de l'any), És clar que el calendari civil s'havia avançat 335 dies des de l'última vegada que va ocórrer tal aixecament en el dia d'Any Nou. Per tant, havien transcorregut 4 × 335 anys des del 2769 a. C. , el que situa l'ascens del nostre rei teòric (Any 1) en aproximadament 2769 menys (4 × 335) anys a. C. , o 2769 menys 1340 = 1429 a. C.

Per desgràcia, en la pràctica les coses no són tan senzilles. Hi ha diverses complicacions. Primer, s'ha de permetre un marge d'error de 4 anys (abans que els dies trimestrals sumin un dia, entre altres factors). En segon lloc, la ubicació geogràfica de qualsevol albirament de Sothic informat afecta el càlcul de la data. En la pràctica, com més al sud sigui l'albirament, més tardana SERÀ la data a. Llavors, necessitem saber, per exemple, si un informe de Sothis es va realitzar a Memphis, Tebes o Elefantina. En l'actualitat, només coneixem dos informes d'ascens de Sothic utilitzables: un l'any 7 de Sesostris (Senwosret) II o III, i un altre l'any 9 d'Amenhotep I. El primer pot haver estat observat a Memphis o en Elefantina; hi hauria una diferència d'aproximadament 30 anys en la data, depenent del lloc d'observació. Aquest últim s'hauria vist a Tebes (font del papir d'Ebers que porta la dada) o en Elefantina; la diferència de dates és llavors de només uns 11 anys. (Per al suggeriment d'Elefantina com el punt d'observació per a tots dos aixecaments, la qual cosa porta a dates ultres baixes per a tots dos, veure Krauss 1985; contrastar Kitchen 1987a: 42-44, 47, on les opcions corresponents d'observacions fetes a Memphis i Thebes respectivament són preferits.)

B. Construint una cronologia egípcia

A la llum dels tipus d'evidència i els seus diversos problemes esbossats anteriorment, l'única forma adequada de construir una cronologia per a l'antic Egipte és començar pel final i tornar a partir de les dates ben fixades del 26 ° Dyn. a l'època romana, pas a pas, fins a arribar als inicis, és a dir, l'I Dyn. i l'era prehistòrica més enllà. No obstant això, per a comoditat del lector, la cronologia es presentarà aquí en la seva ordre natural des del principi fins al final.

Si bé la llarga línia de 30 dinasties continua sent útil com a marc bàsic dels reis, en els temps moderns s'ha trobat útil dividir les dinasties en períodes històrics més amplis i convenients, és a dir, "regnes" i "períodes intermedis", el primer. sent èpoques de poder i unitat política (una línia de reis), i els últims períodes de desunió política (amb línies paral·leles de reis). La següent taula breu resumirà la posició.

Prehistòria del període predinàstic

Període arcaic Dyn. 1-2 (edat de formació)

Antic Regne Dyn. 3 a 8 ("Edat de les piràmides")

1r Període Intermedi Dyn. 9-10 (en part contemporani de Dyn. 11)

Dinàmic del Regne Mitjà . 11-12 (reunificació, període "clàssic")

Dinàmica del 2n període intermedi . 13-17 (línies de reis superposades)

New Kingdom Dyn. 18-20 ("Període de l'Imperi")

Dinàmica del període intermedi 3d . 21-25 (edat de la desunió)

Període tardà adequat Dyn. 26- -31- (governants saitas, perses i de la independència)

Ptolomeos del període grecoromà i els romans

Ara es pot revisar la datació de cada període d'aquesta llarga història.

1. Període predinàstic. Tradicionalment, la prehistòria a Egipte acaba amb la unió dels dos regnes "predinàstics" Alt i Sota Egipte (vall i delta del Nil, respectivament) per "Menes" el Narmer dels monuments), fundador de la primera línia (dinastia) de reis de tot Egipte. Aquest esdeveniment es pot establir en algun lloc al voltant del 3000 AC , per la qual cosa les edats prehistòriques d'Egipte són anteriors a #aqueix data aproximada. Per als tres principals períodes culturals successius en la prehistòria d'Egipte (Taxo-Badarian, Naqada I i II), no es poden assignar dates precises més enllà de situar-les en el quart mil·lenni a. C. (Per a les dates de carboni 14 per als períodes de Naqada I i II [quart mil·lenni ], veure Hassan i Robinson 1987: 128, 127 final.)

2. Període Arcaic.Els monuments contemporanis i les llistes de reis posteriors coincideixen en 8 reis per al 1r Dyn., Però cap conjunt de fonts ens permet conèixer la durada real d'aquests 8 regnats. Per a la 2d Dyn., La llista d'Abydos té 6 reis, la llista de Saqqara té 8 reis, i el Cànon de Torí i Manetho tenen cadascun 9 reis. Dels monuments de primera mà tenim els governants corresponents als primers cinc reis en totes les llistes. Al final de la dinastia, Khasekhem i Khasekhemwy semblen ser formes successives del mateix nom utilitzades per un rei durant la seva carrera; això ens dóna un sisè rei. Enmig d'aquesta dinastia sorgeixen problemes. Encara no és clar si Sekhemib Perenmat és el mateix individu que Peribsen, i si algun d'ells és Senedi de les llistes posteriors. Per tant, és probable que hi hagi un mínim de 7 reis. Les xifres del Cànon de Torí per a la 2d Dyn. estan incompletes i encara no es poden verificar; dels fragments de la Pedra de Palerm tenim a penes els 20 anys del rei Nynetjer. Per tant, no es disposa d'un total definit per al 2d Dyn. qualsevol. Amb una altra reconstrucció teòrica més de la Pedra de Palerm, un càlcul realitzat per Kaiser (1961) suggereix uns 300 anys per a tot aquest període (1a Din., Ca. 160 anys; 2a Din., Ca. 140 anys). Aquest període pot estar datat aproximadament entre 3000 i 2700ANTES DE CRIST , si comencem l'OK al voltant del 2700 a. C.

3. Regne Antic. El nostre primer problema en aquest període és que l'alternança d'anys de cens de bestiar i anys després del cens (veure a dalt) ja no es va mantenir. Baix Snofru, per exemple, el setè comptatge de bestiar va ser seguit immediatament pel vuitè sense un any intermedi "després" del setè (Gardiner 1945: 13-14). Per tant, existeix incertesa quant a com s'han de comptar molts regnats, assumint l'esquema habitual d'alternança d'anys del x ésimo recompte de bestiar i que els anys posteriors als recomptes proporcionen un total d'anys per al regnat d'un rei; aquest total supera amb escreix la xifra corresponent al regnat trobada en el Cànon de Torí en un nombre de casos sospitosament alt. Snofru va ser probablement només un de diversos reis que a vegades comptaven els anys de recompte de bestiar de manera consecutiva. Cada regnat ha de considerar-se pels seus propis mèrits.

El 3d Dyn. té 5 reis en el Cànon de Torí (dos amb 19 anys cadascun, dos amb 6 anys cadascun i l'últim amb 24 anys similar a Snofru que segueix). Fins i tot si aquestes xifres curiosament aparellades no són totes correctes, almenys poden indicar regnats relativament llargs i curts. Per exemple, Djoser Netjer-khet (dau 19 anys) va completar el seu complex piramidal, però Djoser-Teti Sekhemkhet (dau 6 anys) no ho va fer. Per tant, 70/80 anys (74 en el Cànon de Torí) poden no estar molt malament per a la 3d Dyn., Dins dels 2700-2600 a. C. com a màxim.

Per als segles IV a VI, una argumentació detallada similar (utilitzant les dades incompletes dels documents originals, la Pedra de Palerm i llistes posteriors) ens permet suggerir uns 102 o 112 anys per a l'IV Din. (18 o 28 anys per a Menkaure), dins d'aproximadament 2600-2500 AC Tres reis aparents en Manetón (Bicheris, Hardjedef i Thamphthis) són probablement espuris i mai van regnar realment. En el cinquè Dyn., Tenim un acord 9 reis d'Userkaf a Unis, i en el sisè Dyn. probablement 7 governants fins a Nitocris / Netjerkare, si els enigmàtics Userkare s'inclouen entre Teti i Pepi I. En termes d'anys, el cinquè Dyn. no pot haver durat molt menys de 150 anys (al voltant de 2500-2350 AC ), i el sisè es pot permetre al voltant de 160 anys (diguem 2350-2190 AC), encara que els detalls interns continuen sent difícils d'aclarir. (Per exemple, Teti pot haver regnat 12 o 20 anys; Pepi II va regnar almenys 63 anys, però pot haver mort als 100 després de 94 anys si els recomptes de bestiar s'interpreten estrictament i s'accepten les xifres del Cànon de Torí i Manetho).

La longitud dels segles VII a VIII. (tota una línia en les llistes d'Abydos i Torí) es desconeix. El Cànon de Torí només té 6 regles aquí (Abydos té 16) i òbviament està incomplet. Per tant, el seu total de 187 (= 181 + 6) anys per a la sisena a l'octava din. és molt probable que sigui massa petit. Seria més prudent deixar uns 30 anys per als 16 reis de la 7a a la 8a din., Ja que les nostres fonts donen regnats de 1, 2 i ocasionalment 4 anys per a alguns d'aquests reis. Això establiria el setè al vuitè Dyn. dins d'aproximadament 2190-2160 AC en l'esquema adoptat aquí. Durant aquest període general, tenim evidència de Dendera sobre la seqüència de governadors provincials locals ("nomarcas"). Aquestes dades indiquen 2 (potser 3) nomarcas contemporanis dels segles VII a VIII. i almenys 2 més contemporanis amb el 9è-10è Dyn. abans de l'aparició de l'11 (vegeu Fischer 1968; cf. Kitchen 1972: 124-25). Una sèrie de quatre, cinc o fins i tot #sis nomarcas com a dinasties locals estables requeriria un període d'uns 60 a 90 anys (noti's també Hayes, CA³ 1/1: 180-81), dins de (en aquest cas) al voltant de 2190- 2100 a. C.

4. Primer període intermedi. L'últim dels reis de la setena / vuitena dinastia a Memphis va ser reemplaçat per una nova línia de governants d'Heracleopolis, la Casa de Khety de fonts egípcies, i la novena / desena dinastia. de Manetho. El Cànon de Torí no distingeix entre dues dinasties separades aquí, però té un grup de 18 reis, igual que té un conjunt de reis que corresponen a la setena i vuitena dinastia de Manetón. No obstant això, aquí és convenient reutilitzar el terme "9th Dyn". per als primers reis que van governar tot Egipte, i el terme "desè" per als seus successors immediats que van perdre l'Alt Egipte davant el nou XI Dyn. a Tebes. Per als primers quatre reis heracleopolitanos de tot Egipte, podem suposar uns 50/60 anys, al voltant de 2160-2100 a. C.en l'esquema utilitzat aquí. La resta dels governants d'Heracleopolitan hauran estat contemporanis de curta durada de la XI Dyn., Que finalment van ser portats a la seva fi per Nebehepetre Mentuhotep II de la XI Dyn. Es desconeix la data de #aqueix triomf dins del seu llarg regnat; probablement cau en algun moment després del seu any 14, però no més tard de l'any 39, la qual cosa permet els canvis de títols d'aquest rei, la qual cosa reflecteix la seva sort política. Generalment, la reunió d'Egipte per Mentuhotep II s'ha fixat en els anys 20-25 del seu regnat (Estoc 1949: 80, 92, 99, 103; Hayes, CA³ 1/1: 181). En l'esquema utilitzat aquí, el final de la IX / X Dyn. per Mentuhotep II hauria caigut aproximadament en 2010 a. C.

5. Regne Mitjà. En Manetón, l'XI Dyn. se li concedeixen 16 reis durant 43 anys, la qual cosa es corromp clarament de la figura del cànon de Torí de 6 reis durant 143 anys, una xifra realista, en termes de les quantitats que poden assignar-se a regnats individuals. Per tant, depenent de la data utilitzada per al següent XII Dyn., L'XI es pot establir millor en ca. 2106-1963 a. C. , o a tot tardar (segons Krauss 1985) ca. 2080-1937 a. C.

Fins fa poc, l'àncora de tots els primers egipcis que es remunten a aquest punt havia estat la XII Dyn., Establerta en 1991-1786 a. C. , segons el que s'estableix clàssicament per Parker (1950: 63-69, 81-82), utilitzant la dada Sothis. de l'any 7 d'un rei anònim (probablement Sesostris III i no abans de Sesostris II [document de l'arxiu del seu temple]) calculat en 1872 a. C.

No obstant això, tres factors han arrossegat bastant aquest -àncora- dels seus amarraments habituals. Primer, reduccions en la suposada durada dels regnats de Sesostris II i III. No se sap que Sesostris II va regnar més de 6 anys complets (en lloc de 19), mentre que no es pot demostrar que Sesostris III va regnar més de 19 anys complets; al seu any 19 li segueix un any 1 en els papirs de Lahun, i els funcionaris des d'abans del seu any 19 encara estan en el càrrec durant el regnat del seu successor Amenemhet III (menys probable si Sesostris III realment hagués regnat 36 anys; veure Simpson 1972: 52-54; LA 5: 900, 903-4; Krauss 1985: 194 -95). Com a resultat, fins i tot si mantinguéssim la data de 1872 per a l'aixecament sótico de l'any 7, els límits de la XII Dyn. es reduiria a un teòric 1978-1801 a. C.

En segon lloc, s'ha qüestionat (veure més amunt) si aquest aixecament de Sothis es va observar a la regió de Memphis, com se sol suposar. Krauss (1985) situa la seva observació molt al sud en Elefantina. Això reduiria la data de 1872 a 1830 a. C. , reduint la data de Sesostris III en 42 anys. Combinada amb la durada reduïda del regnat assenyalada anteriorment, la teoria de Krauss (i és només una teoria!) Produiria una nova data mínima de 1937-1759 a. C. per al XII Dyn. (Kitchen 1987a: 43; Krauss 1985: 207).

En tercer lloc, tots aquests canvis han requerit una reavaluació de les dates lunars de finals del XII Dyn. i inclusió d'altres nous, un tema abordat extensament per Krauss (1985: 15-35, 73-103). Per tant, les diverses dates possibles per a les entrades lunars en els papirs de Lahun han d'integrar-se amb les de la dada sótico, una qüestió de complexitat.

De tot això, tenim per a la data sótica de l'any 7 de Sesostris III (en lloc d'II) una data possible en 1831/1830 a. C. (si s'observa en Elefantina) o una data més alta en 1856/1855 a. C. si s'observa prop de Memphis. (pel que Baer, basat en i cortesia de Krauss). Combinat amb les dates lunars revisades, l'adhesió d'Amenemhet III es va produir en 1818/1817 a. C. (datació d'Elefantina) o 1843/1842 a. C. (Datació de Memphis) (vegeu Krauss 1985: 96). Cal assenyalar que l'Elefantina data del XII Dyn. només és utilitzable si s'adopta una datació d'Elefantina igualment baixa per a la dada sótico d'Amenophis I en el XVIII Dyn. (veure més a baix; veure Kitchen 1987a: 44-46, 47). La ubicació de Memphis per al 12th-Dyn. L'observació de Sothic dataria a aquest Dyn. en 1963-1786 a. C. , la data utilitzada com a referència per a totes les dates en les seccions anteriors d'aquesta enquesta. Aquesta ubicació i data concorda bé amb una ubicació tebana (i la data consegüent) per a la dada sótico d'Amenophis I.

6. Segon període intermedi. Els límits d'aquest període (XIII-XVII Dyn.) S'estableixen al final del XII Dyn anterior. i el començament de la següent XVIII Dyn. En les dates més altes per a #aqueix dues dinasties "marc", aquesta era intermèdia pot assignar-se ja sigui 236 anys (1786-1550 a. C. ) o 220 anys (1759-1539 a. C. ) en les dates inferiors de Krauss. Atès que el règim dels hicsos no va ser expulsat fins a l'any 11 d'Ahmose I de la XVIII Dinàmica. (cf. von Beckerath 1965: 210-11), aquesta era de fet no va acabar per complet fins a 1540 o 1529 a. C.

Tota aquesta època es caracteritza per l'existència de línies de reis contemporànies. Essencialment, el quinzè (Hyksos) Dyn. va expulsar al governant XIII Dyn. d'Ithet-tawy i Memphis, limitant el seu domini a l'Alt Egipte com a vassall. El 17 va seguir al 13 Dyn. a Tebes, encara contemporània amb el 15 en el nord. L'una cosa nebulosa XIV i XVI Dyn. eren poc més que prínceps locals egipcis i hicsos en el delta, en gran part contemporanis de la línia principal de les dinasties XIII / XVII i XV. (Per a les respectives longituds de les diverses dinasties, vegin-se von Beckerath 1965: 135-37; Kitchen 1987a: 50, 44-45; i Franke 1988.)

7. Nou Regne. Aquí, les figures clau cronològicament són Amenhotep (Amenophis) I i Thutmosis III (XVIII Din.), I Ramsés II (XIX Din.). Es registra un aixecament de Sothis per a l'any 9 d'Amenhotep I en Papyrus Ebers, un document trobat a Tebes. Si l'observació de Sothis també es va fer a Tebes, la solució més natural, llavors ens portaria a establir l'adhesió d'Amenhotep I en 1525 a. C. , i el començament del XVIII Dyn. (i NK) amb l'adhesió d'Ahmose I en ca. 1550 AC No obstant això, si seguim la teoria de Krauss que totes les observacions de Sothis es van prendre en l'extrem sud d'Elefantina, llavors el XVIII Dyn. hauria començat 11 anys després, en 1539 a. C.Del regnat de Thutmosis III tenim una data lunar que implicaria el seu ascens al tron en 1479 A. C. , en línia amb una dada similar del regnat de Ramsés II, afavorint el seu ascens en 1279 A. C. , en conjunció (1) amb sincronismes. amb altres governants del Pròxim Orient i (2) amb el lapse de generacions que vinculen el període Rameside amb èpoques posteriors.

Si el XVIII Dyn. va començar en 1550 a. C. , hi ha temps suficient per als regnats de Thutmosis I i II entre els d'Amenhotep I i Thutmosis III. No obstant això, si la dinastia va començar en 1539 AC (per exemple, Krauss 1985), llavors només queden disponibles 13 anys per a #aqueix dos regnats, la qual cosa és decididament estret i poc realista.

Entre els regnats de Tuthmosis III de 54 anys (1479-1425 AC i Ramsés II de 66 anys (1279-1213 AC ), tots els regnats intermedis poden encaixar sense problemes greus. La majoria de la durada dels regnats es pot determinar amb bastant precisió ( Kitchen 1987a; 1989). Els ossos de la discòrdia inclouen la possibilitat d'una corregència entre Amenhotep III i Akhenaton, que requeriria un regnat més llarg per a Amenhotep II; i si Amenmesses del XIX Dyn. Va tenir o no un regnat independent (en l'últim punt , veure Kitchen 1987b).

8. Tercer període intermedi. Estimació morta des del començament del 26è Dyn. tornar a l'accessió de Shoshenq I, fundador del 22è Dyn. – més l'ús de sincronismes amb Assíria i els regnes hebreus – ens permet establir l'adhesió de Shoshenq I en (o prop de) 945 a. C. L'afirmació que les dates egípcies d'aquest període depèn enterament de les dates hebrees / assíries és fals; aquestes dates merament refinades ara es poden obtenir a estima de regnats consecutius coneguts.

Abans del 945 a. C. , tenim el segle XXI. per a això existeix una bona concordança entre les dades originals sobre els reis i els seus regnats i les dades en Manetho; el recompte total arriba a 124/125 anys, certament no més que el total de 130 anys donat en Manetho, una xifra que en si mateixa no pot justificar-se en l'actualitat (Kitchen 1986: 531-33). En qualsevol cas, la mort de Ramsés XI (el final de la NK) i el començament de la XXI Dyn. es pot establir raonablement dins de ca. 1075/1069 a. C.

Per a la dinastia 22 (líbia), la seqüència principal de reis des de Shoshenq I fins a Osorkon IV ara és clara i generalment acceptada. A estima dels regnats coneguts des d'una data inferior de 712 AC (moment en el qual Osorkon IV desapareix), i permetent les dades que parlen d'un regnat mínim de 33 anys (probablement 35 anys) per a Osorkon I i 14/15 anys per a Takelot. jo, l'adhesió de Shoshenq podria no caurà més tard de ca. 930 AC No obstant això, dos sincronismes requereixen almenys una data anterior. Primer, malgrat els suggeriments ocasionals en cas contrari, el Sota de 2 Reis 17: 4 (l'ajuda del qual va buscar Oseas d'Israel en el 725 a. C. ) era un rei, no un lloc (Sais, en el profund del delta occidental, no tenia cap paper en la política llevantina abans de la Segle VII a. C. ). Osorkon IV és l'únic candidat seriós per a la identificació amb Sota (veure dades, referències i discussió en Kitchen 1986: 372-75, 551, 583). Això té l'efecte d'elevar la data mínima d'adhesió de Shoshenq I a ca. 940 a. C. Al seu torn, va envair Palestina en el cinquè any de Roboam, que és gairebé amb certesa el 926/925 a. C. (Hornung 1964: 28; Thiele 1983: 80, Table and passim; Kitchen 1986: 74-75). Hi ha bones raons per a datar la campanya de Shoshenq en el seu últim any més o menys, per la qual cosa el seu regnat de 21 anys haurà començat en el 945 a. C. o molt poc després. El 23 i el 24 Dyn. van ser totalment contemporanis dels segles XXII i XXV. (detalls en Kitchen 1986).

L'últim governant ple d'Egipte de la 25a dinastia, Taharqa, va regnar 26 anys (690-664 a. C. ) just abans de l'any d'adhesió fix del 664 a. C. per a la 26a dinastia; el seu successor, Tanutamun, va anar completament contemporani del 26è Dyn. Dels dos principals predecessors de Taharqa, el primer, Shabako, va regnar almenys 14 anys (potser 15), conquistant Egipte en el seu segon any. #Aqueix esdeveniment no pot establir-se després del 712 a. C. , quan Sargón II d'Assíria va tenir contacte amb un rei d'Egipte i Nubia (com ho va ser Shabako), ni abans del 716 a. C. , quan Osorkon IV encara governava en el delta oriental com el (O) shilkanni de Sargón II. Depenent de si s'accepta una corregència totalment hipotètica de fins a 2 anys entre Shabako i Shebitku (probablement no; Kitchen 1986: 164-72, 555-57, 583), Shebitku ha d'haver regnat 10 o 12 anys.

9. Període tardà. Les dates des de la dinastia 26 fins al període romà estan, amb molt poques excepcions, ben fixades per fonts egípcies, del Pròxim Orient i clàssiques, i no requereixen consideració aquí.

Taula de dates

PERÍODE PREDINÀSTIC

C. 4000 A. C. Període Taxo-Badarian

C. 3700 A. C. Període Naqada I (Amratiano): C-14, 3850-3650 a. C.

C. 3500 -3 000 BC Naqada II (Gerzean) període-C-14, 3400 ± 139 BC

Més endavant en aquest període pertanyen els rastres de reis locals de l'Alt Egipte com a "Ca" (Sekhen?) I "Escorpió", també, governants del Baix Egipte (Delta Occidental?), Dels quals uns 9 noms es conserven en la Pedra de Palerm.

PERÍODE ARCAIC

Primera dinastia (ca. 3000-2840 a. C. )

Horus

P. ex. lliça

Manetón

Narmer

Meni

(menis)

Ajá

(A) teti

(Athothis)

Djer

Atet

(Kenkenes)

Djet

Ite (r) ty

(Uenephes)

Donin / Udimu

Khasty / Semti

(Usaphis)

Anedjib

Merpabia

(Miebis)

Semerkhet

Irynetjer

(Semempses)

Qa / Sen

Qebehu

(Bieneches)

Segona dinastia (ca. 2840-2700 a. C. )

Horus

Mons.

P. ex. lliça

Manetón

Hetep-sekhemwy

Hetep

Bedjau / Bauneter

(Boethos)

Nebre

Nubnefer

Kakau

(Kaiechos)

Nynetjer

Baninetjer

(Binothris)

—

Weneg

Wadjnes

(Tlas)

? igual que

5a.

—

Senedi

(Sethenes)

5b (6).

Sekhemib Perenmat

Neferkare / Aka

(Presidents /

Nephercheres)

? igual que

Neferkasokar

(Sesochris)

5c (7).

Peribsen (= Seth)

-Hudjefa- [llacuna?]

—

6a (8).

Khasekhem, prob. igual que:

6b (9).

Khasekhemwy

Nebwy-hetep-imef

Bebti / Djadjay

(Kheneres)

REGNE ANTIC

III dinastia (ca. 2700-2600 a. C. )

Horus

Mons.

P. ex. lliça

Manetón

Sanakht

Nebka I

Nebka

(necrofos?)

Netjerkjet

—

Djoser Sa / Tu

(Tosorthros)

Sekhemkhet

Djoser-ty

Djoser- Et (tu)

(Tureis + Tosertasis)

Khaba

—

Sedjes / … djefa?

(Mesochris + Dolores)

Nebkare

Qahedjet

Nebka II

Neferkare Huni

(Souphis + Sephuris)

—

(Kerpheres)

IV dinastia (ca. 2600-2500 a. C. )

Snofru

(Soris)

Kheops

(* Kheops; Suphis)

Redjedef

(Ratoises, cinquè)

Khafre

(* Khephren; Suphis)

Menkaure

(* Mycerinus; Mencheres) (Bicheris)

Shepseskaf

(* [S] asychis; Sebercheres) (Thamphthis)

* = Herodoto

Cinquena dinastia (ca. 2500-2350 a. C. )

1. Userkaf

6. Neuserre Ine

2. Sahure

7. Menkauhor Ikauhor

3. Neferirkare I Kakai

8. Djedkare Isesi

4. Shepseskare Isi

9. Unis

5. Neferefre

VI dinastia (ca. 2350-2190 a. C. )

1. Teti

5. Neferkare Pepi II

2. Userkare

6. Mernre II Nemtyemsaf II

3. Meryre Pepi I

7. Netjerkare Nitocris

4. Merenre I Nemtyemsaf I

VII-VIII Dinastia (ca. 2190-2160 a. C. )

Abydos

Turin

Abydos

(Torí omet)

Menkare

—

Seneferka (Neferkamin)

Neferkare

Neferka

Nekare

Neferkare Neby

Nefer, "nen"

Neferkare Teruru

Djedkare Shema

—

10.

Neferkahor

Neferkare Shema

—

11.

Neferkare Pepisonb

Merenhor

—

12.

Seneferka (Neferkamni)

II ˓Anu

13.

Qa (?) Ca (o) re

Ibi (piràmide de Saqqara) -Ib (Torí)

14.

Neferkaure

? Koptos: Kha (bau) Wadjkare (…)

15.

Neferkauhor

Koptos: Netjerbau Neferkauhor (+ Torí)

setze.

Neferirkare II

? Koptos: Demdjibtawy (+ Torí)

1r PERÍODE INTERMEDI

Novena dinastia (ca. 2160-2106 a. C. )

1. Meryibre Khety I

2. (…)

3. Neferkare ("Kaneferre")

4. (Nebkaure) Khety II

X dinastia (ca. 2106-2010 a. C. )

catorze reis, pocs noms conservats, però inclosos al final:

12. (Wahkare) Khety III

13. Merykare ("Kameryre")

14. (Un últim governant efímer?)

REGNE MITJÀ

XI dinastia (ca. 2106-1963 a. C. )

ABANS DE CRIST

Horus

Prenomen

Nom

Regnat

2106- (2100?):

"Ancestre" (Tepy-á)

—

Methuhotep I

(6?)

(2100?) – 2090:

Sehertawy

—

Intef jo

(10?)

Total:

setze

2090-2041:

Wah˓ankh

—

Intef II

(49?)

2041-2033:

Nakhtnebtepnufer

—

Intef III

(8)

2033-1982:

Seankhibtawy

—

Netjerhedjet

Nebhapetre

Mentuhotep II

(51)

Smatawy

Nebhepetre

1982-1970:

Seankhtawyef

Seankhkare

Mentuhotep III

(12)

1970-1963:

Nebtawy

Nebtawyre

Mentuhotep IV

(7)

XII dinastia (ca. 1963-1786 a. C. )

ABANS DE CRIST

Rei

Regnat

(Krauss 🙂

1963-1934:

Amenemhet I

(29)

(1937-1908)

1943-1898:

Sesostris I

(45; 9 CR)

(1917-1872)

1901-1866:

Amenemhet II

(35; 3 CR)

(1875-1840)

1868-1862:

Sesostris II

(6; 2 CR)

(1842-1836)

1862-1843:

Sesostris III

(19)

(1836-1817)

(Data de Sothic, any: 1856-1855)

(1830)

1843-1798:

Amenemhet III

(45, min.)

(1817-1772)

1798-1789:

Amenemhet IV

(9)

(1772-1763)

1789-1786:

Sobeknofru

(3)

(1763-1759)

PERÍODE INTERMEDI 2D

XIII dinastia (ca. 1786-1633 a. C. )

ABANS DE CRIST

Reis

Reina

(Krauss 🙂

1786-1723:

primers 21 reis

(63 anys)

(1759-1696)

1723-1712:

Neferhotep I

(11)

(1696-1685)

1712:

Sihathor

(3 mesos)

(1685)

1712-1705:

Sobekhotep I

(7)

(1685-1678)

1705-1701:

Sobekhotep II

(4)

(1678-1674)

1701-1691:

Iaib

(10)

(1674-1664)

1691-1668:

Merneferre Ai

(23)

(1664-1641)

1668-1633:

reis posteriors

(35 anys)

(1641-1606)

XIV dinastia

O els reis del delta egipcis (occidentals) locals, o "76 reis que van regnar 184 anys" en Xois (W. delta) amb Manethos; 1786-1602 a. C. (1759-1575 a. C. ).

XV dinastia (hicsos) (ca. 1648-1540 a. C. )

(Krauss 1985: 1637-1575 a. C. )

1. "Salitis"

4. Khyan ("Iannas"), Sewoserenre

2. "Bnon"

5. Apopi ("Apophis") Nebkhepeshre / Aqenenre / Awoserre

3. "Apakhnan"

6. Khamudy ("Assis")

XVI dinastia (Hyksos) (ca. segle XVII a. C. )

Probablement prínceps semíticos de Weat locals en el delta oriental

XVII dinastia (tebana) (ca. 1633-1550 a. C. )

(Krauss 1985: 1606-1539 a. C. )

1663-1575:

inclou Rahotep, Thuty Nebiryerau I i II; Sobekemsaf II; Intef V (Numkhepere); Intef VI i VII (Herihirmaat, Wepmaat).

1575-1565:

Tao I (Senakhtenre)

(1565-1555)

1565-1555:

Tao II (Seqenenre)

(1555-1545)

1555-1550:

Kamose (Wadjkheperre)

(1545-1539)

NOU REGNE

XVIII Dinastia (ca. 1550 [o 1539] -1295 a. C. )

ABANS DE CRIST

Rei

Regnat

(Krauss 🙂

1550-1525:

Ahmose I

(25)

(1539-1514)

1525-1504:

Amenhotep I

(21)

(1514-1493)

1504-1492:

Thutmosis I

(12)

(1493-1481) (12?)

1492-1479:

Thutmosis II

(13)

(1481-1479) (2?)

1479-1457:

Hatshepsut

(22)

1479-1425:

Thutmosis III

(54)

(Opció de corregència, esmena III / IV)

1427-1400:

Amenhotep II

(27)

(1427-1392: Amenhotep II (35)

14.00 a 1390:

Thutmosis IV

(10)

1392-1382: Thutmosis IV (10)

1390-1352:

Amenhotep III

(38)

1382-1344: Amenhotep III (38)

1352-1336:

Amenhotep IV / Akhenaton

(setze)

1352-1336: Amenhotep IV (16; 8CR) [Akhenaton])

1338-1336:

Smenkhkare

(2 CR)

1336-1327:

Tutankamón

(9)

1327-1323:

Sí

(4)

1323-1295:

Heremhab

(28)

XIX dinastia (ca. 1295-1186 a. C. )

1295-1294:

Ramsés I

(1)

1294-1279:

Seti I

(15)

1279-1213:

Ramsés II

(66)

1213-1203:

Merenptah

(10)

1203-1200:

Amenmesses

(3)

1200-1194:

Seti II

(6)

1194-1188:

Siptah

(6)

1188-1186:

Tewosret

("6" + 2 = 8)

XX dinastia (ca. 1186-1069 a. C. )

1186-1184:

Setnakht

(2)

1184-1153:

Ramsés III

(31)

1153-1147:

Ramsés IV

(6)

1147-1143:

Ramsés V

(4)

1143-1136:

Ramsés VI

(7)

1136-1129:

Ramsés VII

(7)

1129-1126:

Ramsés VIII

(3)

1126-1108:

Ramsés IX

(18)

1108-1099:

Ramsés X

(9)

1099-1069:

Ramsés XI

(30)

PERÍODE INTERMEDI 3D

XXI dinastia (ca. 1069-945 a. C. )

Reis

Summes sacerdots d'Amón

1081-1074: Herihor (7)

1074-1070: Piankh (4)

1069-1043: Smendes I (26)

1070-1055: Pinudjem I com a alt pr. (15)

1043-1039: Amenemnisu (4)

1054-1032: Pinudjem I com a "rei" (22)

1039-991: Psusennes I (48)

1054-1046: Masaharta (8)

1046-1045: Djed-Khons-ef-ankh (1?)

1045-992: Menkheperre (53)

993-984: Amenemope (9; 2CR)

992-990: Smendes II (2?)

984-978: Osoekon el Vell (6)

978-959: Siamón (19)

990-969: Pinudjem II (21)

959-945: (Har-) Psusennes II (14)

969-945: Psusennes -III- (24) [= Sal II?]

22d dinastia (ca. 945-715 a. C. )

XXIII dinastia (ca. 818-715 a. C. )

945-914: Soshenq I (21)

924-889: Osorkon I (35)

Califòrnia. 890: Shoshenq II ( x , CR)

889-874: Takelot I (15)

874-850: Osorkon II (24)

Califòrnia. 870-860: Harsiese (ca. 10, CR)

850-825: Takelot II (25)

825-773: Shoshenq III (52)

818-793: Pedubast I (25)

? 804-803: Iuput I ( x , CR)

793-787: Soshenq IV (6)

787-759: Osorkon III (28)

773-767: pimay (6)

764-757: Takelot III (7; 5 CR)

767-730: Shoshenq V (37)

757-754: Rudamun (3?)

730-715: Osorkon IV (15/17)

754-720: Iuput II (34-39)

(-713?)

(-715?)

(720-715: Shoshenq VI (5?)

(existència dubtosa)

XXIV dinastia (ca. 727-715 a. C. )

727-720: Tefnakht I (7) (o 727-719 [8])

720-715: Bakenranef (5) (o 719-713 [6])

25a dinastia (kushita) (ca. 780-656 a. C. )

Califòrnia. 780-760: Alara (ca. 20?)

Califòrnia. 760-747: Kashta (ca. 13)

747-716: Pi (ankhy) (31) (o 747-714 [33])

716-702: Shabako (14) (o 714-700 [14])

702-690: Shebitku (12) (o 702-690 [12; 2 CR])

690-664: Taharqa (26)

664-656: Tantamun (8)

PERÍODE SAITE-PERSA

26a dinastia (ca. 664-525 a. C. )

664-610: Psammetichus I (54)

589-570: Apries [Hophra] (19)

610-595: Necao II (15)

570-516: Amasis II (44)

595-589: Psammetichus II (6)

526-525: Psammetichus III (1)

27a dinastia (primer domini persa) (ca. 525-404 a. C. )

525-522: Cambises (3 a Egipte)

522-486: Darío I (36)

486-465: Jerjes I (21)

465-424: Artajerjes I (41)

424-404: Darío II (20)

28a dinastia (ca. 404-399 a. C. )

404-399: Amyrtaios (5)

29a dinastia (ca. 399-380 a. C. )

399-393: Neferitas I (6)

393-380: Hakor (Achoris) (13)

[392-391: Psimut (Psammouthis), rival (1)]

380: Neferitas II (i possiblement un "Muthis") (sol mesos)

XXX dinastia (ca. 380-343 a. C. )

380-362: Nakhtnebef (Nectanebo I) (18)

362-360: Djedhor (Teos) (2)

360-343: Nakhthorheb (Nectanebo II) (18)

Dinastia -31- (2n Domini Prsian) (ca. 343-332 a. C. )

343-338: Artajerjes III (5 a Egipte)

338-336: Culs (3)

336-332: Darío III (4)

PERÍODES HEL·LENÍSTIC-ROMANS

332-323: Alejandro Magno (9)

338-30: Era dels Ptolomeos

30 a. C. – 641 D. C. : èpoques romana i bizantina

AD 641: conquesta àrab

Mons. = Els monuments

CR = corregència

Bibliografia

Åström, P., ed. 1987. Alt, mitjà o baix? Actes d'un col·loqui internacional sobre cronologia absoluta celebrat en la Universitat de Göteborg del 20 al 22 d'agost de 1987. Pt 1. Göteborg.

Aurenche, O., etc. 1987. Chronologies du Proche Orient / Chronologies in the Near East. Cronologies relatives i cronologia absoluta 16.000-4.000 Simposi internacional BPCNRS, Lió (França), 24-28 de novembre de 1986, ed. O. Aurenche; J. Evin; i F. Hores. Sèrie internacional 379 Ptos 1 i 2. Oxford.

Beckerath, J. von. 1965. Untersuchungen zur politischen Geschichte der zweiten Zwischenzeit in Ägypten. Ägyptologische Forschungen, Heft 23. Glückstadt i Nova York.

—. 1984. Bemerkungen zoom Turiner Königspapyrus und zu donin Dynastien der ägyptischen Geschichte. SAK 11: 49-57.

—. 1986. Neue Überlegungen zoom ägyptischen Kalender. Saeculum 37: 1-7.

—. 1987. Das Kalendarium donis Papyrus Ebers und dónes Sothisdatum vom 9. Jahr Amenophis I. SAK 14: 27-33.

Bierbrier, ML 1975. El nou regne tardà a Egipte, c. 1300-664 a. C. . Una recerca genealògica i cronològica. Warminster.

Borchardt, L. 1935. Die Mittel zur zeitlichen Festlegung von Punkten der ägyptischen Geschichte und ihre Anwendung. el Caire.

Bresciani, E. 1969. Letteratura e poesia dell˒ antico Egitto. Torí.

Černý, J. 1973. Una comunitat de treballadors a Tebes en el període Ramesside. el Caire.

Eaton-Krauss, M. 1982. Coregencias del Regne Mitjà i el Cànon de Torí. JSSEA 12: 17-20.

Farina, G. 1938. Il papir dei re restaurato. Roma.

Fischer, HG 1968. Dendera in the Third Millennium A. C. fins a la dominació tebana de l'Alt Egipte. Nova York.

Franke, D. 1988. Zur Chronologie donis Mittleren Reiches (12. – 18. Dynastie) -Teil I: Die 12. Dynastie; Teil II: Die sogenannte -Zweite Zwischenzeit- Altägyptens. O 57: 113-38, 245-74.

Gardiner, A 1945. Anys de regnat i calendaris civils a l'Egipte faraònic. JEA 31: 11-28.

—. 1959. Real Cànon de Torí. Oxford.

Hassan, FA i Robinson, SW 1987. Cronometría de radiocarbono d'alta precisió de l'antic Egipte i comparacions amb Nubia, Palestina i Mesopotàmia. Antiguitat 61: 119-35.

Hayes, WC 1946. Decrets reals del temple de Min en Coptus. JEA 32: 3-23.

Helck, W. 1956. Untersuchungen zu Manetho und donin ägyptischen Königslisten Untersuchungen 18. Berlín.

—. 1987. Was kann die Ågyptologie wirklich zoom Problem der absoluten Chronologie in der Bronzezeit beitragen? Pàgines. 18-26 en Ȧström 1987.

Hornung, E. 1964. Untersuchungen zur Chronologie und Geschichte donis Neuen Reiches. ÄA 11. Wiesbaden.

—. 1987. -Lang oder kurz?- – dónes Mittlere und Neuen Reich Ägyptens als Prüfstein. Pàgines. 27-36 en Åström 1987.

James, TGH 1970. Museu Britànic: Textos jeroglífics dels deixants egipcis, Part 9. Londres.

Jeffreys, DG 1985. The Survey of Memphis. Vol. 1. Londres.

Johnson, JH 1974. La crònica demòtica com a font històrica. Enchoria 4: 1-17.

Kaiser, W. 1961. Einige Bemerkungen zur ägyptischen Frühzeit. ZAS 86: 39-61.

Kantor, HJ 1965. La cronologia relativa d'Egipte i les seves correlacions estrangeres abans de l'Edat del Bronze Final. Pàgines. 1-37 en Chronologies in Old World Archaeology, ed. RW Ehrich. Chicago.

Kemp, BJ i Merrilees, RS 1980. Ceràmica minoica a l'Egipte del segon mil·lenni (amb un capítol de E. Edel.) Magúncia am Rhein.

Kitchen, CA 1972. Revisió de Fischer 1968. O 41: 121-25.

—. 1986. El tercer període intermedi a Egipte (1100-650 A . C. ). 2d ed. Warminster.

—. 1987a. Els fonaments de la cronologia egípcia en relació amb l'Edat del Bronze. Pàgines. 37-55 en Åström 1987.

—. 1987b. Amenmesses en el nord d'Egipte. GM 99: 23-25.

—. 1988. Una nota sobre Asychis. Pàgines. 148-51 en Pyramid Studies i altres assajos presentats a iES Edwards, ed. J. Baines i col. Londres.

—. 1989. Notes complementàries sobre "Els conceptes bàsics de la cronologia egípcia". [En premsa] enlaire , Mitjà o Baix? Informi final i respostes a un col·loqui internacional sobre cronologia absoluta celebrat en la Universitat de Göteborg, 20-22 d'agost de 1987, ed. P. Åström. Göteborg.

Krauss, R. 1985. Sothis- und Monddaten. HAB 20. Hildesheim.

Málek, J. 1982a. La versió original del Cànon Real de Torí. JEA 68: 93-106.

—. 1982b. Les característiques especials de la llista de reis de Saqqara. JSSEA 12: 21-28.

Malinine, M .; Posener, A .; i Vercoutter, J. 1968. Catalogui donis stèles du Sérapéum de Memphis I: Texte et Planxis. París.

Murnane, WJ 1987. La "primera ocasió del descobriment" d'Akhet-Lliguin. SAK 14: 239-46.

Parker, RA 1950. Els calendaris de l'antic Egipte. Chicago.

—. 1957a. Les dates lunars de Thutmosis III i Ramsés II. JNES 16: 39-43.

—. 1957b. La durada del regnat d'Amasis i el començament de la dinastia XXVI. MDAIK 15: 208-14.

—. 1957c. La durada del regnat de Ramsés X. RdÉ 11: 163-64.

—. 1976. La datació sótica de les dinasties XII i XVIII. Pàgines. 177-89 en Estudis en honor a George R. Hughes. SAOC 39. Chicago.

Parker, RA i Dubberstein, WH 1956. Cronologia babilònica, 626 a. C. – AD 75 . Providència.

Rainey, AF, ed. 1987. Egipte, Israel, Sinaí: Relacions arqueològiques i històriques en el període bíblic. Tel Aviv.

Ray, J. 1986. Psammuthis i Hakoris. JEA 72: 149-58.

Redford, DB 1986. Pharaonic King-lists, Annals and Day-books. Missisauga.

Scandone Matthiae, G. 1979a. Vasi iscritti di Chefren e Pepi I nel Palazzo Reale G di Ebla. Studi Eblaiti 1 / 3-4: 33-43, figs. 11-14.

—. 1979b. Un oggetto faraonico della XII dinastia dalla -Tomba del Signore dei capridi-, Studi Eblaiti 1 / 7-8: 119-28, figs. 36-40.

Simpson, WK 1972. Un relleu de la capella de la tomba del regnat d'Amunemhet III i algunes observacions sobre la durada del regnat de Sesostris III. CdÉ 93-94: 45-54.

Spiegelberg, W. 1914. Die sogenannte Demotische Chronik. Leipzig.

Estoc, H. 1949. Die erste Zwischenzeit Ägyptens. Roma.

Thiele, ER 1983. Els misteriosos números dels reis hebreus. 3d ed. Grans ràpids.

Waddell, WG 1940. Manetho. LCL , no. 350. Cambridge, DT..

Wells, RA 1987. La data dels deixants fronterers d'Amarna M, X, K: un equivalent del calendari modern. SAK 14: 313-33.

Wente, EF i van Siclen, CC 1976. A Chronology of the New Kingdom. Pàgines. 217-61 en Estudis en honor a George R. Hughes, ed. JH Johnson i EF Wente. SAOC 39. Chicago.

CUINA CA

[7]

PREHISTÒRIA

—

A. Introducció

B. Paleolític primerenc i mitjà

C. Paleolític superior i tardà

D. L'Holocè i el Neolític

1. Domesticació del neolític primerenc i del bestiar

2. Neolític mitjà i tardà

—

A. Introducció

Egipte es pot dividir en dues àrees geogràfiques sorprenentment diferents. Consulti la figura EGY.01.. D'una banda està la vall del Nil, l'estreta franja de terra que voreja el riu, que sustenta rics camps agrícoles i exuberant vegetació i és més adequada per a l'habitació humana. Les aigües del Nil no provenen de les pluges locals, sinó de les terres altes d'Àfrica oriental. Viatgen al llarg d'Egipte, divideixen el país en dos i desemboquen al Mediterrani. En marcat contrast amb la vall estan els deserts a cada costat; són essencialment sense pluja i sense vegetació. El paisatge està format per vastes extensions de roca i sorra i, excepte en molt poques zones privilegiades, és inhabitable. A causa de les diferències en els recursos, aquestes dues zones han tingut històries d'explotació humana molt diferents, però cadascuna ha fet importants contribucions a la prehistòria d'Egipte. La vall del Nil, fins on sabem, probablement ha estat ocupat més o menys contínuament durant l'últim mig milió d'anys i possiblement més. Els deserts, o almenys elW Desert (gairebé res se sap sobre la prehistòria dels pujols del Mar Roig i el desert E del Nil), va veure l'ocupació humana només durant episodis d'augment de la humitat, dels quals hi ha hagut varis en els últims centenars de milers d'anys.

B. Paleolític primerenc i mitjà

El nostre coneixement del Paleolític Primerenc a Egipte és molt limitat. No hi ha cap raó per la qual Egipte no hauria d'haver estat ocupat durant el període Oldowan (que va començar al voltant de 1,75 milions d'anys BP ), però no es coneix evidència de tal ocupació en aquest moment. L'evidència concloent més primerenca d'ocupació humana són les nombroses destrals i fulles de mà grans i tosques en el Desert W, associades amb restes desinflades d'estanys fòssils al llarg del marge d'una gran conca o un sistema fluvial molt més antic. En una localitat, es va obtenir una data de termoluminiscencia de 350.000 BP en els sediments que recobreixen els artefactes, però això proporciona només una edat mínima per a l'ocupació. També s'han recuperat destrals de mà similars en brut (però aparentment sense fulles) de les sorres, el llim i les graves del Nil prop del Caire.

Les destrals de mà finament elaborades, que poden tenir al voltant de 250.000 anys, són més comuns. S'han reportat en diversos llocs a la Vall del Nil, així com en el Desert W, on estan associats amb respiradors de deus fòssils desinflats i restes d'estanys poc profunds. Un dels respiradors de primavera amb eines de Final Acheulian també va llançar ossos d'un cavall o ase i fragments de pela d'ou d'estruç, la qual cosa indica un ambient de pasturatge i suggereix que hi havia pluges locals significatives en #aqueix moment (Caton-Thompson 1952; Schild i Wendorf 1977; 1981 ; Wendorf i Schild 1980).

Tenim un coneixement molt més detallat del Paleolític Mitjà a Egipte. Es coneixen diverses varietats d'ocupació i semblen reflectir tant adaptacions regionals com canvis diacrònics. Les millors dades provenen del Desert W, on s'ha trobat una llarga seqüència d'ocupacions del Paleolític Mitjà en dues conques adjacents, Bir Sàhara East i Bir Tarfawi (Wendorf i Schild 1980). La seqüència està lligada a una sèrie d'esdeveniments lacustres, que reflecteixen períodes d'un nivell freàtic alt. Els períodes de desenvolupament del llac estan separats per intervals de nivell freàtic més baix, erosió eòlica i deposició eòlica. L'edat d'aquest Paleolític Mig Saharià no està fermament establerta. L'última fase lacustre pot datar al voltant de 90.000 PB i el començament pot ser tan primerenc com 200.000 PB Moltes de les ocupacions cauen dins de l'Últim interglacial.

Tots els assentaments comparteixen un conjunt d'eines similar, però existeix una diversitat considerable en les funcions dels llocs individuals. Alguns llocs van ser tallers; uns altres tenien pocs enderrocs de fabricació però nombroses eines, i altres tenien quantitats tant d'enderrocs com d'eines. La fauna associada va consistir predominantment en grans herbívors, inclosos rinoceronts, búfals, girafes, camells extints i diverses varietats d'antílops i gaseles (Gautier 1980). La microfauna i les restes d'ocells suggereixen que l'ambient era tropical i que la precipitació va ser probablement d'uns 600 mm per any (K. Kowalski, comunicació personal, 1986). No hi ha evidència directa que la gent del Paleolític Mitjà cacés animals grans, però molts dels ossos han estat tallats, partits o maltractats, i els grups d'ossos sovint es troben estretament associats amb eines pesades de tall o raspat.

A la Vall del Nil, la major part del nostre coneixement del Paleolític Mitjà prové del S d'Egipte i l'adjacent Sudan, al N de la 2da Cataracta (Wendorf 1968a). Un lloc, profundament enterrat en sediments antics del Nil, tenia dues capes culturals, amb abundants restes de bestiar salvatge en la part inferior i nombroses espines de peix en la capa superior (Shiner 1968a). Aquesta és la primera evidència de l'explotació especialitzada dels dos recursos alimentosos, el bestiar salvatge i el peix, que dominarien les economies de la vall del Nil egipci fins a l'adopció de la producció d'aliments durant el Neolític.

No sabem com eren els habitants del Paleolític Mitjà d'Egipte. Els seus contemporanis a Europa i el Pròxim Orient van ser els neandertals, i els esquelets d'aquest període trobats en altres parts del nord d'Àfrica tenen trets neandertals (Trinkaus 1982). A Sud-àfrica, no obstant això, els esquelets del Paleolític Mitjà s'han identificat com a Homo sapiens sapiens modern .

C. Paleolític superior i tardà

El desert W sembla haver estat hiperárido i inhabitable des de l'època del Paleolític Mitjà fins a l'Holocè primerenc al voltant de 10,000 BP A la Vall del Nil, el registre també està lluny de ser complet, amb una pausa des d'abans de 45,000 BP fins al primer Paleolític Superior, que està datat entre 35.000 i 25.000 PB

Un dels llocs més interessants del Paleolític superior d'hora és una mina de sílex amb pou i cambra, amb diverses dates de radiocarbono al voltant de 33,000 BP ; és potser la mina de pedernal més antiga coneguda (Vermeersch et al. 1984b). En un pujol adjacent hi havia un enterrament humà estès amb una eina similar a una aixa associada similar a les recuperades de la mina (Vermeersch et al. 1984a). La identificació de l'enterrament com el d'un miner està recolzada per les arcaiques característiques físiques de l'esquelet: era un Mechtoide, una varietat robusta d'H. sapiens sapiens coneguda en diversos jaciments del Paleolític Tardà al Magreb i a la Vall del Nil.

La quantitat i qualitat de la nostra informació és molt major per al Plistocè final, començant al voltant de 21.000 PB (Close, Wendorf i Schild 1979; Hassan 1974; Lubell 1974; Phillips 1973; Wendorf 1968a; Wendorf i Schild 1976; Wendorf et al. 1980) ; 1986-1989). El Nil en #aqueix moment era molt diferent al d'avui. Les terres altes d'Àfrica oriental eren fredes i àrides; el Nil Blau tenia un flux molt restringit que estava carregat de sediments i el Nil Blanco no fluïa en absolut. Com a conseqüència, el Nil egipci era un corrent trenat amb diversos canals, que dipositava sediments a la Vall, elevant el nivell del riu molt més alt del que és avui (Wendorf et al. 1986-89, vol. 2).

La majoria dels llocs coneguts semblen haver estat campaments estacionals ocupats immediatament després de la inundació anual, que avui ocorre a fins d'agost i setembre. El període posterior a la inundació és un moment ideal per a la pesca, perquè els peixos poden capturar-se fàcilment amb tècniques simples a mesura que les aigües de la inundació retrocedeixen. La majoria dels llocs contenen nombroses espines de peix, però altres activitats de subsistència inclouen la recol·lecció de tubercles emmidonats, que van créixer al llarg de la vora de la plana al·luvial i estaven en excel·lents condicions per a la recol·lecció poc després de la inundació, i la caça d'alcis, bestiar salvatge, gaseles i hipopòtams (Wendorf et al. 1986-89, vol. 2). En alguns llocs, particularment aquells ocupats després de 15.000 PB , hi ha indicis que el bestiar era la presa més important.

Els kits d'eines inclouen nombroses pedres de moldre sobre les que es van triturar els tubercles amb midó per a eliminar les toxines volàtils i millorar la seva digestibilitat. Les eines i els ornaments d'os fan la seva primera aparició en el registre prehistòric; no són comuns, però inclouen punxons d'os simples i peces estretes de dues puntes que poden haver servit com a goles de peixos, així com comptes fets amb pela d'ou d'estruç (Wendorf et al. 1986-89, vol. 3).

Es coneixen restes humanes d'aquest període en diversos llocs, inclosos tres cementiris que contenen múltiples enterraments (Anderson 1968; Green et al. 1967; Wendorf 1968b; 1968c). Tots ells eren Mechtoids, el mateix tipus que va aparèixer a la vall a principis del Paleolític Superior. La seva presència suggereix que va haver-hi un sol tipus humà en tot el nord d'Àfrica durant aquest període, des de la vall del Nil fins a l'Atlàntic del Marroc. En els cementiris de Jebel Sahaba, prop de la frontera entre Sudan i Egipte, més del 40 per cent dels esquelets (homes, dones i nens) tenien artefactes de pedra incrustats en els seus ossos, fractures, corts o una altra evidència de mort violenta; el percentatge real de morts violentes va ser indubtablement molt major. L'esquelet d'un home de Wadi Kubbaniya a Egipte tenia dues fulles de pedra en la seva cavitat pelviana i signes d'edat, traumes curats (Wendorf et al. 1986-89, vol. 1). No és clar que aquestes morts donin testimoniatge d'una guerra organitzada, però òbviament aquest va ser un període d'intensa i violenta competència pels recursos limitats de la vall.

D. L'Holocè i el Neolític

Després d'aproximadament 13.000 PB , va haver-hi un augment significatiu de les precipitacions en l'est d'Àfrica, el Nil Blanco va començar a fluir, les Cataractes Victoria es van activar i el riu aviat va travessar les dunes que havien bloquejat el seu canal S de Khartum. Es va desenvolupar un règim de flux similar al d'avui. Al principi, això va produir inundacions rècord, els rastres del qual encara són evidents al llarg de les vores de la plana d'inundació, però els múltiples canals trenats que havien caracteritzat al riu durant gairebé deu mil·lennis ràpid van ser abandonats per a un curs únic d'ample rierol, que va començar per a tallar els sediments tous que havien omplert la vall. Aquest riu nou i molt ampliat va proporcionar recursos més estables i probablement més rics que abans, però l'explotació reeixida d'ells sens dubte va requerir noves adaptacions i habilitats tecnològiques.

1. Neolític primerenc i domesticació del bestiar. El període entre 12.000 i 8.000 PB està mal representat en el registre arqueològic de la vall del Nil; només es coneixen quatre o cinc llocs petits (Schild, Chmielewski i Wieckowski 1968; Vermeersch 1978). La pesca i la caça continuaven sent activitats econòmiques importants i es va continuar utilitzant pedres de moldre, però no queden restes de plantes que ens indiquin si eren per a processar tubercles o per a triturar llavors de gramínies. No hi ha res que suggereixi la presència de plantes o animals domèstics.

En notable contrast, sabem molt sobre els desenvolupaments en el desert W durant aquest període (Banks 1984; Caton-Thompson 1952; Wendorf i Schild 1980; Wendorf et al. 1984). L'augment de les precipitacions havia estès el N cap al sud del Sàhara en 11.000 PB , posant fi al llarg període d'hiperaridez. No estava tan humit com durant el Paleolític Mitjà, amb potser només 100 mm per any fins i tot durant els períodes més humits, però això va ser suficient per a permetre que els homes i els animals recolonitzessin l'àrea. Els monsons d'estiu van crear estanys temporals, o platges, en conques extretes del llit rocós. Diversos metres de sediment s'havien acumulat en les conques abans de la primera evidència d'ocupació humana, la qual cosa indica un retard significatiu entre l'inici de les pluges i l'arribada dels primers grups humans (Wendorf et al. 1984).

Els primers llocs de l'Holocè són petits grups d'artefactes de pedra, que representen breus ocupacions de petits grups de persones. Les eines s'assemblen molt a les dels llocs contemporanis al llarg del Nil. Diversos llocs també han produït alguns tests de ceràmica ben feta, decorats amb fileres de dissenys fets pressionant una pinta en l'argila mentre encara estava suau. Aquesta ceràmica, anomenada ceràmica de Khartum d'hora, es coneix de la vall del Nil en el centre de Sudan, i també de gran part de la part sud del Sàhara.

La fauna associada és molt diferent a la del Paleolític Mitjà, composta majoritàriament per la petita gasela dorcas, amb alguns exemplars de la gasela dama una mica més gran i alguna llebre. Molts dels llocs també contenen ossos de bestiar de grandària intermèdia entre les formes silvestres i domèstiques (Gautier 1987). Es creu que aquests van ser domèstics, principalment per motius ecològics. Si el bestiar fos salvatge, hauria d'haver existit la varietat d'animals que normalment els acompanyaven. Per exemple, a la vall del Nil, on havia guanyat salvatge, hi havia hartebeests, ocasionalment ovelles de Berbería, ases salvatges i hienes, així com dorcas i gaseles dama, llebres i altres petits mamífers. La fauna del desert de l'Holocè d'hora manca d'aquests animals de grandària mitjana, la qual cosa indica un entorn massa sever per a suportar una cosa més gran que un petit remugant. A més, a diferència de les gaseles i les llebres, el bestiar necessita beure aigua. No hi havia aigua estancada permanent en el desert de l'Holocè. Quan les platges estaven seques, l'única manera d'obtenir aigua era cavant a la recerca d'ella. Per tant, el bestiar salvatge no podria haver sobreviscut en el desert W i el bestiar ha d'haver estat portat, com a animals domèstics, per la gent del Neolític que va trobar aigua i pastures per a ells (Wendorf, Close i Schild 1987). Atès que aquest guanyat saharià és tan primerenc com el primer bestiar domèstic en el Pròxim Orient i per la gent del Neolític que els va trobar aigua i pastures (Wendorf, Close i Schild 1987). Atès que aquest guanyat saharià és tan primerenc com el primer bestiar domèstic en el Pròxim Orient i per la gent del Neolític que els va trobar aigua i pastures (Wendorf, Close i Schild 1987). Atès que aquest guanyat saharià és tan primerenc com el primer bestiar domèstic en el Pròxim Orient ySE d'Europa, això planteja la possibilitat d'una domesticació africana independent del bestiar.

Hi ha dos tipus d'assentaments entre els primers llocs neolítics (Wendorf et al. 1984). Les primeres són concentracions petites però relativament denses d'artefactes amb un o diverses llars. Aquests llocs sempre estan situats en les parts baixes de les conques inundades estacionalment. Cap dels llocs té indicis d'un pou excavat, per la qual cosa l'aigua superficial ha d'haver estat disponible a prop, en porcions encara més profundes de les conques; aquests assentaments no daten, per tant, de la part més seca de l'any.

El segon tipus d'assentament té grups petits i prims d'artefactes i una llar ocasional, però amb molt poques eines de pedra i, sovint, de fabricació tosca. Aquests llocs es troben en els altiplans més alts i en les capes de sorra, on el pasturatge hauria estat disponible en períodes de major precipitació. Atès que tots els llocs neolítics més antics coneguts semblen haver estat campaments temporals ocupats després de les pluges estacionals, i atès que les faunes associades inclouen consistentment alguns ossos de bestiar presumptament domèstic, és probable que totes dues varietats hagin estat campaments de pasturatge ocupats per petits grups, però que cadascun representa una funció lleugerament diferent. Es considera que els petits grups, amb algunes eines toscament elaborades, representen grups satèl·lits, possiblement d'homes joves o nens, que cuidaven ramats de bestiar en pasturatges distants.

Atès que no hi ha evidència de l'excavació de pous, aquests grups no han d'haver romàs en el desert durant tot l'any. És probable que els pastors de bestiar del Neolític primerenc deixessin el desert desocupat cada any des del començament de l'estació seca fins que l'herba va començar a créixer, és a dir, des de fins de l'hivern fins al cap de les pluges d'estiu. Sembla que no es van traslladar al S a Sudan, però poden haver anat a l'E a la vall del Nil. No obstant això, existeix una diferència important entre els llocs nilòtics i els del desert. Encara que els llocs al Nil contenen bestiar, són més grans que els que es troben en els llocs desèrtics, i es troben dins del rang normal de bestiar salvatge (Gautier 1987). No obstant això, els grups neolítics a la vall del Nil poden haver mantingut ramats de bestiar domèstic principalment per a obtenir llet i sang. i obtenien la seva carn del bestiar salvatge que deambulava naturalment en l'exuberant entorn de la vall. En #aqueix cas, les restes de bestiar representarien gairebé exclusivament els animals salvatges caçats, amb només un os ocasional d'un animal de ramat.

Després d'un breu però intensament àrid interval d'al voltant de 8200 PB , apareixen de sobte grups clarament diferents en el Desert W a al voltant de 8100 PB (Wendorf i Schild 1980; Wendorf et al. 1984). Aquesta nova gent vivia en veritables llogarets, sovint amb un pla clarament definit de cases col·locades en fileres o amb pous d'emmagatzematge col·locats en un arc. Algunes dels llogarets tenien pous grans i profunds, amb graons tallats en el costat que permetien caminar fins a l'aigua. La caça continuava sent important, però les llebres ara eren relativament més comunes en les restes de fauna. Havia guanyat boví, si bé encara escàs, i també es coneixien cereals domèstics (ordi de sis fileres). La terrisseria va ser més abundant, encara que no comuna.

Les cases i fossats indiquen ocupacions a llarg termini o, almenys, recurrents, i fins i tot poden haver estat ocupades durant la major part de l'any. Sembla que aquestes persones ja no han emigrat a la vall del Nil; no s'han trobat llocs d'aquesta època amb alguna cosa que s'acosti a aquest nivell de complexitat social (encara que, per descomptat, ara podrien estar enterrats). L'estímul per a aquests nous desenvolupaments no es comprèn bé, però un factor contribuent pot haver estat la domesticació de plantes, per a això aquests llocs proporcionen la primera evidència a Egipte.

2. Neolític mitjà i tardà. La tendència del desenvolupament sahrauí es va trencar novament per l'aridesa entre 7900 i 7800 BP Quan van tornar les pluges, els sediments de la platja una vegada més van començar a acumular-se en les conques i el desert va ser reocupat per persones amb una tecnologia diferent d'eines de pedra, noves preferències en matèries primeres , terrisseria més abundant i amb decoració diferent, i un sistema social que no requeria de pobles organitzats com els del període anterior. Els jaciments del Neolític Mitjà són nombrosos i alguns són molt grans. És gairebé segur que l'assentament es va restringir al desert. L'ocupació va durar 1500 anys (fins aproximadament 6200 BP) sense interrupció, encara que hi ha evidència de diversos intervals d'aridesa pronunciada durant aquest període (Wendorf i Schild 1980; Wendorf et al. 1984).

El bestiar encara era present, però era rar, i l'última part d'aquest període podia haver vist la introducció d'ovelles o cabres. Es va produir blat emmer domèstic, així com la ja coneguda encebada de sis fileres. La llebre i la gasela van continuar sent les fonts més importants de carn. L'única evidència de contacte directe amb les persones que viuen al llarg del Nil són algunes petxines de mariscos del Nilotic i del Mar Roig, però les eines de pedra en les dues àrees són notablement similars, la qual cosa hauria d'indicar més que un contacte ocasional. Només hi ha unes poques restes esquelètiques humans que poden assignar-se a aquest període, i aquests semblen tenir característiques negroides.

El Neolític Mitjà va veure el desenvolupament d'una varietat considerable en els assentaments, però en totes les variacions, la disponibilitat d'aigua va continuar sent el factor crucial. Les comunitats inclouen nombrosos assentaments de grandària mitjana, cadascun amb diverses cases de tova, situades en les porcions baixes de grans platges, i assentaments petits d'una o dues cases en la part baixa de petites conques. En els altiplans més alts i les capes de sorra distants, hi ha petits grups de llars i artefactes, com els del Neolític primerenc; Es creu que aquests, novament, representen campaments de pasturatge. També hi ha un assentament molt gran (> 15 ha), en una duna que domina una de les platges més grans i per sobre de l'abast més alt de les inundacions estacionals (Banks 1984). No s'ha trobat cap rastre de cases, però hi ha pous d'emmagatzematge profunds, grans pous d'entrada i moltes llars al llarg d'un 2m seqüència de profunditat. Els ossos de bestiar són significativament més freqüents aquí que en qualsevol altra mena de jaciment del Neolític Mitjà.

Podem intentar reconstruir com aquests assentaments es van articular en un sistema. El lloc excepcionalment gran podia haver estat el lloc on la majoria, si no tota, de la població local es va reunir, presumiblement amb finalitats socials, durant un període de l'any. Aquest període probablement va ser dins de la temporada de pluges, perquè només llavors hi hauria suficient aigua disponible per a un grup gran. Els propòsits socials de tal reunió són, per descomptat, desconeguts, però poden haver inclòs esponsales i matrimonis, comerç i activitats religioses o rituals. Això també pot explicar l'abundància relativa de restes de bestiar, la qual cosa recorda la pràctica entre molts pastors de bestiar moderns de sacrificar bestiar per a marcar ocasions socialment significatives.

Més tard, prop del final de la temporada de pluges, la gent es va dispersar en grups de grandària mitjana que es van traslladar als nivells més baixos de les platges a mesura que el nivell de l'aigua retrocedia. Abans que les platges s'assequessin per complet, es van plantar cultius al voltant dels marges encara humits de les conques. Les petites dispersions d'artefactes en els altiplans i les capes de sorra també poden datar d'aquesta temporada i poden representar el pasturatge del bestiar en l'herba nova que va sorgir durant i després de les pluges. Els llocs d'una i dues cases a les platges poden representar simplement un tipus alternatiu d'assentament durant la mateixa temporada, i l'existència de tals llocs suggereix fortament que no va haver-hi guerres o conflictes menys formals, com el bandidatge. Tots els llocs a les platges es tornarien inhabitables al començament de les pluges, i potser va anar llavors, o poc després,

Els llocs contemporanis coneguts a la Vall del Nil són pocs i petits, i daten només d'una fase tardana del Neolític Mitjà (Shiner 1968b). Per tant, la millor evidència ara disponible suggereix que un sistema d'assentament eficient, juntament amb una tecnologia bastant sofisticada i un interval moderadament estable d'augment de les precipitacions, va permetre que grans comunitats visquessin permanentment en el que encara ha d'haver estat un ambient molt sever.

Un canvi en la ceràmica i possiblement la introducció de nou guanyat (ovelles o cabres, si no estaven ja presents en el Neolític Mig tardà) marquen el començament del Neolític Tardà al voltant de 6200 BP. (Wendorf i Schild 1980; Wendorf et al. 1984). La nova tradició terrissaire es caracteritza per superfícies brunyides o polides i, a vegades, simples decoracions pintades. Aquestes característiques semblen aparèixer en el desert una mica abans que a la vall, però això és probablement una conseqüència del nostre coneixement limitat del Neolític Nilòtic. L'aparició del Neolític al llarg del Nil és un dels períodes menys estudiats i més pobres documentats de la prehistòria egípcia. Només del Faiyum hi ha bona informació arqueològica (Caton-Thompson i Gardner 1934; Wendorf i Schild 1976), i #aqueix àrea pot haver estat explotada per grups que també van fer ús del desert.

El Faiyum és una gran depressió a 30 km a l'O del Nil, que es va omplir amb aigua del Nil durant les inundacions estacionals, formant un llac alt (fins que va ser controlat pels projectes d'enginyeria civil dels faraons). Des d'aproximadament 8000 a 7500 PB , la riba del llac va estar ocupada per petits grups de pescadors, els llocs dels quals manquen de ceràmica, cereals i animals domèstics (Wendorf i Schild 1976). No obstant això, els llocs que daten d'entre 6400 i 6000 PB (el següent període per al qual hi ha evidència disponible) contenen atuells de ceràmica grans, toscament fetes, sense decorar, temperades amb fibra i alguns atuells petits, finament fetes amb superfícies polides i sorra temperada. Es coneixien tant el blat com l'ordi, així com el bestiar domèstic i oví o caprí. Els assentaments incloïen grans pous d'emmagatzematge revestits de lloses, alguns d'ells encara plens de gra, fins i tot en el segle XX (Caton-Thompson i Gardner 1934). Les nombroses restes de peixos indiquen que la pesca va continuar sent una activitat important.

En la Mar de Sorra, lluny cap a l'O, s'han trobat llocs d'aproximadament aquesta edat que contenen artefactes de ceràmica i pedra similars als del Faiyum (R. Kuper, comunicació personal, 1984). Aquestes similituds suggereixen la possibilitat que el Neolític de Faiyum i el Neolític de la Mar de Sorra puguin ser part del mateix sistema d'assentament, la qual cosa hauria implicat l'ocupació estacional del Faiyum després de la inundació de finals de l'estiu per a pescar i plantar blat i ordi, i una migració cap a l'oest. en el desert amb els ramats. Tal patró podria explicar per què mai s'ha trobat ceràmica neolítica de Faiyum a la vall del Nil.

Encara no podem determinar si el Neolític Nilòtic va aparèixer a causa de l'estímul, o fins i tot a la immigració, de grups desèrtics neolítics a la vall, o a causa de l'estímul (o migració) del Llevant Sud. No obstant això, sí que sabem que l'aridificación moderna del desert W va començar al voltant de 5400 BP, QUE correspon a una data històrica de 4320-4240 AC , aproximadament al mateix temps que va començar la predinàstica a la vall del Nil. Sembla molt probable, malgrat que encara no es pot demostrar, que almenys part de l'estímul per al predinàstic pugui atribuir-se al moviment de poblacions del desert cap al Nil.

Bibliografia

Anderson, JE 1968. Restes esquelètiques del Paleolític tardà de Nubia. Pàgines. 996-1040 en Wendorf 1968a.

Banks, KM 1984. Climes, cultures i bestiar: l'arqueologia de l'Holocè del Sàhara Oriental. Dallas.

Caton-Thompson, G. 1952. Kharga Oasi in Prehistory. Londres.

Caton-Thompson, G. i Gardner, EW 1934. The Desert Fayum. Londres.

Tancar, AE, ed. 1987. Prehistòria de l'àrid nord d'Àfrica. Assajos en honor a Fred Wendorf. Dallas.

A prop, AE; Wendorf, F .; i Schild, R. 1979. L'Afian: un estudi de variació estilística en una indústria nilòtica. Dallas.

Gautier, A. 1980. Contribucions a l'Arqueozoología d'Egipte. Pàgines. 317-44 en Wendorf i Schild 1980.

—. 1987. Homes i bestiar prehistòrics en el nord d'Àfrica: escassetat de dades i excés de models. Pàgines. 163-87 en Close 1987.

Verd, DL; Ewing, GH; i Armelagos, GJ 1967. Dentadura d'una població mesolítica de Wadi Halfa, Sudan. Revista estatunidenca d'antropologia física 27: 41-56.

Hassan, FA 1974. L'arqueologia de la plana de Dishna, Egipte: un estudi d'un assentament del Paleolític tardà. Documents del Servei Geològic d'Egipte 59. el Caire.

Lubell, D. 1974. The Fakhurian. Una indústria del Paleolític tardà de l'Alt Egipte. Documents del Servei Geològic d'Egipte 58. el Caire.

Phillips, JL 1973. Dos llocs paleolítics finals a la vall del Nil i les seves relacions externes. Documents del Servei Geològic d'Egipte 57. el Caire.

Schild, R .; Chmielewska, M .; i Wiȩckowska, H. 1968. The Arkinian and Shamarkian Industries. Pàgines. 651-767 en Wendorf 1968a.

Schild, R. i Wendorf, F. 1977. La prehistòria de l'oasi de Dakhla i el desert adjacent. Wrocław.

—. 1981. La prehistòria d'un oasi egipci. Wrocław.

Shiner, JL 1968a. Llocs varis. Pàgines. 630-50 en Wendorf 1968a.

—. 1968b. La indústria variant de Khartum. Pàgines. 768-90 en Wendorf 1968a.

Trinkaus, E. 1982. Continuïtat evolutiva entre Homo sapiens arcaic . Pàgines. 301-20 en La transició del Paleolític inferior al mitjà i l'origen de l'home modern, ed. A. Ronen. BARIS 151. Oxford.

Vermeersch, PM 1978. L’Elkabien, Epipaléolithique de la vallée du Nil égyptien. Lovaina.

Vermeersch, PM i col. 1984a. Descobriment de l'home Nazlet Khater, Alt Egipte. Journal of Human Evolution 13: 281-86.

—. 1984b. Lloc miner de 33000 anys i homo relacionat a la vall del Nil egipci. Nature 309: 342-44.

Wendorf, F. ( ed. ) 1968a. La prehistòria de Nubia. Dallas.

Wendorf, F. 1968b. Llocs del Paleolític tardà en la Nubia egípcia. Pàgines. 791-953 en Wendorf 1968a.

—. 1968c. Lloc 117: Un cementiri paleolític final de Nubia prop de Jebel Sahaba, Sudan. Pàgines. 954-95 en Wendorf 1968a.

—. 1968d. Resum de la prehistòria nubia. Pàgines. 1041-60 en Wendorf 1968a.

Wendorf, F .; A prop, AE; i Schild, R. 1987. Early Domestic Cattle in the Eastern Sàhara. Pàgines. 441-48 en Palaeoecology of Africa, vol. 18, ed. JA Coetzee. Rotterdam.

Wendorf, F. i Schild, R. 1976. Prehistory of the Nile Valley. Nova York.

—. 1980. Prehistòria del Sàhara Oriental. Nova York.

Wendorf, F. i col. 1980. Pans i peixos: la prehistòria de Wadi Kubbaniya. Dallas.

—. 1984. Ramaders del Sàhara Oriental: El Neolític de Bir Kiseiba. Dallas.

—. 1986-89. Prehistòria de Wadi Kubbaniya. Vols. 1-3. Dallas.

Wendorf, F .; Schild, R .; i Haas, H. 1979. Una nova cronologia de radiocarbono per a llocs prehistòrics en Nubia. JFA 6: 219-23.

FRED WENDORF

ANGELA E. CLOSE

NEOLÍTIC A DINASTIA 1

Encara que sovint es caracteritza com a "prehistòric" o "predinàstic" (Weeks 1985), el període que va precedir immediatament a l'I Dyn. va presenciar el sorgiment de l'escriptura i el govern faraònic a Egipte, per la qual cosa seria millor considerar-lo com "protoliterado" o "protohistòric".

—

A. Preludi del Neolític Primerenc

B. Aparició de cultures regionals

1. Eines de pedra i interrelacions

2. Egipte i el Nil Mitjà

C. Cultures del nord d'Egipte

1. Economia nacional

2. Estructures i assentaments

3. Pràctica religiosa

4. Béns manufacturats

5. Comerç

6. Fi del nord d'Egipte

7. Resum

D. Cultures de l'Alt Egipte

1. Tasian

2. Badarian

3. Successió de Tasian, Badarian i Naqada I

4. Cultura Naqada

E. Grup A en Nubia i Alt Egipte

F. Aparició de l'Egipte faraònic

1. Governant, escriptura i cultes

2. Successió de governants

G. Consolidació d'Egipte

—

A. Preludi del Neolític Primerenc

L'evidència més primerenca d'assentaments neolítics prop del Nil ocorre en llocs pobres i dispersos o complexos de llocs sense estructures duradores o dipòsits profunds, que manquen de les transicions i les interconnexions detallades que fan que les seqüències posteriors siguin unitats històriques cohesives. Encara que les característiques regionals distintives suggereixen que els grups van ocupar àrees com a esferes d'activitat durant llargs períodes, es poden rastrejar característiques importants de ceràmica, implementos i un ric art rupestre que emfatitzava el bestiar en tot el Sàhara, la qual cosa indica relacions generalitzades (Håland 1987: fig.3; Striedter 1984). Aquesta era de canvi climàtic en el nord-est d'Àfrica va produir oportunitats molt variades per a l'existència humana en qualsevol àrea petita, però sempre va permetre algun tipus d'habitació a la regió. En obstruir el moviment, el desert va encoratjar cada vegada més les cultures regionals (Eiwanger 1987: 83).

B. Aparició de cultures regionals

En el sisè i cinquè mil·lenni a. C. , l'ocupació humana va passar del desert sec als seus marges nord i sud, el Nil i els oasis. Les àrees ocupades incloïen el desert muntanyenc a l'est del Nil, les terres de la sabana a l'est del Nil en el sud, Kordofan i Darfur al sud-oest, els oasis occidentals i la vall del Nil. Aquí, una inundació anual va eliminar les sals de la superfície, deixant una capa de sediment nou que fertilitzava i irrigava naturalment la terra prou bé com per a sustentar a una població limitada (Krzyzaniak 1977: 25-27, 55; Butzer 1976: 18-20).

1. Eines i interrelacions de pedra. Les cultures regionals són presents a la vall del Nil des del Neolític Mitjà fins a l'I Dyn egipci. (veure discussió en LÄ 6: 1069-76). Vegi la Fig. EGY.02 . Malgrat les seves diferències, aquestes cultures van compartir desenvolupaments com ara tendències en la fabricació d'eines de pedra. Des de Sudan fins al nord d'Egipte, les primeres indústries neolítiques van ser les indústries de fulles. A partir de llavors, va predominar una indústria central bifacial fins que les cultures Maadi i Naqada d'Egipte van reviure la tècnica de la fulla (Eiwanger 1983: 63-67). Els contactes mutus i els d'Àsia correlacionen les cultures, però la cronologia en temps real continua sent aproximada, malgrat l'aplicació de tècniques radiomètriques (Kantor fc.). Les primeres fases en el nord d'Egipte van compartir característiques significatives amb la ceràmica del Neolític de Palestina, però aquests contactes es van tallar (Eiwanger 1983) fins al període Calcolític, quan van tornar a ser importants.

2. Egipte i el Nil Mitjà. Les tres principals cultures regionals en el nord de la vall del Nil es van centrar en el nord d'Egipte, l'Alt (o sud) Egipte i la Baixa Nubia, respectivament. En l'extrem sud, la tradició sudanès-sahariana apareix en petits assentaments sustentats principalment per la caça, la pesca i la recol·lecció, especialment a Khartum. Més tard, la gent també va criar bestiar i collites (Håland 1987: 51-56, 59-62). Els contactes distants queden il·lustrats per l'adopció generalitzada d'una forma especial d'arpó a Àfrica i Palestina (Håland 1987: fig. 3). En la fase neolítica de Khartum contemporània amb el període Naqada de l'Alt Egipte, es va establir un centre important comparable en grandària als grans llocs de l'Alt Egipte en Taragma prop de Meroe, una concentració prèviament insospitada a la regió (Reinold 1987: 17-43).

C. Cultures del nord d'Egipte

Des del delta occidental fins al sud del Fayum, les cultures del nord d'Egipte ocorren principalment en llocs únics o àrees restringides, en lloc d'extensos "horitzons". El sorgiment de diferents tradicions culturals en el nord d'Egipte sovint s'ha relacionat amb la divisió canònica posterior entre l'Alt i el Baix Egipte ( LÄ 1: 1148-49), encara que aquestes primeres cultures en realitat estaven situades en gran part al sud del Delta en àrees assignades a Alt Egipte. En ordre d'aparició, les fases del lloc són Merimda (primerenca i principal) en la vora occidental del delta; Fayum A; llocs prop de la costa nord del llac Qarun; el-Omari i Maadi, al sud del Caire modern; i possiblement Buto, en el delta nord-oest.

1. Economia domèstica. Les economies internes del nord d'Egipte van ser sostingudes substancialment per l'agricultura que es va concentrar en el cultiu de cereals. Es van mantenir animals com a ovelles, cabres, vaques i gossos; Es van capturar peixos i una àmplia gamma d'animals. Fins i tot els ossos d'hipopòtam es troben en els assentaments (Hayes 1965: 93, 112). La caça d'aquest perillós animal requereix tàctiques coordinades de bandes o tripulacions (però veure Eiwanger 1988: 44).

2. Estructures i Assentaments. Com a platja anteriorasentamientos, la majoria dels habitatges eren estructures lleugeres, irregulars o ovalades fetes de pals i canyes, a vegades arrebossades amb fang. Molts tenien llars i pous d'emmagatzematge circulars a prop, alguns dels quals estaven folrats amb cistelles o fang. En Maadi, algunes estructures lleugeres eren rectangulars. Els assentaments no tenien un pla regular, però es van trobar part d'una rasa i una estacada en Maadi, a més de grans àrees d'emmagatzematge comunals. Merimda contenia una sèrie d'estructures ovalades d'uns dos metres de llarg, construïdes amb llot o lloses de fang amb pisos per sota del nivell del sòl. A vegades, s'incrustava un petit flascó en el pis prop d'un extrem de l'oval, i es pegava un pal o tíbia d'hipopòtam contra la paret prop de l'extrem oposat (Hayes 1965: 105). Els edificis, alguns disposats com en un carril (Hayes 1965: 105), es van construir només en àrees restringides, probablement amb un propòsit especial (Eiwanger 1982: 68). Poden estar relacionats amb estructures en Maadi que es van enfonsar en el sòl més de dos metres i es van acostar per graons. Una estructura enfonsada molt gran (10 × 6 × 2 m) i elaborada revestida de maons tenia una entrada especial i un nínxol. Es va trobar amb un cementiri i grans dipòsits de peix i atuells de ceràmica, moltes de les quals contenien gra. Aquestes estructures en Merimda i Maadi, especialment el gran edifici, poden representar una tradició d'arquitectura religiosa (Anònim 1986).

3. Pràctica religiosa.Una altra evidència de pràctica religiosa inclou enterraments, dipòsits i possiblement característiques estructurals. La Merimda primerenca contenia un petit cementiri d'enterraments contractats, en la seva majoria col·locats amb els caps cap al sud, en el costat dret. Més tard, els enterraments en els nivells de Merimda es van orientar de manera irregular (Eiwanger 1982: fig. 1; Hayes 1965: 112-13). En les fases el-Omari i Maadi, els enterraments es van fer en cementiris, alguns d'ells molt grans. Els béns funeraris es van dipositar amb enterraments posteriors, i algunes tombes posteriors tenen superestructures simples en forma de dolmen. Fins i tot algunes cabres van ser enterrades a Heliòpolis amb dipòsit funerari (Debono i Mortenson 1988: 39, 46-48). Les figurillas femenines i un cap de terracota en forma d'ou de Merimda no estan fàcilment connectades amb tradicions conegudes, sinó un dipòsit amb destrals i una figurilla d'hipopòtam (Eiwanger 1982: 76-80; 1988:

4. Béns manufacturats. La ceràmica feta a mà dels primers Merimda era relativament fina, però a part d'alguns suports, les formes en la seva majoria ovoides eren més simples que la ceràmica posterior. Molts atuells tenien un patró brunyit amb un còdol. Alguns atuells tenen una banda de decoració en espiga incisa, una característica que ocorre tant en Palestina com en altres parts del nord d'Àfrica (Eiwanger 1984: 61). La terrisseria de Merimda posterior era més tosca, amb temperament vegetal. Les formes van continuar sent simples, però a vegades es van aplicar perillas i orejetas (Hayes 1965: 106-7; Eiwanger 1979: 28-38, 56; 1988: 15-33, pls.1-32). La majoria dels gots van ser brunyits, amb una superfície de color fosc. Aquesta senzilla terrisseria va continuar en Maadi. Només unes poques peces estaven decorades amb pintura vermella sobre un fons clar, i els atuells brunyits en vermell i negre més fines anaven acompanyades d'una ceràmica fosca molt tosca i alguns flascons d'emmagatzematge molt grans (Ibrahim i Seeher 1987: pls.27, 2 i 28, 2). En altres indústries, els atuells de pedra de Maadi eren més elaborades que les trobades en Merimda (Hayes 1965: 126). El coure també es treballava en Maadi a partir de minerals importats.

5. Comerç. El comerç i els contactes es van expandir molt entre l'època de Merimda i Maadi, però les importacions de l'Est van consistir principalment en matèries primeres com a mineral de coure i asfalt o olis; la majoria dels objectes es van fabricar a nivell local o regional, encara que es van importar pots de mànec ondulat del sud-oest d'Àsia i alguns atuells i altres objectes es van importar o van imitar de l'Alt Egipte (Kaiser 1985: 70; Ibrahim i Seeher 1984; von der Way 1987: 242-47 , 256-57).

6. Fi del nord d'Egipte. Maadi va acabar d'hora en la segona fase (II) de la cultura Naqada de l'Alt Egipte (Fig. EGY.02; Kaiser 1985: Fig. 10). L'assentament sembla haver estat finalment destruït per un incendi (Hayes 1965: 123). Maadi va ser l'última de les cultures del Baix Egipte en la zona, encara que Buto en el Delta, on recentment s'ha trobat un assentament amb un cementiri, pot continuar (von der Way 1986; 1987: 242-47, inclosa la ceràmica de Naqada II; Kaiser 1985 : figura 10).

7. Resum. En el nord d'Egipte, un gran nombre de llogarets petits i canviants probablement van sostenir alguns assentaments grans més permanents (Eiwanger 1987: fig. 9). Consolidats en l'àrea d'Helwan i Maadi, aquests centres van transcendir els canviants habitatges anteriors sense eliminar les variacions culturals (Kaiser 1985: 67), un contrast amb la cultura Naqada més uniforme de l'Alt Egipte.

D. Cultures de l'Alt Egipte

Conegut en gran part a través dels enterraments, el corrent de la cultura en l'Alt Egipte és ininterrompuda des de Tasian fins a la Primera Dinastia. La cultura Naqada, dividida en I (Amratian), II (Gerzean) i III, consta d'horitzons culturals àmpliament distribuïts que s'identifiquen més fàcilment per la seva terrisseria (Kaiser 1957; per a un punt de vista diferent, veure Kantor fc.).

1. Tasian. La cultura tasiana del Mitjà Egipte es va trobar en poques tombes, però els arranjaments de l'enterrament i els objectes dipositats eren distintius (Brunton 1937: 25-33), especialment un got de ceràmica negre estret amb una vora eixamplada i una decoració geomètrica incisa farcida de blanc. El bol o gerra típica de Tasia es brunyia amb un efecte ondulat en ranures o facetes poc profundes.

2. Badarian. La cultura identificada en el-Badari i altres llocs en el Mitjà Egipte es caracteritza per la ceràmica amb coberta vermella o negra, pentinada i brunyida per a fer una superfície ondulada en diagonal. Altres objectes, pintes i culleres d'ivori decorats, atuells de pedra, paletes de pissarra, amulets tallats, figurillas i atuells, sovint eren versions elaborades de prototips de Tasian i molts es van desenvolupar encara més en la fase de Naqada I (Brunton i Caton-Thompson 1928; Krzyzaniak 1977: 68-84).

3. Successió de Tasian, Badarian i Naqada I. Les relacions entre Tasian, Badarian i els successius Amratian o Naqada I són problemàtiques; alguns els han considerat parcial o fins i tot totalment contemporanis, encara que es troben molt pròxims. Atès que les diferències entre els objectes són les que es troben habitualment en fases successives a Egipte, la reaparició posterior de característiques tasianas com el vas de precipitats acampanat, que havia persistit en Nubia i Sudan, probablement es va deure a la reintroducció (Kaiser 1985: 81, fig. 8; però veure Reinold 1987: fig.4, ER, per a vasos de precipitats persistents).

4. Cultura Naqada. La cultura Naqada condueix directament a la I Dyn. En la Naqada I, aquesta cultura es va estendre des del Mitjà Egipte fins al nord de la Baixa Nubia. En Naqada II, es va expandir cap al delta, mentre que una cultura separada, coneguda com el Grup A, va ocupar la Baixa Nubia (Kaiser 1956: fig. 5; 1957: 74). Durant Naqada III, l'art oficial apareix en una forma refinada i elaborada en les conegudes taujanes de pissarra tallada i ivoris. L'última part del període a vegades es denomina Dyn. 0 perquè apareixen els noms dels governants faraònics que no apareixen en les llistes de reis posteriors (Kaiser i Dreyer 1982: 260-69).

un. Béns manufacturats.Les formes de la majoria dels atuells de ceràmica de Naqada I eren diferents a les de Badarian, i les superfícies brunyides ja no estaven ondulades; però la continuïtat es pot rastrejar en característiques com ara dissenys pintats de blanc dins de bols derivats de patrons incisos en bols badarianos. Aquesta ceràmica pintada Naqada I es va tornar elaborada i va incloure representacions complexes. L'augment de la competència tècnica en altres artesanies és evident en presència d'eines de coure, esteatita vidriada i tèxtils de lli d'alta qualitat. Altres objectes, especialment ivoris, van desenvolupar encara més els tipus badarianos. En Naqada II, la terrisseria amb tapa negra i polida en vermell es va augmentar primer, després es va reemplaçar per atuells de color beix o rosa dur cuites en un forn tancat i, a vegades, decorades amb pintura vermella en un nou estil. En Naqada III, només va quedar la ceràmica de color beix entre els atuells egipcis (Kaiser 1957: 72-73; Kroeper i Wildung 1985: 69-72). La pintura es va tornar menys comuna, feta en un tercer estil relacionat amb l'art formal en els ivoris i paletes. Els atuells de pedra es van tornar veritablement elaborades i aquestes i altres indústries es desenvolupen sense interrupció (Petrie 1920: 34-36; Krzyzaniak 1977: 140-56), possiblement ja organitzades segons les línies familiars de representacions posteriors.

B. Economia domestica.L'economia domèstica de l'Alt Egipte era agrícola, basada en el cultiu de cereals i la cria de bestiar. A la fi de Naqada III, fins i tot es conreava la palmera datilera. No obstant això, l'agricultura i l'assentament permanents en l'estreta vall de l'Alt Egipte només eren possibles on les irregularitats en la ubicació, el moment i fins i tot l'altura de la inundació podien controlar-se prou per a garantir rendiments de confiança en el mateix lloc any rere any. La base de l'agricultura egípcia, el sistema de reg de conca simple, flexible i relativament de confiança, va aconseguir el control utilitzant canals en forma de mitja lluna per a prendre aigua del riu alt, dirigir-la a una sèrie de camps de conca i després drenar-la cap al riu riu avall. Fins i tot un sistema de conques rudimentari és una empresa a gran escala que requereix un esforç considerable realitzat anualment per tropes organitzades de treballadors. Per tant,

C. Assentaments i Construcció. Els habitatges coneguts, en la seva majoria situades en la vora del desert, probablement eren perifèriques i no representen fidelment els assentaments originals. La majoria dels assentaments permanents importants probablement estaven situats en modestes eminències en la plana al·luvial o en les riberes dels rius; ara estan en gran part destruïts o profundament enterrats. Una reconstrucció de l'Alt Egipte depèn de la inferència de restes físiques disperses i fragmentaris, com el poble d'Hemamiyya (Brunton i Caton-Thompson 1928: 69-74), representacions i cementiris.

Els primers llocs de llarga durada es troben en el Mitjà Egipte, però els grans llocs van començar en Naqada I, en el sud de l'Alt Egipte. De sud a nord, aquests inclouen els cementiris i la ciutat de Hierakonpolis (Fairservis, Weeks i Hoffman 1971: 29-37; LÄ 2: 1182-86), les grans estructures i cementiris de Naqada (Petrie i Quibell 1896; LÄ4: 344-47), evidència d'un temple en Coptes (Petrie 1896: 5-9) i els cementiris d'Abadiya-Hu, o Diospolis Parva (Kaiser 1957: 73-74). La població no sols estava dispersa en els llogarets, sinó que també es concentrava en #aqueix centres importants. Les ciutats consolidades dominaven àrees gairebé en mitja lluna de terra cultivable fortament restringides en tots dos extrems on el riu s'acosta al desert per a definir un complex de reg de conca pràcticament natural. L'Escorpí Macehead de Naqada III en realitat pot representar part de tal complex (Krzyzaniak 1977: fig. 3; Butzer 1976: 20-21).

Com en el nord, els habitatges en l'Alt Egipte van ser al principi simples refugis circulars o ovalats de pals i canyes amb alguns fonaments circulars d'anells de fang substancials; També es van utilitzar recintes de gespa o estores (Brunton i Caton-Thompson 1928: 47, 82). Alguns refugis eren rectangulars (Hoffman 1980). En Naqada II, una important tomba rectangular va ser revestida amb tova i pintada, i un model probablement representa una casa rectangular de maons (Baumgartel 1960: pl.XII, 3). Un model de terracota de la data de Naqada I-II i l'evidència representativa de Naqada III indiquen que es van erigir grans fortificacions ovalades amb bastions d'un tipus que després es va descriure tancant els noms de ciutats conegudes, utilitzant maons per a almenys part de l'estructura (Baumgartel 1960 : pl. XII, 1-2; Petrie 1953, pls. F: 19 [Libyan Booty Palette], F: 17-18 [Bull Palette] i K [Narmer Palette]). Un mur sinuós i corb amb un bastió d'aquest tipus general va envoltar la ciutat compacta d'Elefantina a la fi de la 2d Dyn. (Kaiser et al. 1987: figs. 5-6).

D. Comerç. El comerç de productes com a malaquita (i coure?) I atuells de petroli de l'est i resines del sud ja era important en el període Naqada. La seva organització no és fàcil de reconstruir, però grups de pous d'amagatall trobats des del delta nord fins a Nubia i petits assentaments a curt termini en el nord del Sinaí indiquen que va ser manejat almenys en part per petits grups o equips (Orin 1973). Els sellamientos de Naqada III d'Ein Besor en Palestina poden derivar del comerç oficial (Williams 1986: 175). Es van emportar a Nubia molts atuells de ceràmica de gran grandària que poden haver contingut productes agrícoles, probablement en vaixells de càrrega. Els dibuixos rupestres de Naqada II-III en el Desert Oriental indiquen que les expedicions ja van obtenir productes com a or, pissarra o esquist i alabastre.

E. Grup A en Nubia i Alt Egipte

A través del comerç, la creixent prosperitat de l'Alt Egipte del període Naqada va jugar un paper vital en l'expansió de la cultura del Grup A de la Baixa Nubia i l'Alt Egipte més meridional. Encara que les dues cultures diferien una mica, la ceràmica del Grup A estava relacionada amb les ceràmiques més antigues de tipus Tasiano i l'anterior Abkan de la Baixa Nubia (Nordstrom 1972: 21-22, 28-29), mentre que l'art del Grup A i l'art egipci compartien importants formes formals. característiques (Williams 1986: 138-59, 167-71). Encara que els assentaments estaven mal conservats i els cementiris eren de grandària modesta, un lloc en Afya contenia edificis rectangulars substancials amb extrems absidals, i els camps de pous d'amagatall en Khor Daud prop de la regió minera d'or de Nubia eren més grans que la majoria a Egipte (Nordstrom 1972: 20 -21; Williams 1986, quadre 6 i 16-18). L'economia nacional pot haver estat simple, però el comerç era tan important que les embarcacions egípcies es van col·locar fins i tot en enterraments deficients i les embarcacions del Grup A apareixen a Egipte (Nordstrom 1972: 26; Kroeper i Wildung 1985: 73). També apareixen trets sudanesos. Les tombes posteriors contenien proves de diferències de riquesa comparables a les de l'Alt Egipte i la primerenca Naqada III testifica un ric cementiri de grans tombes en Qustul, prop de la frontera sudanesa moderna, més important que qualsevol altre a l'Egipte contemporani. Aquest cementiri contenia evidència representativa que el vinculava als governants faraònics (Williams 1986: 163-83). Les tombes posteriors contenien proves de diferències de riquesa comparables a les de l'Alt Egipte i la primerenca Naqada III testifica un ric cementiri de grans tombes en Qustul, prop de la frontera sudanesa moderna, més important que qualsevol altre a l'Egipte contemporani. Aquest cementiri contenia evidència representativa que el vinculava als governants faraònics (Williams 1986: 163-83). Les tombes posteriors contenien proves de diferències de riquesa comparables a les de l'Alt Egipte i la primerenca Naqada III testifica un ric cementiri de grans tombes en Qustul, prop de la frontera sudanesa moderna, més important que qualsevol altre a l'Egipte contemporani. Aquest cementiri contenia evidència representativa que el vinculava amb els governants faraònics (Williams 1986: 163-83).

F. Aparició de l'Egipte faraònic

L'origen de la cultura faraònica omnipresent d'Egipte és el principal problema en l'era anterior a la I Dyn. Encara que els estudiosos no creuen ara en general que l'Egipte faraònic va ser essencialment la creació d'una "raça dinàstica" del nord-est, o que el Delta va ser en gran part responsable de l'alta cultura (Kantor fc .; Krzyzaniak 1977: 14-18), els contactes amb Mesopotàmia es basen més fermament en la sorprenent similitud d'elements que es donen en tots dos països. Aquests inclouen motius artístics importants, com una escorça que s'acosta a un edifici amb panells o nínxols, serps entrellaçades i monstres aparellats amb colls llargs entrellaçats, així com segells cilíndrics i arquitectura de maons amb nínxols (Helck 1987: 134-37, Kantor fc.) . Fins i tot el desenvolupament de l'escriptura pot haver estat accelerat pels contactes mesopotàmics (Kantor fc.).

1. Governant, escriptura i cultes.Les imatges faraòniques sempre representaven o indicaven al governant i als déus d'una manera que donava suport a l'ordre universal. Uns certs signes, imatges i activitats convencionals es poden rastrejar en representacions progressivament anteriors ja en Naqada I. Els estàndards de deïtats conegudes apareixen en l'art de Naqada I i II. Una processó de sacrificis faraònics apareix en els monuments de Naqada III, en un teixit pintat de Gebelein de Naqada I, i en una gran pintura mural en una tomba que data de mitjan Naqada II en Hierakonpolis que és una composició faraònica organitzada (Williams i Logan 1987 : 253-57). En Naqada III, les imatges faraòniques sobre pedres cerimonials i talles d'ivori es poden vincular amb altres representacions per a mostrar que l'art de l'època era completament faraònic (Williams 1988). Es va concentrar en la figura del faraó i les seves activitats cerimonials i, sovint, incloïa o reflectia conflictes polítics (Kaiser 1964: 89-92). Les composicions tenen inscripcions breus però definides que etiqueten persones, objectes, possiblement situacions i governants de noms, com Narmer i Scorpion, la paleta de pedra dels quals tallada monumental i cap de maça es van trobar en Hierakonpolis. Els cultes ja incloïen el gigantisme monumental característic d'edats posteriors. Els colossos de pedra trobats en Coptes en la posa de Min van ser inscrits per Narmer i mostren l'emblema del déu (Anònim 1988: 41-42). la monumental paleta del qual de pedra tallada i cap de maça es van trobar en Hierracápolis. Els cultes ja incloïen el gigantisme monumental característic d'edats posteriors. Els colossos de pedra trobats en Coptes en la posa de Min van ser inscrits per Narmer i mostren l'emblema del déu (Anònim 1988: 41-42). la monumental paleta del qual de pedra tallada i cap de maça es van trobar en Hierracápolis. Els cultes ja incloïen el gigantisme monumental característic d'edats posteriors. Els colossos de pedra trobats en Coptes en la posa de Min van ser inscrits per Narmer i mostren l'emblema del déu (Anònim 1988: 41-42).

2. Successió de governants. Llistes importants com el Papir de Torí i la Pedra de Palerm, així com textos mitològics posteriors i la 3dEl historiador del segle XX Manetón, registra dinasties i governants per a aquest període primerenc, però és difícil establir una relació amb persones i esdeveniments reals (Helck 1987: 81-114). L'evidència arqueològica ha d'usar-se per a ajudar a reconstruir la geografia política en Naqada II-III. La gran tomba pintada d'un governant en Hierakonpolis de mitjan Naqada II i tombes comparables en Naqada i Abadiya indiquen que l'Alt Egipte s'estava consolidant en sobiranies regionals (Kaiser i Dreyer 1982: 242-45). Al final de Naqada II, aquestes grans tombes en diferents ubicacions van ser reemplaçades per una sèrie única de tombes i complexos encara més grans els dissenys dels quals condueixen en una successió directa, possiblement dinàstica, de Naqada III a la I Dyn. En Abydos, tombes de doble eix de tres predecessors de l'I Dyn. es van trobar: Iry-Hor (Ra), Ca (Sekhen) i Narmer. Una tomba encara més antiga en Hierakonpolis, una llarga trinxera amb una cambra lateral, pot assignar-se a Escorpí. La gran trinxera i les tombes de la cambra lateral de Qustul poden omplir la pausa entre Escorpí i els últims governants de Naqada II per a completar una sèrie que va conduir al 1r Dyn. (Williams, 1986: 177).

G. Consolidació d'Egipte.

A principis de Naqada II, el nord de la vall del Nil estava dividit entre les cultures del nord d'Egipte, la cultura Naqada i el Grup A. A mitjan Naqada II, els cementiris de la cultura Naqada van aparèixer en el delta, la qual cosa indica que el control del delta sud i tota la vall havia passat cap al sud. Per a Naqada III, els vastos cementiris de Tarkhan i Tura indiquen que la cultura Naqada ara tenia centres regionals en una àrea que havia estat el nucli del nord d'Egipte. La culminació geogràfica de l'antic Egipte, si no la seva unitat, s'havia aconseguit essencialment, ja que els registres de conflicte són paral·lels a la consolidació dels centres regionals. Al mateix temps, el comerç amb Àsia i Sudan es va expandir, deixant el nord del Sinaí esquitxat i el Grup A de Nubia vorejat de llocs. La culminació de la consolidació es reflecteix en els monuments d'Abydos in Dyn. 0, seguit de grans però secundaris monuments funeraris en Saqqara i en altres llocs en l'I Dyn. En aquest moment, les rutes terrestres a través del Sinaí es van tornar inactives i la Baixa Nubia va ser abandonada en gran part. Havent-se desenvolupat en contacte amb tants pobles, Egipte va començar el seu 1r Dyn. com una eminència solitària en el nord-est d'Àfrica.

Bibliografia

Anònim. 1986. Descobriment d'antiguitats de la ciutat en Maadi. el-Ahram 36316: 14 de maig, pàg. 1.

—. 1988. ARCE Annual Meeting Chicago 1988. 29 d'abril-1 de maig de 1988. Programa i resums.

Baumgartel, E. 1960. Les cultures de l'Egipte prehistòric. Vol. 2. Londres.

Brunton, G. 1937. Mostagedda and the Tasian Culture. Expedició del Museu Britànic al Mitjà Egipte, primer i segon anys, 1928, 1929. Londres.

Brunton, G. i Caton-Thompson, G. 1928. The Badarian Civilization. Escola Britànica d'Arqueologia a Egipte i Compte de Recerca Egípcia 46. Londres.

Butzer, K. 1976. Civilització hidràulica a Egipte. Chicago.

Debono, F. i Mortenson, B. 1988. El cementiri predinàstic d'Heliopolis, temporada març-setembre de 1950. Deutsches Archäologisches Institut Abteilung Kairo. Archäologisches Veröffentlichungen 63. Magúncia.

Eiwanger, J. 1979. Zweiter Vorbericht über die Wiederaufnahme der Grabungen in der neolithischen Siedlung Merimde-Benisalame. MDAIK 35: 23-57.

—. 1982. Die neolithische Siedlung von Merimde-Benisalame: Vierter Bericht. MDAIK 38: 67-82.

—. 1983. Die Entwicklung der vorgeschichtlichen Kultur in Ägypten. Pàgines. 61-74. en 5000 Jahre Ägypten. Genese und Permanenz Pharonischer Kunst, ed. J. Assman i G. Burckard. Heidelberg.

—. 1984. Merimde-Benisalame I: Die Fundi der Urschicht. Deutsches Archäologisches Institut Abteilung Kairo. Archäologisches Veröffentlichungen 47. Magúncia.

—. 1987. Die Archäologie der späten Vorgeschichte: Bestand und Perspektiven. Pàgines. 81-103 en Problemes i prioritats de l'arqueologia egípcia, ed. J. Assmann; G. Burkard; i V. Davies. Londres i Nova York.

—. 1988. Merimde-Benisalame II: Die Fundi der mittleren Mermdekultur. Deutsches Archäologisches Institut Abteilung Kairo. Archäologisches Veröffentlichungen 51. Magúncia.

Fairservis, WA; Setmanes, KW; i Hoffman, DT. 1971. Informe preliminar sobre les dues primeres temporades d'excavacions en Hierakonpolis. JARCE 9: 7-68.

Håland, R. 1987. Problemes en la cultura i història mesolítica i neolítica a la vall central del Nil, Sudan. Pàgines. 47-74 en Nubian Culture Past and Present, ed. Tomas Hagg. Kungl. Vitterhets Historiï och Antiqvitets Akademien, Konferenser 17. Estocolm.

Hayes, WC 1965. Most Ancient Egypt, ed. KC Seele. Chicago i Londres.

Helck, W. 1987. Untersuchungen zur Thinitenzeit. ÄA 45. Wiesbaden.

Hoffman, DT. 1980. Una casa amratiana rectangular de Hierakonpolis. JNES 39: 119-37.

Ibrahim, R. i Seeher, J. 1984. Nova llum sobre la relació de Maadi amb la seqüència cultural de l'Alt Egipte. MDAIK 40: 237-52.

—. 1987. Maadi I. La ceràmica de l'assentament predinàstic. Deutsches Archäologisches Institut Abteilung Kairo. Archäologisches Veröffentlichungen 64. Magúncia am Rhein.

Kaiser, W. 1956. Estand und Probleme der ägyptische Vorgeschichtsforschung. ZÄS 81: 87-109.

—. 1957. Zur inneren Chronologie der Naqadakultur. Archaeologia Geographica 6: 69-77.

—. 1964. Einige Bemerkungen zur ägyptischen Fruhzeit. III. ZÄS 91: 86-125.

—. 1985. Zur Südausdehnung der vorgeschichtlichen Deltakulturen und zur frühen Entwicklung Oberägypten. MDAIK 41: 61-87.

Kaiser, W. i Dreyer, G. 1982. Nachuntersuchungen im fruhzeitlichen Konigsfriedhof. 2. Vorbericht. MDAIK 38: 211-69.

Kaiser, W .; Dreyer, G .; Jaritz, H .; Krekeler, A .; Schlager, T .; i Ziermann, M. 1987. Stadt und Tempel von Elephantine 13./14. Grabungsbericht. MDAIK 43: 75-114.

Kantor, HJ fc. La cronologia relativa d'Egipte i les seves correlacions estrangeres abans del primer període immediat. en Chronologies in Old World Archaeology, ed. Robert Ehrich. 3d ed.

Kroeper, K. i Wildung, D. 1985. Minshat Abu Omar: Münchner Ostdelta-Expedition, Vorbericht 1978-1984. Schriften aus der Ägyptischen Sammlung 3. #Múnic.

Krzyzaniak, L. 1977. Cultures agrícoles primerenques en el Baix Nil: El període predinàstic a Egipte. Travaux du Centri d’Archeologie Mediterraneenne de L’Academie Polonaise donis Sciences, vol. 21. Varsòvia.

Nordstrom, H.-Å. 1972. Llocs del Neolític i del Grup A. Expedició conjunta escandinava a la Nubia sudanesa, vol. 3. Copenhaguen, Oslo i Estocolm.

Orin, E. 1973. La ruta terrestre entre Egipte i Canaán en l'Edat del Bronze Antic (Informe preliminar). IEJ 23: 198-205.

Petrie, WMF 1896. Koptos. Londres.

—. 1920. Egipte prehistòric. Compte de recerca egípcia i Escola Britànica d'Arqueologia a Egipte 31. Londres.

—. 1953. Corpus de Paletes de Pissarra i Corpus de Ceràmica Proto-Dinàstica. Escola Britànica d'Arqueologia Egípcia 66. Londres.

Petrie, WMF i Quibell, JE 1896. Naqada i Ballas. Compte de recerca egípcia 1. Londres.

Reinold, J. 1987. Els fouilles pré- et proto-historiques de la Section Française de la direction donis Antiquités du Soudan: Els campagnes 1984-85 et 1985-86. Archéologie du Nil moyen 2: 17-60.

Striedter, K.-H. 1984. Felsbilder der Sàhara. #Múnic.

Way, T. von der. 1986. Tell el-Fara˓in-Buto 1. Bericht. MDAIK 42: 191-212.

—. 1987. Tell el-Fara˓in-Buto 2. Bericht. MDAIK 43: 241-57.

Weeks, KR 1985. Una bibliografia històrica de la prehistòria egípcia. Centre de Recerques Americanes a Egipte. Catàleg No. 6. Llac Winona.

Williams, B. 1986. Excavacions entre Abu Simbel i la frontera de Sudan, Keith C. Seele, Director. Part 1: El cementiri real del grup A en Qustul: Cementiri L. Oriental Institute Nubian Expedition 3. Chicago.

—. 1988. Ceràmica pintada i l'art de Naqada III. MÄS 45. #Múnic.

Williams, B. i Logan, TJ 1987. El mànec del ganivet del Museu Metropolità i els aspectes de les imatges faraòniques abans de Narmer. JNES 44: 245-85.

BRUCE B. WILLIAMS

DINÀSTIC PRIMERENC – PRIMER PERÍODE INTERMEDI

(DYN. 1-11)

—

A. Unificació d'Egipte

B. Període dinàstic primerenc (o arcaic)

C.Període del Regne Antic

D. Primer període intermedi

—

A. Unificació d'Egipte

Durant els últims segles del quart mil·lenni, un procés a llarg termini de coalescència política i cultural va donar com a resultat un estat egipci que abastava gran part del delta del Nil (Sota Egipte) i la vall pròpiament dita, gairebé fins al sud d'Assuan (Alt Egipte). No obstant això, la tradició egípcia posterior sostenia que un governant de l'Alt Egipte anomenat Meni ( Gk Menis) havia conquistat el Baix Egipte. Aquesta unificació es va convertir per als egipcis no sols en el punt inicial de la seva història, sinó en un emblema perdurable de la congruència de l'ordre social i polític amb el còsmic ( Eg dt.’at), encarnat en el monarca diví. Menis -potser el rei Narmer la paleta del qual sembla reclamar la sobirania sobre totes dues parts del país- va ser el fundador i primer governant d'un Egipte unificat. Se li va atribuir un nou centre administratiu, més tard Memphis. L'any d'accés de cada governant successiu va ser designat "el (any de la) Unificació de l'Alt i el Baix Egipte". Al llarg de la seva llarga història, fins i tot sota dominació estrangera, es va entendre que Egipte era un condomini de dues entitats polítiques originalment discretes.

Si bé això és certament una noció massa simple, idealitzada i construïda de com es va produir la unitat o de la situació política a Egipte abans de la unificació (l'evidència d'una monarquia delta prèvia a la unificació, per exemple, no és forta), la idea controladora que finalment va sorgir d'aquesta imatge de la fundació era que la unitat de les Dues Terres (és a dir, Egipte) equivalia a "ordre", estabilitat, prosperitat, etc. , mentre que la desunió significava "caos". El paper del monarca, tant com rei de l'Alt i Sota Egipte (per exemple, nisu-bity ) com a encarnació de les deesses patrones (per exemple, nebty) de les dues seccions del país – era assegurar la primera i reprimir la segona. La rebel·lió contra el rei, per tant, es va convertir no sols en un acte polític, sinó també en una resistència a l'ordre diví del món.

Malgrat la influència cultural i tecnològica predinàstica tardana de SWAsia, Egipte no va desenvolupar el patró d'urbanisme (amb el seu tipus particular de localisme) que havia sorgit abans allí. L'establiment d'un estat centralitzat efectiu a Egipte probablement va limitar el potencial de les ciutats més grans per a convertir-se en ciutats en el sentit mesopotàmic, perquè la monarquia, amb el seu control sobre les prioritats econòmiques i polítiques i la presa de decisions, es va convertir en el centre de la vida social i econòmica. No obstant això, els centres locals de responsabilitats econòmiques, judicials i de culte van conservar una importància fonamental: sempre que, en èpoques posteriors, el govern real central desapareixia o era, per una raó o una altra, ineficaç i incapaç de fer complir la seva voluntat molt més allà del complex del palau real. districte, aquests centres locals i els seus líders van proporcionar l'estabilitat i continuïtat essencials en la vida diària.

B. Període dinàstic primerenc (o arcaic).

Els dos desenvolupaments principals durant el període Dinàstic Primerenc ( ED ) (Dyn. 1-2; finals de l'IV i principis de l'III mil·lenni a. C. ) van ser l'articulació i acceptació en tot el país de la ideologia de la monarquia divina i el desenvolupament d'una jerarquia administrativa que efectuat els desitjos del rei. El mandat verbal del rei (hu) va donar forma a les seves percepcions divines (sia), sempre dins de les limitacions de dt.’at.. El títol del governant expressava la seva relació amb els déus, els seus propis atributs divins i el seu paper essencial unificador i ordenant. Com a manifestació corporal del déu Horus, era l'expressió viva de la legitimitat real i la successió. L'elaboració de la grandària i el disseny de les tombes reals, envoltades pels enterraments de parents, funcionaris i servents, alguns tal vegada morts i enterrats en el moment de la mort del rei (Din. 1), i el 2n Din. La decisió d'abandonar el cementiri real més antic d'Abydos (Alt Egipte) per a fer de la necròpoli de Menfita en Saqqara el lloc d'enterrament real preferit, va centrar l'atenció en el monarca, tant en aquesta vida com en la següent. Des d'una data molt primerenca, els reis prou afortunats per a governar durant un període prolongat de temps van celebrar la sedfestival, un ritu de mort real i renaixement dissenyat per a renovar els poders divins del rei i, per extensió, l'estabilitat i prosperitat de tot el país.

La burocràcia, va dominar fins a finals de la IV Dyn. pels parents masculins del rei i encapçalada pel visir (o ministre principal), va organitzar les elits terratinents per a administrar l'economia real (el palau, les propietats reals, la recaptació d'impostos, la redistribució econòmica, etc.). També van utilitzar un cos d'escribes creixent i cada vegada més indispensable i els aspectes socials i polítics de la monarquia: les activitats de culte del rei, la gira biennal del país, l'aparell judicial, l'administració de la construcció real, l'exèrcit (una corvée, en lloc d'una permanent exèrcit) i el manteniment de registres (incloses les altures anuals del Nil). L'estructura de classes en evolució incloïa artesans recentment importants, personal de servei i criats, un petit grup de professionals i la pagesia.

El comerç exterior en el període de l'ED es va dur a terme sota l'ègida real. Del sud-oest d'Àsia, principalment explotant la producció excedent de cereals, materials preciosos i semipreciosos i algunes manufactures, Egipte va obtenir materials com a fusta de qualitat per a la construcció, obsidiana, lapislázuli, turquesa i coure. Dyn. 1 S'ha trobat ceràmica egípcia en el sud de Palestina, i la ceràmica EB II de Síria-Palestina es coneix a Egipte. Una part dels guanys es va redistribuir posteriorment a loci privats i de culte en forma de patrocini real. Una inscripció del Rei Donin (Dyn.1) prop de la 2d Cataracta dóna fe dels primers interessos comercials reals en Nubia fins al S.

El paper del rei en el suport i la construcció de temples de culte juntament amb les demandes de les noves elits governants va donar com a resultat una sèrie d'innovacions artístiques bàsiques, basades tant en influències estrangeres com en tendències natives. Aquests van formar els fonaments de l'art i l'arquitectura egipcis posteriors. És en aquest període que es van aconseguir majors avanços en el disseny i construcció de tombes i en l'ús de la pedra per a l'edificació.

Durant la II Din., Va tenir lloc una alteració encara poc coneguda, però temporal, dels símbols divins de la reialesa. No és clar si l'episodi reflecteix un canvi de família reial, una contesa civil o algun canvi ideològic, però, al final de la dinastia, quedava poc rastre de #aqueix canvi; el nom del seu últim rei (Khasekhemwy) emfatitza l'harmonia d'elements una vegada dispars. Els enterraments de funcionaris reals, servents i parents s'agrupen al voltant dels enterraments dels monarques, cosa que significa la seva contínua dependència i servei al rei en el pròxim món. Les incerteses submergides i la monarquia divina institucionalitzada, el període formatiu ja havia acabat essencialment; Va començar una era de poder real incomparable.

C.Període del Regne Antic

L'índex principal del poder real en el Regne Antic (OK; Dyn. 3-8; ca. 2700-2130 a. C. ) era la capacitat del rei per a comandar i organitzar els recursos humans i materials del país. La manifestació més visible de la seva divinitat i autoritat va ser l'arquitectura monumental. Poc queda dels temples reals per als cultes de les diverses divinitats (en particular, Ptah de Memphis i Re d'Heliopolis), però no així amb els monuments massius dedicats als enterraments i cultes funeraris dels reis (Edwards 1985). Començant amb el complex de la piràmide escalonada del rei Djoser (Dyn. 3) en Saqqara i aconseguint un punt culminant espectacular amb el quart Dyn. piràmides de Snefru en Dahshur i les piràmides de #Guiza dels reis Khufu (Gk Kheops), Khafre (Gk Chephren) i Menkaure (Gk Mycerinus), es van reunir grans quantitats de treball, materials de construcció, aliments, etc. per a la construcció de la piràmide. -Tomba i els seus temples associats i estructures subsidiàries, un complex palatí -etern- dissenyat per a satisfer les necessitats d'un governant que, després de la mort corporal, ocuparia el seu lloc entre els déus del cel i la terra, mereixent el ritual i el sacrifici de les generacions esdevenidores. L'associació del rei amb la deïtat solar Re va sorgir bastant d'hora, i la piràmide està, almenys en part, relacionada amb l'ascens del monarca mort als cels per a acompanyar a Re mentre circunnavegaba el món. Des de mitjan IV Dyn., El nom del tron del rei es combinava més comunament amb el nom de Ra. Durant la V Din., Quan es van emfatitzar els aspectes solars de la reialesa, el títol de -fill de Ra- va venir a precedir al nom que se li havia donat al governant en néixer. Així mateix, durant els primers 75 anys de Dyn. 5, alguns dels recursos més petits disponibles per a la construcció de piràmides es van reassignar a la construcció de temples solars en el desert W, no lluny de les piràmides reals, formant part dels complexos mortuoris. Al final de la dinastia, els governants havien tornat al complex d'una sola piràmide, però el vincle entre els aspectes osirianos i solars de la monarquia es reflectia ara en els anomenats Textos de les Piràmides (Faulkner 1967) inscrits en les parets de les cambres. de piràmides des del rei Wenis (Unes), l'últim rei de la V Dyn., fins al final del Regne Antic. Aquests aspectes duals de la monarquia van continuar sent fonamentals per a la ideologia de la reialesa durant la resta de la història faraònica: la identificació del rei mort amb Osiris va emfatitzar la seva continuïtat amb els seus predecessors reals (així com el seu paper diví en el més enllà), mentre que la seva associació amb Ra (com el seu fill corporal) emfatitzava el paper del monarca en el present (prosperitat, ordre, etc.) i el futur (és a dir, la continuïtat dels ordres còsmic i social). Les tombes dels funcionaris van crear una vida després de la mort brillantment concreta amb escenes de la vida quotidiana familiars per a l'elit.

Per a construir aquests complexos, va créixer un aparell burocràtic (Strudwick 1985). Les responsabilitats administratives de funcionaris com el -Supervisor de totes les obres del Rei- incloïen el disseny, l'organització del treball i la supervisió d'aquests projectes en cada etapa. Els esclaus exercien un paper molt secundari en la força laboral; la mà d'obra reclutada entre els agricultors dependents amb menys per a ocupar-los durant la temporada d'inundacions constituïa la major part de la mà d'obra. Sens dubte, la devoció al déu-rei va modelar algunes actituds dels treballadors i la seva voluntat de treballar, però els incentius econòmics probablement també van ser un factor.

Els establiments de piràmides, solars i temples de culte van complir funcions econòmiques essencials. Els treballadors de Corvée van rebre racions de menjar i roba. De major abast, potser, va ser l'impacte econòmic de les dotacions perpètues, a vegades anomenades "fundacions piadoses" (Kemp 1983), que van proporcionar els mitjans econòmics per al manteniment dels diversos cultes (les necessitats arquitectòniques, el personal sacerdotal i de suport, ofrenes, etc.) en forma de finques agrícoles el producte de les quals es destinava als temples. Atès que el nombre de sacerdots professionals va ser petit durant l'OK, moltes responsabilitats sacerdotals van ser exercides per membres de les classes administratives i de tinença de terres de manera periòdica assignada. A canvi dels serveis prestats, a aquestes persones se'ls assignaven ingressos d'una o més d'aquestes propietats. Ells, al seu torn, podria reassignar una part d'aquests ingressos a persones que després realitzarien els serveis requerits. Un segment considerable de la societat egípcia va obtenir una part -tots en alguns casos- dels seus ingressos de fonts institucionals. No tota la terra estava subjecta a tals acords d'usdefruit; un segment significatiu de les classes altes egípcies posseïa directament la terra, com a part del seu patrimoni. Abans de la mort, #aqueix personatges acceptables van escriure contractes mortuoris en els quals assignaven part dels ingressos del seu patrimoni a persones (parents, amics, etc.) que, a canvi, servirien com a sacerdots mortuoris per al culte dels difunts. Aquestes donacions reals i privades van formar una xarxa interconnectada de distribució econòmica. No obstant això, el sistema mancava d'estabilitat a llarg termini: encara que prometia a les persones un subministrament continu d'aliments post mórtem, no hi havia cap garantia que l'acord es mantingués al llarg de generacions. A la fi de l'OK, diverses donacions mortuòries, en particular les destinades als temples, estaven exemptes d'impostos i treball corvée, limitant així els recursos econòmics disponibles per a la monarquia, causant una certa pèrdua de poder i influència real (AEL 1.28 ; Hayes 1946).

Els reis de la IV Din., Havent experimentat algun conflicte dins de la família reial per la successió al tron, van començar el procés de reubicar el control dels principals departaments burocràtics en mans de famílies de classe alta. En teoria, tals individus, a causa de la seva nova eminència i poder al favor del rei, serien assidus i lleials al servei del rei. La premissa va ser en gran part correcta durant la major part del període OK i va ser reforçada per la institució d'una jerarquia de rang entre els funcionaris reals. Aquest procés pot haver contribuït a l'afebliment de la monarquia, especialment amb el creixement, almenys ja en la V Din., D'un factor hereditari en l'ocupació de càrrecs públics. Els funcionaris de les oficines administratives centrals de la capital semblen haver romàs lleials a la posició real i al dret de prerrogativa fins al final, encara que, durant la sisena dinastia, molts funcionaris provincials estaven construint les seves tombes en els seus districtes d'origen. És igualment clar que el rei va arribar a jugar un paper personal menor en el que va succeir fora de Memphis, malgrat la continuació de les processons periòdiques cap al S. La presa de decisions respecte a les principals polítiques econòmiques, de construcció i judicials es prendrien en l'administració central, però el treball diari en totes aquestes àrees es realitzava a nivell local, on el poder personal i el prestigi dels funcionaris probablement comptaven molt, especialment quan les inundacions del baix Nil (din. V-VI) van conduir a alguns aliments greus escassetat. Sens dubte, aquests homes van adquirir cada vegada més confiança en les seves habilitats i un sentit concomitant d'independència, però certament no van fer cap demostració d'aquests últims que poguessin oposar-se obertament als dictats reals. És concebible que regnats molt llargs, com els de Pepi I i Pepi II de la VI Din., Haurien requerit, almenys en les seves últimes etapes (i durant la llarga minoria de Pepi II), una major dependència de la burocràcia. És clar, no obstant això, que els reis ni es van aïllar completament en la residència real ni sentien una gran desconfiança cap als grans magnats provincials. Merenre vaig fer la gira fins a Assuan, i Pepi vaig nomenar el funcionari provincial Djau perquè fos el seu visir (ministre principal). que els reis no es van aïllar completament en la residència real ni sentien una gran desconfiança cap als grans magnats provincials. Merenre vaig fer el recorregut fins a Assuan, i Pepi vaig nomenar el funcionari provincial Djau perquè fos el seu visir (ministre principal). que els reis no es van aïllar completament en la residència real ni sentien una gran desconfiança cap als grans magnats provincials. Merenre vaig fer la gira fins a Assuan, i Pepi vaig nomenar el funcionari provincial Djau perquè fos el seu visir (ministre principal).

Les relacions exteriors durant el període OK es van centrar en el comerç o la defensa. Les periòdiques incursions dels libis es van enfrontar amb força. En el S, el comerç de bona fusta, olis, encens, pells d'animals, etc. va ocupar un lloc central (Kemp 1983). El rei Huni (Dyn. 3) va estendre el límit S fins a Assuan i va construir una fortalesa allí. El quart Dyn. el rei Snefru va fer campanya en la Baixa Nubia (Assuan a la 2a Cataracta), afectant negativament #aqueix regió durant generacions; els captius i el bestiar van ser retornats a Egipte. Des de finals de l'IV Dyn. fins a mitjan 5, una fosa de coure egípcia va estar en funcionament en la 2a Cataracta i, a partir de llavors, els funcionaris egipcis van dur a terme missions comercials més enllà del S, emprant la força si era necessari. El funcionari d'Assuan Harkhuf va fer almenys tres viatges (cadascun amb una durada de 7-8 mesos) a la S durant els regnats de Merenre i Pepi II ( AEL1: 23 et seq. ). Durant aquest període, un poble nou i més dinàmic (Grup C) va entrar en la Baixa Nubia; Els mercenaris d'Harkhuf van assegurar el seu pas segur, però almenys un altre líder de l'expedició egípcia va ser assassinat en el S. El comerç ocasional amb la llunyana terra de Punt es va dur a terme en el cinquè Dyn. En el sud-oest d'Àsia, a partir del període ED, l'atractiu del coure i la turquesa al Sinaí, així com els productes i la mà d'obra de Palestina, van portar a missions comercials reals egípcies i, no poques vegades, incursions militars. El sisè Dyn. L'oficial Weni ( AEL 1: 18ss.) informa cinc expedicions al sud de Palestina, utilitzant forces egípcies augmentades per mercenaris libis i nubios (Redford 1986).

La fi de l'OK es va produir com a resultat d'una sèrie de factors: el declivi econòmic a causa dels problemes del Nil i el declivi del comerç exterior; la reafirmació de l'autoritat local quan l'administració central estava moribunda; i potser el prolongat regnat de Pepi II i els problemes de successió relacionats.

D. Primer període intermedi

Si bé encaixava amb la propaganda de principis del XII Dyn. reis ( AEL 1: 139ss .; 149ss.) per a retratar el primer període intermedi (Dyn. 9-11; ca. 2130-1940 a. C. ) com una època d'anarquia durant la qual la falta d'un govern central fort va permetre l'alliberament de forces socials disruptives, és més probable que després de la confusió de Dyns, en gran part efímera. 7 i 8 (a penes 25 anys com a màxim) el trastorn generalitzat va ser més episòdic que típic. El sorgiment de centres de poder regionals com Herakleopolis (Dyns. 9-10) prop de Fayum i Thebes en l'Alt Egipte (Dyn. 11) va produir una estabilitat considerable. Els conflictes territorials o els intents d'unificació del país van ser les principals causes de conflicte. Els funcionaris locals es van ocupar dels problemes de subministrament d'aliments, assumptes legals i la repressió de la conducta delictiva ( AEL 1: 88ss.). Els problemes contra els quals s'adverteix al rei herakolitano Merikare ( AEL1: 97ss.) Són els d'un governant d'un estat petit, que intenta construir i mantenir la xarxa de lleialtat i obligació necessària per a aconseguir un poder permanent (fins i tot expandit). En general, les inscripcions de funcionaris, terratinents independents (James 1962) i alguns textos literaris ( AEL1: 169ff) generalment projecten una imatge d'estabilitat. Les campanyes per a reunificar Egipte, potser iniciades per Wahankh Intef II de Tebes i portades a una conclusió reeixida pel seu nét, Nebhepetre Mentuhotep II, sens dubte van ser acompanyades de vessament de sang i trastorns, però fins i tot aquests van ser periòdics, no constants. El localisme va ser una força poderosa que Mentuhotep va tractar de vèncer recorrent tant a la força com a la diplomàcia; el seu èxit es va deure a les seves pròpies qualitats personals de lideratge i no va durar més que el seu regnat. #Aqueix fet, unit a la certesa que el XII Dyn. Els governants van trigar més de segle i mig a subordinar completament el localisme, mostra fins a quin punt l'equilibri de poder s'havia desplaçat cap al localisme després del període OK.

Bibliografia

Edwards, IES 1971. El període dinàstic primerenc a Egipte. Cap. 11 en CA³ I / 2.

—. 1985. Les piràmides d'Egipte. Rev. ed. Harmondsworth.

Emery, WB 1961. Egipte arcaic. Harmondsworth.

Faulkner, RO 1967. Els textos de les piràmides egípcies antigues. Oxford.

Fischer, HG 1968. Dendera en el tercer mil·lenni. Nova York.

Goedicke, H. 1967. Königliche Dokumente aus dem Alten Reich. Wiesbaden.

Hayes, WC 1946. Decrets reals del temple de Min en Coptes. JEA 32: 3-23.

James, TGH 1962. The Hekanakhte Papers and Other Early Middle Kingdom Documents. Nova York.

Kemp, BJ 1977. El desenvolupament primerenc de les ciutats a Egipte. Antiguitat 51: 185-200.

—. 1983. Regne Antic, Regne Mitjà i Segon Període Intermedi, c. 2686-1552. Pàgines. 71-182 en AESH .

Redford, DB 1981. L'adquisició de béns i serveis en el Regne Antic. Scripta Mediterranea 2: 5-16.

—. 1986. Egipte i Àsia occidental en el Regne Antic. JARCE 23: 125-43.

Smith, W 1949. Una història de l'escultura i la pintura egípcies en el Regne Antic. 2d ed. Bostón.

—. 1981. L'art i l'arquitectura de l'antic Egipte. 2d ed. Harmondsworth.

Strudwick, N. 1985. L'administració d'Egipte en el Regne Antic. Londres.

Trigger, BG 1983. L'ascens de la civilització egípcia. Pàgines. 1-70 en AESH .

GERALD E. KADISH

[8]

REGNE MITJÀ: PERÍODE INTERMEDI 2D

(DYN. 11-17)

—

A. dinastia 11

1. Activitats

2. Inscripcions de funcionaris

B. dinastia 12

1. Orígens

2. Polítiques inicials

3. Tractes amb els governants provincials

4. Política exterior

C. dinastia 13

D. Segundo període intermedi

1. Dinasties rivals

2. Invasió dels hicsos

—

A. dinastia 11

1. Activitats. Amb la seva victòria sobre el regne del nord d'Heracleopolitan ( ca. 2040 a. C. ), el tebà Nebhepetre Mentuhotep II va provocar el final de la guerra civil que es va desencadenar durant el Primer Període Intermedi. Aquesta victòria va inaugurar el període conegut com a Regne Mitjà (MK) en establir l'XI Dyn. amb Mentuhotep com a únic governant d'Egipte. Després d'algunes campanyes militars contra els dissidents restants, el rei va poder centrar la seva atenció en les activitats en temps de pau. Grans projectes de construcció, com el seu monument funerari en Deir el-Bahri i nombroses expedicions enviades a mines i pedreres, mostren una administració segura en el control dels recursos del país, una que podria reunir i fer costat a grans contingents d'homes i amb la burocràcia necessària per a supervisar els requisits logístics de tals empreses. També es van reobrir les rutes comercials, la qual cosa implica que les autoritats centrals controlaven les carreteres i les zones perifèriques.

2. Inscripcions d'Oficials. Indicatives de la nova era són les inscripcions deixades pels seus funcionaris. Els líders d'expedició del passat s'havien acontentat amb frases concises que registraven el propòsit de les seves missions, juntament amb els seus noms i títols, atribuint qualsevol èxit que haguessin aconseguit a la bona voluntat del rei. L'XI Dyn. els funcionaris, no obstant això, van agregar informació autobiogràfica que va proclamar el seu èxit a les generacions futures. Una nova era havia començat a Egipte, amb els funcionaris rebutjant el paper de funcionaris no reconeguts.

Altres dos reis anomenats Mentuhotep van tancar l'XI Dyn. amb regnats reeixits; van enviar grans expedicions a les pedreres de Wadi Hammamat i Wadi l'Hudi, i fins i tot a la llunyana Punt. Però de sobte, i sense cap registre que il·lumini el període per a l'historiador, l'XI Dyn. desaparegut. En el seu lloc, una nova família: la XII Dyn. (1990-1786 a. C. ) -es va asseure en el tron, amb el rei Sehetepibre Amenemhet I com a governant. Aquesta seria una dinastia fonamental per a la història d'Egipte, una època de gran prosperitat, testimoni de la florida de la literatura. Els seus governants viurien en la consciència dels egipcis en les llegendes posteriors que involucren als reis Sesostris (Senwosret) i Lamarres (Amenemhet III).

B. dinastia 12

1. Orígens. Poc se sap dels orígens del XII Dyn. Una font literària afirma que els seus fundadors eren meridionals, i és temptador especular que aquest Amenemhet va ser el visir del mateix nom durant l'últim rei de l'XI Dyn. La nova dinastia va enfrontar una sèrie de problemes, el principal dels quals va ser la legitimitat del seu reclam al tron. La població segurament no sentia lleialtat cap a aquests forasters i va haver d'estar convençuda que els nous governants eren de fet els veritables hereus del tron d'Egipte. Com el 12th Dyn. Reeixit això constitueix un dels majors assoliments d'aquesta vigorosa família i els va assegurar un lloc entre els grans governants de l'antic Egipte.

2. Polítiques inicials. En adonar-se ràpidament que hauria estat políticament incorrecte ignorar als seus predecessors tebans, Amenemhet I va erigir monuments que ho associaven amb l'XI Dyn. Es van encarregar altres monuments que afirmaven ser descendents directes de les famílies de l'Imperi Antic (OK); així, el nou governant es va establir com un veritable hereu al tron en la ment dels seus contemporanis. No obstant això, la intriga política no es va apagar, ja que el llarg regnat del rei va acabar finalment en un assassinat.

Una altra decisió important de la nova dinastia va ser l'elecció d'una ciutat capital. Degué haver sentit la necessitat d'allunyar-se de Tebes, on encara perduraven els fantasmes de la dinastia anterior. El nou lloc triat es va dir (en egipci) Itj-tawy (que significa -[Amenemhet-és] -El-que-ha-pres-possessió-de-les-Dues-Terres-). Poc se sap d'aquesta ciutat, inclosa la seva ubicació exacta. Un text posterior afirma que es troba en algun lloc entre Memphis i Meydum. Des de principis del XII Dyn. Els governants van construir les seves piràmides prop del modern poble de Lisht, és molt probable que la ciutat capital estigués situada a prop. El trasllat a l'àrea de Memphite també pot haver estat motivat per la necessitat d'estar associat amb les glòries passades de l'OK. En la memòria col·lectiva del poble egipci, Memphis encara ha d'haver estat la capital per excel·lència; mitjançant la construcció d'una residència real en #aqueix àrea general, el XII Dyn. va buscar legitimitat mitjançant una estreta associació amb una seu de poder tradicional. Una altra raó més pragmàtica per a la mesura pot haver estat el desig d'estar més prop de la davantera nord-oest d'Egipte.

Una altra forma en què el XII Dyn. va promoure les seves pretensions al tron mitjançant l'ús subtil de la literatura com a propaganda política. La profecia de Neferti (veure Lichtheim AEL 1: 139-45) relata com un savi acceptable havia predit fa molt temps l'adveniment de la nova dinastia. Si aquest fos el cas, qui podria negar ara la seva existència? En les Instruccions d'Amenemhet ( AEL 1: 135-39), l'assassinat Amenemhet I va aconsellar al seu fill Senwosret (Sesostris) I que no confiés en ningú al seu voltant, alguna cosa que no degué escapar a l'atenció dels cortesans culpables. El bell i commovedor passatge que descriu la mort d'Amenemhet I pot haver estat inclòs per a guanyar simpatia pel jove rei per les dures represàlies que sens dubte van seguir a l'assassinat.

La clàssica Història de Sinuhe ( AEL 1: 222-35) és un altre exemple de tal propaganda. Encara que la història sembla ser un assumpte simple ple d'herois i malvats, i vells caps savis i belles donzelles, els llargs himnes de lloança per a Senwosret I fan de la història una eina eficaç per a millorar la reputació de la corona. També va ser útil per a la casa reial l'anomenada Sàtira dels oficis ( AEL 1: 184-92), en la qual diversos oficis es comparen desfavorablement amb la còmoda vida d'un escriba. El propòsit darrere d'aquesta tradició en particular bé podia haver estat que el XII Dyn. Necessitava nous reclutes per a una burocràcia florent, ja que la professió d'escrivà havia caigut en desgràcia durant els temps difícils del 1r Període intermedi.

Començant amb Amenemhet I i Senwosret I, la institució de la corregència també es va utilitzar per a garantir transicions de poder sense problemes. En la pràctica, el rei més jove va assumir les activitats més extenuants, com les campanyes militars, mentre que el soci majoritari va romandre en el palau i es va ocupar dels assumptes d'estat. Aquest sistema va funcionar notablement bé per a la XII Dyn., Ja que el fill va succeir al pare durant dos-cents anys sense interrupció.

3. Tractes amb els governants provincials. Malgrat les seves sòlides maniobres polítiques, el XII Dyn. els reis encara havien d'enfrontar-se a formidables governants provincials que dominaven determinats dominis d'Egipte. La independència que aquest últim havia adquirit durant l'I Període Intermedi no podia ser ignorada, i una vegada més el Palau va mostrar una notable perspicàcia política en tractar amb ells.

La política bàsica de la Corona era un compromís entre controlar als nomarcas, els seus territoris i els seus ingressos, mentre que, al mateix temps, reconeixia els drets d'aquestes famílies de llarga data que comptaven amb un pedigrí impressionant. Als nomarcas se'ls va permetre tenir les seves pròpies corts, mantenir un petit exèrcit permanent, erigir edificis en els seus dominis i fins i tot registrar les dates dels esdeveniments d'acord amb els seus propis mandats. Se'ls va permetre recaptar els seus propis ingressos i fins i tot se'ls va donar la llibertat de reduir els impostos després de males collites. No obstant això, el rei es va reservar el dret d'aprovar el nomenament d'un nou nomarca, moment en el qual també es van tornar a aixecar els límits de la província. A més, el nomarca havia de rendir comptes anuals de les seves possessions al Palau, i era responsable de subministrar mà d'obra per a empreses reals, com a projectes de construcció o expedicions d'extracció de pedreres. Per tant, la política de la família reial cap als governants provincials era un constant estira i arronsa on es respectaven les pretensions dels nomarcas però encara es reconeixien els drets absoluts de la reialesa.

La desaparició gairebé total de les tombes dels nomarcas durant el regnat de Senwosret III (1878-1843 a. C. ) ha portat a creure que el poder d'aquests individus es va veure frenat sota aquest rei i que el país es va reorganitzar sota una burocràcia centralitzada. Encara que aquesta creença ha estat qüestionada recentment, no es pot ignorar la desaparició d'aquestes velles famílies provincianes; tampoc pot la creació en aquest moment de nous títols administratius basats en una divisió del país en tres províncies principals, cadascuna administrada des de la ciutat capital.

4. Política exterior.També s'ha de tenir precaució en examinar la política exterior del XII Dyn. Encara que els primers reis egipcis, el XII Dyn, havien demostrat una política fronterera agressiva. els governants semblaven més preocupats per mantenir les seves fronteres i mantenir als estrangers fora d'Egipte que per establir una presència en l'exterior. Els Textos d'Execració, no obstant això, s'han citat com a evidència d'un imperi MK. Escrits en figurillas d'argila en forma de presoners lligats o en bols de ceràmica, aquests textos enumeren els noms de diversos governants i localitats locals a Síria-Palestina, Líbia i Nubia, seguits de malediccions rituals dirigides contra aquests governants. Encara que mostren una capacitat sorprenent per part d'Egipte per a recopilar informació sobre els seus veïns, la naturalesa purament ritualista dels textos no ens permet determinar el XII Dyn. la política exterior d'ells només. Veure també EXECUCIÓ I TEXTOS D'EXECUCIÓ.

Un escrutini minuciós del material arqueològic existent ha demostrat que el que solia considerar-se una prova d'un 12è Dyn. L'imperi en l'àrea sirià-palestina de MB no era més que evidencia de forts llaços comercials entre Egipte i el Llevant. Per als egipcis, el més important d'aquests socis comercials era el port marítim de Biblos, que va proporcionar a Egipte fustes de coníferes i resina. La influència egípcia allí va ser prou gran com perquè, al final del MK, els prínceps de Byblite s'havien tornat bastant servils en la seva imitació dels costums egipcis. El mateix grau de contacte va existir a l'Egeu: encara que s'han trobat objectes minoicos mitjans a Egipte i material egipci a Creta, el context incert de molts d'aquestes troballes no pot justificar res més que un contacte de naturalesa mercantil.

La situació era marcadament diferent amb els veïns del sud d'Egipte. En l'XI Dyn., Mentuhotep II havia començat la reconquesta de la Baixa Nubia contra la població local del Grup C, la cultura del qual abastava el període comprès entre finals de l'OK i principis del Nou Regne (NK) amb llocs ocupacionals al sud de la Segona Cataracta. El XII Dyn. Els reis van continuar aquesta política i finalment es van annexionar tota la Baixa Nubia, on van construir una sèrie de fortes entre la Primera i la Segona Cataractes. Aquests forts es van construir en dues etapes principals. Els primers van servir com a centres de treball de metalls o llocs comercials per a controlar el trànsit fluvial. El segon grup va ser construït per Senwosret III al voltant de la seva frontera recentment adquirida en la Segona Cataracta, a la frontera de l'actual Sudan. Aquest grup va servir per a recordar a la població la intenció del rei de no permetre que ningú travessés la cataracta de Semna tret que es realitzés una transacció comercial en el principal centre comercial de Mirgissa, al nord de Semna. Encara que els deixants fronterers de Senwosret III mostren un to agressiu esperat contra la població nativa, altres textos del període impliquen que els egipcis en realitat estaven més preocupats pels guanys del comerç fluvial i les mines d'or locals que per la conquesta militar per si mateixa.

Amb una dependència egípcia total cap al sud i un govern centralitzat fort, i per tant els recursos de tot el país a la seva disposició, el fill de Senwosret III, Amenemhet III (1842-1797 a. C. ) era lliure de concentrar-se en assumptes domèstics. Va continuar el treball dels seus predecessors de recuperar terres en Fayum, on va construir la seva segona piràmide en el lloc d'Hawara. Adossat a aquest monument estava el seu temple mortuori, que es va fer famós en el període clàssic com el laberint egipci.

C. dinastia 13

El final del XII Dyn. no va portar cap canvi immediat en la sort d'Egipte. Encara que el període següent es veu enfosquit per la falta de fonts, sembla clar que el XIII Dyn. (ca. 1786-1633 AC ) originalment va governar des de l'àrea de Menfita. Molts dels seus reis van governar només breument i poden haver estat sota la influència d'uns pocs visirs poderosos, però el principi d'un sol govern central va continuar sent respectat durant un temps. Els últims reis de la XIII Din., No obstant això, van perdre el control del Baix Egipte i probablement es van retirar riu amunt a Tebes, on es va establir una nova capital.

D. Segundo període intermedi

1. Dinasties rivals. L'afebliment de la XIII Dyn. comença el que es coneix com el Segon Període Intermedi. Per a llavors, el país s'havia fragmentat. Diversos governants van competir per l'hegemonia en àrees limitades, i al mateix temps es van establir dinasties rivals. Els noms donats a aquestes dinasties per l'historiador clàssic Manetón no reflecteixen necessàriament una seqüència cronològica. A Tebes, el XIII Dyn. va ser succeït pel 17 (ca. 1650-1567 a. C. ). En el Delta, uns certs governants es van designar a si mateixos com a reis i van establir dinasties de curta durada; aquests corresponen al XIV de Manetón (ca. 1786-1603 AC ) i al XVI Dyn. (ca. 1684-1567 a. C. ).

2. Invasió dels hicsos. Els més importants d'aquests governants contemporanis van ser els anomenats Hyksos, el XV Dyn de Manetho. (ca. 1674-1567 a. C. ). Consulti també HYKSOS. Durant molt de temps hi ha hagut un debat sobre l'arribada dels hicsos a Egipte. Els documents que mostren un gran nombre de semites a Egipte a la fi del Regne Mitjà s'han utilitzat per a demostrar una infiltració lenta al país, amb aquests semites actuant d'alguna manera com una cinquena columna per a l'avanç dels hicsos. No obstant això, la datació de Manetón de l'atac dels hicsos al regnat d'un rei Tutimaio, probablement un dels dos reis egipcis anomenats Dudumose, advoca per una invasió sobtada, ja que és poc probable que la memòria històrica col·lectiva dels egipcis hagués arreglat una lenta infiltració en un regnat específic.

La pala dels arqueòlegs ha proporcionat evidència per a totes dues teories. Les excavacions en la moderna Tell ed-Dab˓a (Avaris de Manetho i el lloc de la capital dels hicsos) han demostrat que els pobles semíticos del nord-oest van emigrar i es van establir en l'àrea, portant amb si la cultura siro-palestina MB II. Un nivell de destrucció entre el difunt MK i els estrats hicsos implica alguna cosa més que una infiltració pacífica.

Una vegada en Avaris, els hicsos van prosperar i, utilitzant els seus propis models palestins, van governar com a senyors sobre els vassalls egipcis. Aquesta ocupació va marcar una fita en la història d'Egipte, ja que fins a #aqueix moment, els egipcis, malgrat els períodes de caos polític intern, havien estat lliures d'invasions. Durant generacions, els egipcis serien perseguits per l'espectre de la dominació estrangera. Per tant, quan el XVII Dyn. els governants es van rebel·lar contra els seus senyors hyksos i es van llançar cap al nord en victòria, serien considerats llibertadors pels agraïts egipcis. L'alliberament d'Egipte sota els reis Kamose i Ahmose va marcar el començament d'una nova era, el Nou Regne.

Bibliografia

Beckerath, J. von. 1964. Untersuchungen zur politischen Geschichte der Zweiten Zwischenzeit in Ägypten. Glückstadt.

Eaton-Krauss, M. 1982. Coregencias del Regne Mitjà i el Cànon de Torí. JSSEA 12: 17-20.

Foster, JL 1981. La conclusió del testament d'Ammenemes, rei d'Egipte. JEA 67: 35-47.

Habachi, L. 1972. El segon deixant de Kamose i la seva lluita contra el governant hyksos i la seva capital. Glückstadt.

Hayes, WC 1953. Notes sobre el govern d'Egipte en el Regne Mig tardà. JNES 12: 31-39.

Kemp, BJ 1983. Regne Antic, Regne Mitjà i Segon Període Intermedi, c. 2686-1552 a. C. Pàg. 71-182 en AESH.

Matzker, I. 1986. Die letzten Könige der 12. Dynastie. Frankfurt.

Posener, G. 1940. Princes et Pays d’Asie et de Nubie. Brussel·les.

—. 1956. Littérature et politique dans l’Egypte de la XIIè dynastie. Bibliothèque de l’École donis Hautes Etudes 307. París.

—. 1982. Una nova inscripció real de la XII Dinastia. JSSEA 12: 7-8.

Redford, DB 1970. The Hyksos Invasion in History and Tradition. O 39: 1-51.

Simpson, WK 1956. Els monuments de data única de Sesostris I. JNES 15: 214-19.

—. 1963. Estudis de la dotzena dinastia egípcia: I – II. JARCE 2: 53-63.

Smith, HS i Smith, A. 1976. Una reconsideració dels textos de Kamose. ZÄS 103: 48-76.

Trigger, BG 1982. Les raons per a la construcció de les segones fortaleses de cataractes. JSSEA 12: 1-6.

Weinstein, JM 1975. Relacions egípcies amb Palestina en el Regne Mitjà. BASOR 217: 1-16.

Winlock, HE 1947. L'ascens i la caiguda del Regne Mitjà a Tebes. Nova York.

RONALD J. LEPROHON

NOU REGNE (DYN. 18-20)

—

A. Cronologia

B. Principis de la XVIII Dinastia

C. Formació de l'Imperi a Àsia Occidental

D. Període d'Amarna

E. dinastia 19

F. Dinastia 20

—

A. Cronologia

Les dates absolutes dins d'aquest període (ca. 1570-1070 AC = Regne Nou [NK]) giren entorn dels anys d'accés en disputa de dos reis: Thutmosis III (dinastia XVIII) i Ramsés II (dinastia XIX). Els estudis recents han arribat a un consens l'any 1279 a. C. per al començament del regnat de Ramsés II, però el debat sobre l'any de l'adhesió de Thutmosis III, que se situa de manera diversa en 1504, 1490 i 1479 a. C. , continua ( p . Ex. , Parker 1957; Hayes i Rowton CA³1/1: 173-239; Hornung 1964; Krauss 1978). La cronologia seguida en aquest article s'adhereix a la data més alta per a Thutmosis III, és a dir, 1504 (Wente i Van Siclen 1976), però els lectors han de ser conscients que també es pot fer un cas raonable per a les opcions inferiors (p. ex., Kitchen 1987). . Les llacunes en el registre històric exclouen tota certesa. Per exemple, atès que la durada exacta del regnat es desconeix excepte en uns pocs casos (Thutmosis III, Hatshepsut, Amenhotep III [?], Amenhotep IV / Akhenaton, Tutankamón, Ramsés II, Sety II, Siptah i Ramsés III), els torns ascendeixen a un any o més són possibles en el NK per a tots els regnats, excepte els de Thutmosis III i Ramsés II, els quals són punts fixos en qualsevol esquema cronològic. Donades les incerteses que encara prevalen abans de Ramsés II (veure Hornung 1979; Krauss 1985; Kitchen 1987),

B. Principis de la XVIII Dinastia

L'expulsió dels asiàtics "Hyksos", que havien dominat Egipte des de ca. 1650 a. C. , és l'esdeveniment que va demarcar el començament de la NK en la tradició egípcia. L'alliberament de la sobirania hyksos i la reunificació d'Egipte finalment es van aconseguir en el regnat d'Ahmose I (ca. 1570-1546). Ahmose va aconseguir així la distinció una mica artificial de fundar una nova dinastia, anomenada XVIII en el segle III . historiador a. C. Manetho (Waddell 1940: 100-47; cf. Redford 1986: 18-64, 242-47), encara que Ahmose era un descendent directe de finals del XVII Dyn. reis que havien començat la rebel·lió tebana (Hayes CA³ 2/1: 64-74; James CA³1/2: 289-96). La lluita d'Ahmose I i el seu èxit final es van aconseguir en dos fronts. En el nord, va portar als últims hicsos a Àsia i va aixafar als seus partidaris egipcis (Vandersleyen 1971: 17-48, 75-88). La lluita es va dur a terme en territori asiàtic, en particular amb el setge de la ciutat de Sharuhen (Vandersleyen 1971: 89-129), però l'abast de les seves guerres en el nord és incert (per exemple, Weinstein 1981: 1-10). Com a contrapart necessària de la lluita amb els asiàtics, Ahmose I també va continuar la guerra iniciada pel seu predecessor, Kamose (ca. 1573-1571), contra l'aliat meridional dels hicsos, el regne de Kush (Smith 1976: 80-85; Vandersleyen 1971: 49-74). Durant el regnat de Thutmosis I (ca. 1524-1518), els egipcis havien triplicat amb escreix els seus dominis en Nubia. Aquesta extensió sense precedents de les possessions del sud d'Egipte va estar acompanyada d'un sistema imperial igualment nou. Nubia va ser col·locada sota un virrei, el "Fill del Rei de Kush", i va ser governada directament per una jerarquia de funcionaris egipcis en col·laboració amb els prínceps nubios natius (Adams 1977: 217-45; O’ConnorAESH, 252-70). Egipte va assegurar així els rics dipòsits minerals de Nubia, inclòs el famós "or de Kush", i també va controlar les rutes comercials que portaven els productes del sud d'Àfrica als mercats del nord (Hayes CA³ 2/1: 329-33, 346-53). Aquest arranjament polític va durar fins al final de la NK, i els efectes de l'adopció de la cultura dels seus governants per part dels nubios van perdurar molt després.

No obstant això, el perill per a la davantera nord d'Egipte no va ser exorcitzat per la derrota dels hicsos. L'escassetat de documentació textual impedeix qualsevol discussió, excepte la més especulativa, dels protagonistes d'aquest drama i les seves accions (Drower CA³ 2/2: 415-36; Helck 1971: 107-19). No obstant això, és clar que els faraons es van veure obligats ocasionalment a portar els seus exèrcits molt més allà de les seves fronteres durant el mig segle que va seguir a la reunificació d'Egipte per Ahmose I. Exercicis militars com la campanya de Thutmosis I fins a les ribes del riu Eufrates, juntament amb les guerres que van assegurar el control egipci de Nubia, van ajudar a forjar les facetes militars de la identitat institucional del rei. No obstant això, hi ha poca evidència que aquestes activitats a Àsia occidental estiguessin encara motivades per l'esperit imperialista tan evident en la política d'Egipte cap al sud (Redford 1979). Sens dubte, un imperi era més fàcil d'imposar en Nubia que en l'entorn culturalment més divers i políticament complex de Síria-Palestina. on els egipcis ja s'enfrontaven a un rival potencial en el regne de Mitanni (Frandsen 1979; Kemp 1978). No obstant això, sembla que si bé els faraons es van mostrar decidits enfront de la provocació, en aquest moment no estaven preparats per a comprometre's amb molt més que una postura defensiva cap a Àsia occidental.

A casa, Ahmose I i el seu fill Amenhotep I (ca. 1551-1524) es van encarregar de la reorganització d'Egipte després de gairebé dos segles de desunió (James CA³ 1/2: 299-312). Els assumptes interns van ser administrats per un o dos visirs (un per a l'Alt i el Baix Egipte respectivament, una divisió de càrrecs testificada pel regnat de Thutmosis III i de manera intermitent a partir de llavors). Els visirs exercien una supervisió regular dels departaments de tresoreria, proveïment, poder judicial i policia. També semblen haver estat per sobre dels comandants en cap de l'exèrcit i els summes sacerdots dels diversos déus a Egipte, encara que el seu poder real en aquestes àrees va ser sovint eclipsat per uns altres, sobretot pel propi rei. Encara que la tinença en el càrrec estava sota el control del rei, la tendència patrimonial arrelada en la societat egípcia va encoratjar el creixement de "dinasties" senceres de funcionaris atrinxerats, el poder dels quals va perdurar mentre romanguessin en el favor (Hayes CA³ 2/1: 323-29, 353-401;AESH, 204-18). Si bé els efectes de tal inèrcia social no sempre van ser beneficiosos, el govern així constituït va demostrar ser prou estable per a resistir molts disturbis en els segles esdevenidors.

La primera gran crisi va ser dinàstica, que va involucrar tensions dins de la família reial, que es va agreujar durant les següents tres generacions (Hayes CA³ 2/1: 315-22). Mancant un hereu home, Amenhotep I va sortir de la família reial immediata i vaig nomenar a Thutmosis I com el seu successor. Es desconeix la paternitat d'aquest últim, i el seu dret al tron sembla haver estat assegurat pel seu matrimoni amb una filla d'Amenhotep I i la seva reina principal, ella mateixa membre de ple dret de la família reial en tots dos costats. Durant les següents dues generacions, aquest patró va persistir. La reina principal de Thutmosis I va transmetre el seu llinatge Ahmoside a la seva filla, Hatshepsut, qui es va casar amb el seu germanastre, Thutmosis II (ca. 1518-1504); i el tema d'aquesta unió, una altra filla, estava casada amb ella.germanastre (i cosí), Thutmosis III (1504-1450). Com les últimes descendents d'Ahmose I, aquestes dones van continuar ocupant el càrrec de reina principal a costa de les dones no reals que donaven a llum als fills del rei.

Mentre que la preeminència de les dones Ahmoside ha suggerit que la reialesa es va transmetre matrilinealmente a principis del XVIII Dyn. (Redford 1967: 65-76), pot reflectir poc més que el valor que els faraons li van donar a la seva connexió amb la família fundadora de la dinastia. En qualsevol cas, el conflicte implícit entre els reclams de la branca d'Ahmoside, ara exclusivament femenina, i la supremacia del rei (independentment del llinatge) no es va resoldre en silenci. Quan Thutmosis II va morir prematurament, deixant al bebè Thutmosis III com el seu hereu, Hatshepsut va assumir la regència del jove rei. La seva eventual assumpció de la reialesa mateixa (en 1498?) Va portar a un extrem lògic les pretensions de la branca Ahmoside de la família reial. Encara que Hatshepsut no va destronar al seu nebot, va afirmar un dret al poder real igual al d'ell i, com a corregent principal, va tenir prioritat sobre ell en els monuments contemporanis (Redford 1967: 50-87; Murnane 1977: 32-44). El regnat conjunt d'Hatshepsut i la jove Thutmosis III va ser aparentment pròsper, marcat per l'execució de grans projectes de construcció (per exemple, el temple mortuori de la reina, avui anomenat Deir el-Bahari) i expedicions a la terra de Punt en la costa aquest de la Sudan (HayesCA³ 2/1: 329-33; Cuina 1971). Una hipòtesi enginyosa, que interpreta una inscripció d'aquesta època (Gardiner 1946) com una referència al sisme submarí que va seguir a l'erupció volcànica a l'illa grega de Thera i connecta aquest fenomen amb les circumstàncies que van envoltar l'èxode israelita d'Egipte (Shanks 1981; 1982) , no ha guanyat una acceptació general (p. ex., Orin 1981).

La mort d'Hatshepsut (1483?) Va posar fi a la seva corregència amb Thutmosis III; i quan la seva filla també va morir, aparentment sense fills, la branca original del XVIII Dyn. va morir amb ella. Si bé la disputa entre els dos costats de la família reial es va resoldre pràcticament a favor dels tutmosides, la qüestió de la legitimitat va continuar irritant. Malgrat tota la glòria que va guanyar a través dels seus assoliments posteriors, Thutmosis III es va sentir obligat a assegurar el seu dret al tron deshonrant sistemàticament la memòria d'Hatshepsut (Edgerton 1933; Nims 1966). Les reines posteriors de Thutmosis III, i les dels seus successors, van gaudir d'un estat majoritàriament cerimonial que no els va permetre desafiar el dret del rei a determinar la successió real, com les dones de la línia Ahmoside havien aconseguit almenys implícitament.

C. Formació de l'Imperi a Àsia Occidental

La resolució de la crisi dinàstica a Egipte va coincidir amb el sorgiment d'un nou desafiament d'Àsia occidental. Durant els últims anys del regnat d'Hatshepsut, el rei de Kadesh havia aconseguit forjar una aliança amb més de tres-cents principats sirià-palestins. Aquest va ser un desenvolupament que els egipcis, a partir de la seva experiència de la invasió hicsos, només podien considerar amb aprensió. En la seva primera i més celebrada campanya (1483), Thutmosis III va sorprendre els prínceps confederats en Meguido i, després d'un setge de set mesos, va poder dictar les condicions (Faulkner 1942; Helck 1971: 118-36). El destí dels prínceps vençuts, no obstant això, va anar inesperadament suau: tribut i un jurament de lleialtat al faraó era tot el que es requeria en la majoria dels casos. Aquestes disposicions van marcar un canvi en les relacions d'Egipte amb els seus veïns asiàtics:CA³ 2/2: 444-59).

No obstant això, l'estabilitat que buscava Tuthmosis III a través d'aquesta política amb visió de futur no s'aconseguiria ràpidament. La resistència contínua d'estats importants com Kadesh i Tunip va animar a altres ciutats a rebel·lar-se i finalment va provocar la participació directa de Mitanni, la superpotència rival en el nord. La lluita subsegüent, prolongada durant les següents tres generacions, va demostrar la inutilitat dels esforços de les grans potències per prevaler les unes sobre les altres. Després d'haver assegurat la costa sirià-palestina, així com l'interior de Palestina, Thutmosis III va portar la guerra a les profunditats del territori enemic. En 1473 va igualar la gesta anterior de Thutmosis I de fer campanya en el riu Eufrates, demostrant així la vulnerabilitat de Mitanni en les seves pròpies fronteres (Faulkner 1946). Aquesta lliçó es va emportar a casa repetidament en els últims anys de Thutmosis III, que va ser testimoni de nombroses incursions en els territoris dels vassalls de Mitannia. Els mitanios van contraatacar incitant a rebel·lions dins de l'esfera d'influència d'Egipte, precipitant noves campanyes d'Amenhotep II (ca. 1453-1419) i Thutmosis IV (ca. 1419-1386). A fins del segle XV, la competència entre les superpotències s'havia convertit en un cercle viciós que no beneficiava a cap de les dues. Havia arribat el moment que Egipte i Mitanni estabilitzessin les seves respectives esferes d'influència en el Mitjà Orient (DrowerCA³ 2/2: 459-67; Redford 1979; Spalinger 1983).

La pau entre Egipte i Mitanni va ser celebrada pel primer de diversos "matrimonis diplomàtics" quan Thutmosis IV es va casar amb una filla del rei de Mitannian Artatama. Aquest vincle matrimonial entre les famílies reials, mantingut durant les següents dues generacions a Egipte (Schulman 1979), simbolitzava la pau que, amb l'acostament dels dos imperis, s'estenia ara des del Nil fins a l'Eufrates. Les relacions cordials entre Egipte i Mitanni van eliminar les barreres al comerç entre els seus territoris i van ajudar a expandir els contactes comercials i diplomàtics amb altres regions, especialment Xipre, Hatti, Assíria i Babilònia. La pau entre les superpotències també va ajudar a reprimir, encara que no va eliminar, les rivalitats i l'anarquia ocasional entre els seus vassalls. Els dos imperis es van trobar en el sud de Síria. En la costa, els egipcis eren suprems, perquè la seva esfera d'influència corria cap al nord fins a Amurru (nord del Líban). L'accés de Mitannian a la costa era a través del territori d'Ugarit, que era amic de totes dues potències. Terra endins, la frontera estava al nord de la ciutat de Cades, un vassall egipci. Una mesura de comprensió de les relacions dels estats vassalls amb els seus sobirans i entre si es pot obtenir de la correspondència diplomàtica en tablillas cuneïformes recuperades del lloc egipci del-Amarna (DrowerCA³ 2/2: 467-93; Albright CA³ 2/2: 98-116; Liverani 1979). Els efectes beneficiosos de la pau es poden observar a la vall del Nil baix Amenhotep III (ca. 1386-1349), el regnat del qual s'ha identificat amb l'esplendor de l'Egipte imperial en el període immediatament anterior a les crisis internes i externes que van sorgir en el regnat del seu fill (Hayes CA³ 2/1: 338-46).

D. Període d'Amarna

Amenhotep IV (Akhenaton) és un dels faraons més coneguts, encara que entre els més misteriosos. Fill menor d'Amenhotep III, es va convertir en príncep hereu per la mort prematura d'un germà major. Els suggeriments que va passar la major part del seu regnat com a corregent del seu pare (Aldred 1968: 100-32) són ara generalment descregudes (Redford 1967: 88-169; Murnane 1977: 123-69, 231-33). Encara que molts dels canvis que va introduir es remunten a tendències artístiques, lingüístiques i religioses de períodes anteriors, el significat contemporani d'aquestes innovacions encara es debat (p. ex., Aldred 1968: 163-96; Redford 1984: 157-81). De la mateixa manera, si bé els objectes i els efectes pràctics del programa d'Amenhotep IV són bastant clars, una gran incertesa encara ennuvola els seus motius i els antecedents de les seves reformes.

El nou programa d'Amenhotep IV va començar a manifestar-se poc després de la seva adhesió (cap a 1350?). Un desdeny expressat de manera indirecta pels cultes tradicionals (Redford 1981) va ser acompanyat per signes inequívocs de favor a una forma del déu del sol que es va manifestar en el disc solar, el "Lliguin". Encara que el disc en si era un símbol religiós acceptat, el rei li va donar nous atributs i un culte que els sacerdots establerts es van veure obligats a acceptar. Temples d'Atón, construïts precipitadament i decorats amb un nou estil que trencava conscientment amb la tradició artística de regnats anteriors, van sorgir per tota la vall del Nil. El nou culte va ser particularment afavorit a Tebes (Redford 1984: 57-142), la bailía de la més conspícua de les antigues deïtats als qui Amenhotep IV desitjava suplantar, "Amun-Re, rei dels déus". Afavorit des del començament del XVIII Dyn. com a déu governant de la ciutat natal tebana de la família, Amón i el seu clergat havien adquirit propietats i privilegis molt més allà dels atorgats a altres institucions. El perill probablement residia en la possibilitat que aquest poder algun dia erosionés l'autoritat exclusiva del rei (Kees 1953: 10-84; HayesCA³ 2/1: 323-29). Si bé la naturalesa precisa del desafiament, si va anar així, roman fosca, és clar que el faraó s'havia posat en un camí que només seria en desavantatge per als cultes establerts.

En el cinquè any del regnat d'Amenhotep IV, fins i tot la pretensió de desagafo cap als déus antics (Redford 1963) havia estat reemplaçada per una alienació cada vegada major del seu clergat. El rei ara va canviar el seu nom a Akhenaton (que significa, tal vegada, "Un que és eficaç en nom d'Atón"). Al mateix temps, va establir un nou centre de culte per al seu déu en el Mitjà Egipte, en un lloc fins ara desproveït d'associacions de culte, al qual va anomenar Akhet-Lliguin ("l'horitzó del disc solar"), avui conegut com El-Amarna. (Murnane 1984; Kemp LÄ6: 309-19). Vegeu també AMARNA, TELL EL-. Els recursos de l'estat es van invertir en la construcció de la nova ciutat de residència real, que es va magnificar encara més a costa d'Amón quan Akhenaton va decretar que ell i la seva família haurien de ser enterrats allí en lloc d'en el cementiri real tradicional de West Thebes (Redford 1984: 142-53). El desfavor dels déus antics eventualment es va convertir en una persecució total quan Akhenaton va tancar els seus temples i va ordenar que les imatges de la majoria de les divinitats fossin destruïdes (Aldred 1968: 191-96). Era evident que l'estabilitat del nou ordre d'Akhenaton hauria de dependre de la força de la seva voluntat i no de bases institucionals de llarga data.

Molt s'ha escrit sobre els fonaments doctrinals del credo d'Akhenaton. La identificació del seu déu amb l'interès real ha portat fins i tot a una acusació d'ateisme (Redford 1984: 157-81, 232-35); però la tendència predominant ha estat debatre fins a quin punt Akhenaton era o no era monoteista. Es pot excloure un monoteisme estricte, perquè la divinitat de l'Atón en el cel va ser compartida en la terra pel rei i, molt probablement, per la seva reina principal, Nefertiti (Wilson 1973). D'altra banda, una de les característiques excel·lents de l'heretgia "" d'Akhenaton és que va restringir dràsticament les encarnacions tradicionals de la divinitat, fins i tot en el culte al déu sol (Assmann 1972; LÄ1: 526-40). La iconoclasia del rei, a més, es va estendre més enllà de la destrucció d'imatges divines individuals, atacant fins i tot la paraula "déus" en inscripcions jeroglífiques anteriors (Hornung 1982: 244-50). Pot ser que Akhenaton no hagi violat l'henoteisme tradicional egipci, però certament va estendre els seus límits fins a un grau inacceptable en última instància.

Al final, les reformes d'Akhenaton no van poder sobreviure al seu creador. La religió d'Atón no va trobar campions efectius a la seva mort, la qual cosa va deixar a Egipte devastat per problemes a l'estranger i inestabilitat dins de la família reial. L'adhesió del gendre d'Akhenaton, Tutankamón (ca. 1334-1325) va portar amb si la restauració dels cultes ortodoxos, i així es va restablir una certa calma. No obstant això, Akhenaton i els seus successors immediats van ser ratllats amb el mateix pinzell, i tots finalment van ser relegats a l'oblit oficial que Akhenaton inicialment va planejar per als déus antics d'Egipte (Alfred CA³ 2/2: 63-81; Redford 1984: 222-31).

Al costat dels trastorns interns del regnat d'Akhenaton, Egipte es va enfrontar ni més ni menys que a un canvi fonamental en l'equilibri de poder en el Mitjà Orient. Entesa cordiale de les superpotències ja estava sota pressió quan el renaixent regne d'Hatti va començar a desafiar als mitannianos en el nord. Quan el rei hitita Shuppiluliuma va expulsar al sogre del faraó, Tushratta de Mitanni, de la seva capital i es va fer càrrec de la majoria dels seus vassalls a Síria, els mitannios van sofrir un cop mortal. Els interessos egipcis es van veure afectats directament, a més, quan els hitites es van apoderar de la ciutat-estat de Kadesh, un vassall egipci, i després es van negar a renunciar a ella. Va seguir un període prolongat de guerra freda, durant el qual tant Egipte com Hatti van ser ostatges de la indecisió de l'altre i de les maquinacions dels seus vassalls sirians. Un esforç seriós per a resoldre la disputa de les superpotències va acabar mal quan un príncep hitita enviat a casar-se amb la vídua de Tutankamón (ca. 1324) va morir camí a Egipte. Les hostilitats actives que van seguir només van confirmar la tendència descoratjadora dels afers exteriors sota els faraons d'Amarna. Els fracassos militars egipcis i el preponderant poder hitita en el nord de Síria finalment van obligar al regne d'Amurru a unir-se a Kadesh com a vassall hitita, empenyent la frontera de l'imperi d'Egipte encara més al sud. Els assumptes a la frontera continuarien agrint les relacions entre Egipte i Hatti durant les pròximes tres generacions (GoetzeCA³ 2/2: 1-20, 117-29; Murnane 1979).

E. dinastia 19

Quan una sèrie de morts prematures va acabar amb una família reial ja desacreditada per associació amb l'heretgia d'Amarna, es va obrir el camí perquè un home fort competent governés en el seu lloc. Aquest era Horemheb (ca. 1321-1293), un general d'origen humil que havia ascendit a una posició d'autoritat preeminent en els anys posteriors a la mort d'Akhenaton. La seva coronació per decret oracular (Gardiner 1953) va inaugurar un llarg regnat la sòlida ortodòxia del qual va fer molt per reparar els estralls socials que el període d'Amarna havia deixat al seu pas (Aldred CA³ 2/2: 71-77). No obstant això, el fracàs d'Horemheb a produir un hereu el va obligar a nomenar com el seu successor a un associat de confiança que, com Ramsés I (ca. 1293-1291), va fundar el XIX Dyn. (Cuina 1982: 9-20).

La disputa no resolta entre Egipte i Hatti va ser reoberta pel fill de Ramsés, Sety I (ca. 1291-1279), qui va recuperar per a Egipte els territoris fronterers de Kadesh i Amurru. El fracàs dels hitites baix Sety, no obstant això, es redimiria amb interès en el regnat primerenc del seu fill, Ramsés II (1279-1212). Quan Cades una vegada més va desertar als hitites, Ramsés va marxar cap al nord en 1274 i, creient els informes que el rei hitita Muwatalli encara estava lluny, va acampar en el costat occidental de Cades. L'exèrcit de Muwatalli s'amagava darrere de la ciutat, no obstant això, i en un feroç atac va tallar la columna egípcia en dues, gairebé destruint al rei i les seves forces. La valentia de Ramsés II en el camp i l'arribada oportuna de les tropes de socors van evitar aquest desastre; i després d'un altre dia de lluita inconclusa, Muwatalli va permetre que els egipcis abandonessin el camp de batalla (Kitchen 1982: 43-64; Schulman 1962; 1981). No obstant això, aquesta retirada ordenada va emmascarar una desastrosa derrota per a Egipte, ja que els hitites van reconquerir Amurru i es van endinsar en el sud de Síria, que Egipte havia ocupat des de mitjan XVIII Dyn. Encara que es va recuperar aquest territori, la lluita subsegüent entre els dos imperis aviat va degenerar en un punt mort improductiu (Kitchen 1982: 64-72). L'esgotament mutu, la incapacitat dels hitites per a fer front a les intrigues egípcies, el creixent poder d'Assíria i (potser) la preocupació pel creixent poder dels -Pobles de la Mar- merodeadores al Mediterrani, finalment van posar fi a les hostilitats. Amb la conclusió d'un pacte de defensa mútua en 1259, les superpotències van tornar a estar en pau. Durant la resta del seu llarg regnat,CA³ 2/2: 252-73; Schulman 1977-1978; 1979). Es va restablir l'equilibri de les grans potències a Orient Mitjà.

L'escala i abundància dels monuments de Ramsés II, que inclouen els majestuosos temples de roca en Nubia, imponents edificis de culte a Tebes i nombroses construccions en el nord, justifiquen àmpliament la reputació pòstuma de grandesa d'aquest faraó. Entre aquests projectes, els adorns de l'antiga Heliòpolis i el desenvolupament de la residència real Piramesse (en Qantir en el Delta oriental) probablement es troben darrere del relat en Èxode 1.11 de la servitud dels hebreus a les ciutats de Pitó i Ramsés (Uphill 1968; 1969). Veure també RAMESES (LLOC). La prosperitat generalitzada també es reflecteix en els monuments commemoratius dels alts funcionaris del regnat (Kitchen 1982: 97-182) i en els registres quotidians de la gent comuna, en particular els recuperats del llogaret de treballadors de Deir el-Medina en West Thebes (Bierbrier mil nou-cents vuitanta-dos).

A Àsia, l'agitació que havia assolat les fronteres de l'imperi d'Egipte des del període d'Amarna fins a principis del XIX Dyn. va conduir a una presència militar intensificada en els territoris restants (Weinstein 1981: 15-22). Aquesta major seguretat en l'est va ser igualada durant el regnat de Ramsés II amb mesures defensives contra la persistent infiltració d'estrangers des de Líbia en el Delta (Habachi 1980). No obstant això, el moviment de persones dels països d'origen libi no va poder detenir-se i, durant el regnat del fill de Ramsés II, Merneptah (ca. 1212-1202), bandes de libis van recórrer pràcticament al seu antull el delta occidental. En 1208, la davantera nord-oest d'Egipte va ser envaïda per una invasió massiva de Líbia: encapçalada per la tribu Libu, es va fer encara més formidable per una aliança feta pel cap libi amb cinc pobles dels grups merodeadores en la perifèria del Mediterrani, coneguts col·lectivament com a -Pobles de la Mar- (Helck 1976). La derrota de Merneptah d'aquesta horda, i la seva repressió d'una gran revolta en Nubia aproximadament al mateix temps, va desviar un gran desafiament a la integritat imperial i, de fet, política d'Egipte (FaulknerCA³ 2/2: 232-35; Sandars 1985: 29-117). Els territoris d'Egipte a Àsia occidental no sols van sobreviure a qualsevol interrupció de la invasió d'Egipte pels Pobles de la Mar, sinó que van gaudir (sota els auspicis d'Egipte) d'una prosperitat renovada que va durar fins al segle següent (Orin 1984). El domini egipci dins de la seva esfera d'influència també està il·lustrat per la guerra de Merneptah amb les ciutats-estat d'Ashkelon, Gezer i Yanoam i amb un poble anomenat Israel, aquest últim esmentat en els registres egipcis per primera vegada durant aquest regnat (Yurco 1986). . Egipte, no obstant això, no havia vist l'últim dels seus problemes de Líbia o els Pobles de la Mar.

El quart de segle que va seguir a la mort de Merneptah va estar marcat per guerres civils, coronades per una nova ona d'invasions estrangeres. La primera fase, marcada per una disputa entre branques rivals de la família de Ramsés II, finalment es va resoldre a favor del fill de Merneptah, Sety II (Yurco 1980; Krauss 1976, 1977; Osing 1979). A la mort de Sety II (ca. 1193), la corona va passar al seu feble fill Siptah; però el poder real estava aparentment en mans de la reina principal de Sety, Tausret, i d'un funcionari de la cort d'origen sirià, el "gran canceller de tota la terra" Baye. A la mort de Siptah, Tausret va prendre breument el tron, però quan ella va morir, va sobrevenir un altre fosc període de guerra civil, aquesta vegada entre mercenaris estrangers, que feien costat al canceller Baye i forces lleials a l'administració del país, que estaven darrere d'un tal Sethnakht. La victòria d'aquest hombreCA³ 2/2: 235-41).

F. Dinastia 20

Sethnakht a penes havia estat succeït pel seu fill Ramsés III (ca. 1182-1151) quan els problemes a les fronteres del nord van esclatar de nou. Dues invasions líbies (cap a 1178 i 1172) i una nova incursió dels Pobles de la Mar (cap a 1175) van requerir que el jove faraó participés en una vigorosa defensa del territori egipci. Particularment amenaçadors eren els Pobles de la Mar, que havien eliminat els estats del nord-est del Mediterrani que anteriorment havien ajudat a contenir-los. Ara avançaven cap a les possessions asiàtiques d'Egipte, mentre la seva flota assaltava les defenses costaneres de l'imperi. Les batalles campals en terra i mar van impedir que aquesta invasió penetrés en el mateix Egipte (Faulkner CA³2/2: 241-44; Sandars 1985: 117-77; Stadelmann 1968). La derrota de Ramsés III de les dues invasions líbies, especialment la dels libis Meshwesh en ca. 1172, també es va considerar un assoliment important; però la infiltració dels libis en les zones frontereres occidentals, que havia continuat malgrat la victòria de Merneptah, seria la font de dificultats recurrents més endavant ( AESH,271-78; Cuina 1985). Vist retrospectivament, les victòries de Ramsés III semblen haver estat guanyades a algun cost. Egipte no va poder defensar als seus vassalls asiàtics dels mateixos Pobles de la Mar que Merneptah i Ramsés III havien derrotat i que ara s'estaven assentant en la costa llevantina. Com a resultat, fins i tot l'aparició del control imperial egipci a Àsia va acabar en la segona meitat del segle XII. (Dothan 1982; Weinstein 1981: 22-23). A casa, es va incorporar a les forces armades a un gran nombre de libis. Establertes en campaments militars permanents, aquestes tropes van formar la base d'una classe de soldades que, en dos segles, donaria suport a les ambicions polítiques dels seus líders natius, els "Grans Caps de l'Em [shwesh]" (Kitchen 1973: 243-45, 285-92).

Les vagues dels treballadors de la tomba real a la fi del regnat de Ramsés III (Edgerton 1951; Janssen 1979) es troben entre els primers indicadors de les dificultats econòmiques que van persistir durant el segle XX. (O’Connor AESH, 226-29). És discutible fins a quin punt aquests problemes poden atribuir-se a inundacions anuals més baixes (Butzer 1976: 29-33); però es manifesten en preus més alts dels aliments bàsics (Janssen 1975a, 1975b) i en una corrupció generalitzada en tots els nivells de la societat (Peet 1924, 1930; Wilson 1956: 267-88). Algunes de les pertorbacions socials observades en aquest període es poden atribuir a les bandes merodeadores de libis Meshwesh, les depredacions dels quals s'esmenten amb freqüència en els registres supervivents de Tebes (Černý CA³2/2: 616-69). Els faraons que van succeir a Ramsés III estan mal definits com a personalitats històriques, i és difícil escapar a la impressió que van romandre cada vegada més en l'esplèndid aïllament de la seva residència en el Delta, deixant la gestió local dels assumptes en altres mans. En gran part de l'Alt Egipte, aquest deure va passar a recaure en el summe sacerdot d'Amón, la importància del qual com a administrador principal de les extenses possessions de terres del seu déu va augmentar quan el càrrec es va convertir en hereditari durant el XX Dyn. (Černý CA³ 2/2: 626-34; AESH, 211-18, 222-25). Segons totes les aparences, la competència que Akhenaton havia temut per part del clergat d'Amón es va realitzar uns dos segles després de la seva mort.

No obstant això, no eren els sacerdots, sinó els generals els qui presidirien el desmembrament de NK Egipte. Si bé gran part d'aquest procés roman fosc, va començar amb una rebel·lió que va esclatar en l'Alt Egipte prop del començament del regnat de Ramsés XI (ca. 1098). Pel que sembla dirigida contra l'autoritat central representada pel summe sacerdot d'Amón (Wente 1966), la insurrecció va ser sufocada per tropes lleials al comandament de Panehesy, el virrei de Nubia. Panehesy va romandre com a governador de Thebaid fins que va ser expulsat pel general Herihor, un comandant d'extracció líbia que també va professar lleialtat a Ramsés XI. Herihor, com Panehesy abans que ell, va actuar com a governador militar a Tebes, però va fer un pas significatiu més enllà en reclamar els càrrecs de virrei de Nubia, visir i fins i tot summe sacerdot d'Amón. De fet, Herihor va ser un governant independent que es va apropiar dels títols de reialesa en alguns dels seus monuments a Tebes. L'Informe " de Wenamun", que (com l'Autobiografia " de Sinuhe" de MK) és probablement una obra de ficció enginyosa amb un escenari realista (HelckLÄ 6: 1215-17; però cf. Wente 1973), descriu a Herihor com qui tenia relacions cordials amb un tal Smendes, qui exercia un poder concorde en el nord des de la seva caserna general en Tanis. La legitimitat ideològica d'aquests règims aparentment es basava en l'autoritat dels seus líders com a representants del déu Amón, qui ara era considerat el veritable rei d'Egipte. Ramsés XI encara va regnar a través de tot això, però és clar que no va governar.

Per molt pacífiques que fossin aquestes usurpacions, tindrien resultats de gran abast i, en última instància, destructius. Quan Smendes es va convertir en el rei fundador de la XXI Dyn. a la mort de Ramsés XI (ca. 1070), només va poder ordenar la submissió nominal dels summes sacerdots tebans, el territori dels quals començava a unes vuitanta milles al sud de Memfis. En l'extrem sud, la guerra que Herihor i els seus successors havien començat amb el virrei Panehesy només va aconseguir el destacament de Nubia, que seguiria el seu propi camí fins que ella va recuperar la seva herència d'Egipte en el segle VIII. BCELa NK havia començat amb la reunificació d'Egipte i les seves brillants conquestes a Àsia i Nubia. Va acabar amb la pèrdua de tots dos imperis i el començament d'una fragmentació interna que eventualment costaria a la nació la seva independència política (Kitchen 1973: 247-57; Černý CA³ 2/2: 626-43; AESH , 229-35).

Bibliografia

Adams, WY 1977. Nubia, Corridor to Africa. Londres.

Aldred, C. 1968. Akhenaton, Faraó d'Egipte. Londres.

Assmann, J. 1972. Die "Häresie" donis Echnaton. Saeculum 23: 109-26.

Bierbrier, M. 1982. Els constructors de tombes dels faraons. Londres.

Butzer, K. 1976. Early Hydraulic Civilization in Egypt. Chicago.

Dothan, T. 1982. Els filisteus i la seva cultura material. New Haven.

Drenkhahn, R. 1980. Die Elephantine-Stele donis Sethnacht und ihr historischer Hinterground. ÄA 36. Wiesbaden.

Edgerton, WF 1933. The Thutmoside Succession. SAOC 8. Chicago.

—. 1951. Les vagues en el vint-i-novè any de Ramsés III. JNES 10: 137-45.

Faulkner, RO 1942. La batalla de Meguido. JEA 28: 2-15.

—. 1946. La Campanya de l'Eufrates de Tuthmosis III. JEA 32: 39-42.

Frandsen, PJ 1979. Imperialisme egipci. Pàgines. 167-89 en Power and Propaganda, ed. MT Larsen. Mesopotamica 7. Copenhaguen.

Gardiner, A 1946. Còpia de Davies de la inscripció Great Speos Artemidos. JEA 32: 43-56.

—. 1953. La coronació del rei Haremhab. JEA 39: 13-31.

Habachi, L. 1980. Els llocs militars de Ramsés II en la carretera de la costa i la part occidental del Delta. BIFAO 80: 13-30.

Helck, W. 1971. Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr., 2a ed. ÄA 5. Wiesbaden.

—. 1976. Die Seevölker in donin ägyptischen Quellen . Jahrbericht donis Instituts fur Vorgeschichte der Universität Frankfurt AM: 7-21.

Hornung, E. 1964. Untersuchungen zur Chronologie und Geschichte donis Neuen Reiches. ÄA 11. Wiesbaden.

—. 1979. Chronologie in Bewegung. Pàgines. 247-52 en Festschrift Elmar Edel, ed. M. Görg i E. Pusch. ÄAT 1. Bamberg.

—. 1982. Concepcions de Déu en l'Antic Egipte. L'u i els molts. Trans. J. Baines. Ithaca, Nova York.

Janssen, J. 1975a. Preus de les matèries primeres del període Ramessid. Leiden.

—. 1975b. Prolegòmens a l'estudi de la història econòmica d'Egipte durant l'Imperi Nou. SAK 3: 127-85.

—. 1979. Informació general sobre les vagues de l'any 29 de Ramsés III. OrAnt 18: 301-8.

Kemp, BJ 1978. Imperialism and Empire in New Kingdom Egypt. Pàgines. 7-57, 284-97 en Imperialism in the Ancient World, ed. PDA Garnsey i CR Whittaker. Cambridge.

Kees, H. 1953. Dónes Priestertum im ägyptischen Staat vom Neuen Reich bis zur Spätzeit. Probleme der Ägyptologie 1. Leiden.

Kitchen, CA 1971. Punt i com arribar. O 40: 184-207.

—. 1973. El tercer període intermedi (650-110 a. C. ). Warminster.

—. 1982. Pharaoh Triumphant. La vida i l'època de Ramsés II. Warminster.

—. 1985. Els suites donis guerres libyennes de Ramses III. RdÉ 36: 177-79.

—. 1987. Els fonaments de la cronologia egípcia en relació amb l'Edat del Bronze. Pàgines. 37-55 en High, Middle or Low ?, ed. P. Åstrom. Göteborg.

Krauss, R. 1976. Untersuchungen zu König Amenmesse (Teil 1). SAK 4: 161-91.

—. 1977. Untersuchungen zu König Amenmesse (Teil 2). SAK 5: 131-74.

—. 1978. Dónes Ende der Amarnazeit. HÄB 7. Hildesheim.

—. 1985. Sothis und Monddaten. HÄB 20. Hildesheim.

Liverani, M. 1979. Three Amarna Essays. RAGI 1/5. Malibú.

Murnane, WJ 1977. Ancient Egyptian Coregencies. SAOC 40. Chicago.

—. 1979. El camí a Kadesh. SAOC 42. Chicago.

—. 1984. Projecte dels deixants fronterers del-Amarna. NARCE 128: 40-52.

Nims, CF 1966. La data del deshonor d'Hatshepsut. ZÄS 93: 97-100.

Orin, E. 1981. Com no crear una història de l'èxode. BARev 6/7 : 46-53.

—. 1984. -Residències del governador- en Canaán sota el Nou Regne: un estudi de cas de l'administració egípcia. JSSEA 14/2: 37-56.

Osing, J. 1979. Zur Geschichte dës spaten 19. Dynastie. SAK 7: 253-71.

Parker, RA 1957. Les dates lunars de Thutmosis III i Ramsés II. JNES 16: 39-43.

Peet, ET 1924. Un document històric de l'era de Ramesside. JEA 10: 96-104.

—. 1930. Els grans robatoris de tombes de la dinastia XX. 2 vols. Oxford.

Redford, DB 1963. La identitat del summe sacerdot d'Amón al començament del regnat d'Akhenaton. JAOS 83: 240-41.

—. 1967. Història i cronologia de la divuitena dinastia d'Egipte: set estudis. Pròxim i Mitjà Orient Sèrie 3. Toronto.

—. 1979a. Una inscripció de la porta de Karnak i la participació egípcia a Àsia occidental durant la dinastia XVIII. JAOS 99/2: 270-87.

—. 1979b. Egipte i Àsia en l'Imperi Nou: algunes notes històriques. JSSEA 10: 63-70.

—. 1981. Un discurs real des dels blocs del desè piló. BES 3: 87-102.

—. 1984. Akhenaton, el faraó heretge. Princeton.

—. 1986. Pharaonic King-Lists, Annals and Day-Books. Publicació SSEA 4. Mississauga, Ontario.

Sandars, NK 1985. The Sigui Peoples. Rev. ed. Londres.

Schulman, AR 1962. El N’rn en la batalla de Kadesh. JARCE 1: 47-52.

—. 1977-78. Aspectes de la diplomàcia de Ramesside: el tractat de l'any 21. JSSEA 8: 112-30.

—. 1979. Matrimoni diplomàtic en l'Imperi Nou d'Egipte. JNES 38: 177-93.

—. 1981. The N’rn at Kadesh Once Again. JSSEA 11/1 : 7-19.

Shanks, H. 1981. L'èxode i l'encreuament del Mar Roig, segons Hans Goedicke. BARev 7/5: 42-50.

—. 1982. En defensa d'Hans Goedicke. BARev 8/3: 48-53.

Smith, SA 1976. La fortalesa de Buhen. Les inscripcions. EES Memoirs 48. Londres.

Spalinger, AJ 1979. Relacions egipci-hitites al final de l'era d'Amarna. BES 1: 55-89.

—. 1983. Les implicacions històriques de la campanya de l'any 9 d'Amenophis II. JSSEA 13: 89-101.

Stadelmann, R. 1968. Die Abwehr der Seevölker unter Ramses III. Saeculum 19: 156-71.

Uphill, E. 1968. Pithom i Ramses (Part 1). JNES 27: 291-316.

—. 1969. Pithom i Ramses (Part 2). JNES 28: 15-39.

Vandersleyen, C. 1971. Els guerres d’Amosis, fondateur de la XVIIIe Dynastie. Monografies Regni Elisabeth 1. Brussel·les.

Waddell, WG 1940. Manetho. LCL . Cambridge, DT..

Weinstein, J. 1981. L'imperi egipci en Palestina: una reavaluació. BASOR 241: 1-28.

Wente, EF 1966. La supressió del summe sacerdot Amenhotep. JNES 25: 73-87.

—. 1973. L'informe de Wenamun. Pàgines. 142-55 en La literatura de l'antic Egipte, ed. WK Simpson. New Haven.

Wente, EF i Van Siclen, CC 1976. A Chronology of the New Kingdom. Pàgines. 217-61 en Estudis en honor a George R. Hughes, ed. JH Johnson i EF Wente. SAOC 39. Chicago.

Wilson, JA 1956. La cultura de l'antic Egipte. Chicago.

—. 1973. Akh-en-Aten i Nefertity. JNES 32: 235-41.

Yurco, F. 1980. Amenmesse: Sis estàtues de Karnak. Diari del Museu Metropolità 14: 15-31.

—. 1986. Campanya cananea de Merneptah. JARCE 23: 187-213.

WILLIAM J. MURNANE

INTERMEDI 3D: PERÍODE DE SAITE (DYN. 21-26)

—

A. Tercer període intermedi

1. Egipte en la dinastia 21

2. Era de Líbia: Unitat

3. Era líbia: anarquia

4. Era Kushite

5. Assiris i kushitas

B. Període Saite

—

A. Tercer període intermedi

L'era que va succeir immediatament a la del Regne Nou (NK) va ser testimoni de diversos desenvolupaments en la societat, la cultura i l'economia (Kitchen 1973). Malgrat l'aparent escassetat d'inscripcions reals, molt ha estat revelat per recerques recents concentrades en aquesta fins ara presumpta Edat Fosca d'Egipte. No obstant això, la tendència principal i constant en les dinasties que van seguir a la caiguda de NK és la descentralització política i la corresponent falta d'una monarquia unificada ferma (Yoyotte 1961). Els estrangers també van tenir un impacte a la vall del Nil, i no un, sinó tres diferents contendents pel premi d'Egipte van deixar la seva petjada. Primer, estaven els libis, que ja s'havien assentat en el nord durant el regnat de Ramsés III; després Egipte es va enfrontar a una incursió al sud, la dels kishitas; finalment, els poderosos assiris van intentar conquistar la terra. Com a resultat, la història política d'aquest temps és difícil de veure en el seu conjunt, encara que només sigui perquè Egipte no estava unificat com abans. #En favor de la simplicitat i la facilitat de comprensió, l'erudició moderna ara utilitza el terme "tercer període intermedi" per a cobrir les dinasties 21-25 (ca. 1069-664BC ). Això, al seu torn, va ser seguit pel Període Saíta, Dyn. 26 (664-525 a. C. ), una era d'unitat (De Meulenaere 1951; 1967; totes les dates segueixen a Kitchen 1982-1983). No obstant això, ha d'emfatitzar-se que el tercer Període Intermedi és una designació purament global, que revela poc sobre el lapse de 400 anys de la història d'Egipte, una època que va presenciar el sorgiment d'una societat bastant diferent a qualsevol precedent.

1. Egipte en la dinastia 21 (ca. 1069-945 a. C. ). Els últims anys del faraó Ramsés XI van veure una subtil alteració en l'estructura de poder d'Egipte. El famós informe de Wenamun (ca. 1076 a. C. ) al·ludeix en un llenguatge bastant directe al doble control d'Egipte: en el sud, el control havia passat efectivament al summe sacerdot d'Amón, Herihor, mentre que el nord estava sota la jurisdicció de facto d'Egipte. Smendes des de la seva capital en el port de Tanis en el Delta de l'Est (Wente 1972; Lichtheim AEL 2: 224-30). A la mort de l'últim governant de Ramesside, els dos càrrecs van passar sense problemes, respectivament, al llavors summe sacerdot titular d'Amun Pinudjem i al propi faraó Smendes. És de destacar que va seguir un sobtat mantell de foscor respecte al control d'Egipte sobre Nubia. Des del començament de Dyn. 21, la major part del territori al sud d'Egipte pròpiament dit es va perdre per als egipcis, ja fos la casa reial de Tanis o els pontífexs de Tebes. No obstant això, es pot inferir un cert grau de control econòmic del costat femení de la família sacerdotal de Pinudjem II, summe sacerdot d'Amón, que va rebre títols com a "Superintendent de Terres Estrangeres del Sud" i, presumiblement, ingressos de Nubia (Kitchen 1973: 276). Aquest cessament del control va agreujar encara més la feblesa econòmica d'Egipte que ja havia començat amb la seva retirada d'Àsia mig segle abans. Un examen de la diferència entre les dues parts d'Egipte en aquest moment és més instructiu. El summe sacerdot d'Amón no sols era el líder religiós del sud, que controlava l'antiga zona del Cap " del Sud" en l'Alt Egipte, així com la major part del Mitjà Egipte, sinó que també era un comandant en cap de l'exèrcit, ogenerallissimo, com ho denominen els estudiosos moderns, i "líder de l'exèrcit" (Kitchen 1973: 252, 257). L'evidència inscripta de Tebes apunta a la pràctica comuna de consultar oracles, en la qual el déu Amón (a través del seu sacerdoci) va jugar un paper crucial (Gardiner 1962; Kruchten 1986). Alguns de #aqueix oracles ens han arribat d'aquest període, relacionats amb els assentaments de propietats per part de membres de la família reial; aquests textos emfatitzen la connexió totpoderosa de la jerarquia religiosa de Tebes i la seva jurisdicció secular d'ampli abast (Černý 1962). Els judicis que es van emetre van haver de ser aprovats pel déu, qui -va assentir vigorosament- com el relaten les inscripcions. Una famosa inscripció que probablement data del regnat posterior del rei Siamón (ca. 978-959 a. C. ) narra una decisió d'oracle en la qual el cas legal es referia a la malversació de fons (Kitchen 1973: 277; Kruchten 1985; 1986).

Pinudjem I va renovar els enterraments dels seus avantpassats reals a la Vall dels Reis, encara que amb alguns possibles errors d'atribució (Černý 1946; Kitchen 1973: 257). També s'havia proclamat faraó per dret propi, la primera evidència clara d'aquesta pràctica del temple de Khonsu a Tebes. En el setzè any de regnat de Smendes (ca. 1057 a. C. ), Pinudjem es va convertir en el primer faraó del sud, mentre que el seu fill Masaharta va assumir el càrrec de "summe sacerdot d'Amón". Encara que aquest no va ser el començament d'una guerra civil, essencialment va crear una dinastia separada i contínua a més de la línia real de Tanis. És difícil veure una apropiació de la reialesa com lèse majestéo revolta de Pinudjem contra Smendes, ja que aquest últim mai va tenir control efectiu sobre Tebes. A més, no hi ha anys de regnat associats amb Pinudjem com a rei, un punt que val la pena emfatitzar, ja que indica que Smendes encara era superior, encara que només fora en forma. De fet, el summe sacerdot podia haver pres aquesta decisió a causa dels disturbis a Tebes, que finalment va ser resolt pel seu fill (veure més a baix). No obstant això, la divisió natural a Egipte entre el nord i el sud finalment va arribar a la seva conclusió lògica i el nou rei probablement va traslladar la seva residència al-Hibeh en el Mitjà Egipte, establint així la seva cort allí. Estava relacionat per matrimoni amb Smendes a través de la seva esposa Henettowe i és probable que les relacions entre Smendes i el seu gendre es consolidessin mitjançant aquesta aliança física. A la llum d'això, és interessant que el pròxim summe sacerdot, Menjeperre, va viatjar cap al sud (des de la residència egípcia mitjana del-Hibeh) per a prendre la seva nova posició l'any 25 de Smendes. Aviat es va enfrontar a dissensions i disturbis civils a la regió de Tebes (Kitchen 1973: 260). En lloc de ser el resultat d'un conflicte entre els partidaris de la dinastia Tanis i els de Pinudjem I, és més probable que aquests esclats de violència reflectissin una major desintegració de la unitat dins d'Egipte, en aquest cas amb Tebes i l'extrem sud contra el Mitjà Egipte. De fet, és clar que Pinudjem va intentar reafirmar el seu control absent sobre aquesta capital religiosa assegurant-se que tots els llocs clau romanguessin dins de la seva família. També ha de recordar-se que durant la dinastia anterior, els temples tebans, especialment el d'Amón-Ra en Karnak, posseïen grans extensions de terra al nord (Gardiner 1942-1948); no hi ha raó per a pensar que #aqueix no fos el cas en el mitjà de Dyn. 21. Per tant, qui controlava Tebes i la seva jerarquia va obtenir automàticament accés a recursos considerables, inclosos els arrendataris, la terra i, per descomptat, la riquesa. L'anomenada "Estela del Desterrament" de Menkheperre relata l'aparent èxit del fill de Pinudjem a sufocar els disturbis quan va arribar a Tebes, així com la seva posterior concessió de clemència cap als descontentaments bandejats que llavors residien en l'Oasi de Khargah (Von Beckerath 1968). La lectura més acurada del text no revela cap pista sobre les circumstàncies històriques exactes que van portar a la dissensió tebana, però un sospita que era més polític per al summe sacerdot apuntar a la reconciliació en lloc de la guerra. qui controlava Tebes i la seva jerarquia automàticament obtenia accés a recursos considerables, inclosos els arrendataris, la terra i, per descomptat, la riquesa. L'anomenada "Estela del Desterrament" de Menkheperre relata l'aparent èxit del fill de Pinudjem a sufocar els disturbis quan va arribar a Tebes, així com la seva posterior concessió de clemència cap als descontentaments bandejats que llavors residien en l'Oasi de Khargah (Von Beckerath 1968). La lectura més acurada del text no revela cap pista sobre les circumstàncies històriques exactes que van portar a la dissensió tebana, però un sospita que era més polític per al summe sacerdot apuntar a la reconciliació en lloc de la guerra. qui controlava Tebes i la seva jerarquia automàticament obtenia accés a recursos considerables, inclosos els arrendataris, la terra i, per descomptat, la riquesa. L'anomenada "Estela del Desterrament" de Menkheperre relata l'aparent èxit del fill de Pinudjem a sufocar els disturbis quan va arribar a Tebes, així com la seva posterior concessió de clemència cap als descontentaments bandejats que llavors residien en l'Oasi de Khargah (Von Beckerath 1968). La lectura més acurada del text no revela cap pista sobre les circumstàncies històriques exactes que van portar a la dissensió tebana, però un sospita que era més polític per al summe sacerdot apuntar a la reconciliació en lloc de la guerra. L'anomenada "Estela del Desterrament" de Menkheperre relata l'aparent èxit del fill de Pinudjem a sufocar els disturbis quan va arribar a Tebes, així com la seva posterior concessió de clemència cap als descontentaments bandejats que llavors residien en l'Oasi de Khargah (Von Beckerath 1968). La lectura més acurada del text no revela cap pista sobre les circumstàncies històriques exactes que van portar a la dissensió tebana, però un sospita que era més polític per al summe sacerdot apuntar a la reconciliació en lloc de la guerra. L'anomenada "Estela del Desterrament" de Menkheperre relata l'aparent èxit del fill de Pinudjem a sufocar els disturbis quan va arribar a Tebes, així com la seva posterior concessió de clemència cap als descontentaments bandejats que llavors residien en l'Oasi de Khargah (Von Beckerath 1968). La lectura més acurada del text no revela cap pista sobre les circumstàncies històriques exactes que van portar a la dissensió tebana, però un sospita que era més polític per al summe sacerdot apuntar a la reconciliació en lloc de la guerra.

Amb la mort de Smendes i el seu fill de curta vida, la línia Tanite va passar a l'enèrgica Psusennes I (ca. 1039-991 a. C. ). Encara que la línia sud de summes sacerdots mai més es va elevar per a reclamar la reialesa després de la mort de Pinudjem I set anys després, el propi Psusennes va prendre el títol de summe sacerdot d'Amón (aquesta vegada en Tanis). Va copiar la política dels seus contemporanis del sud assegurant el seu control sobre diversos oficis sacerdotals. De fet, a diferència de la configuració administrativa de NK, Dyn. 21 i els seus successors revelen les íntimes relacions familiars que existien entre els reis i els beneficis religiosos en la terra. Seria fals veure només el sud d'aquesta manera: Psusennes I i els seus descendents reals també van establir un estat conjunt religiós-secular, un "Estat de Déu", per a emprar el terme utilitzat pels egiptòlegs alemanys (Meyer 1928). A més, el nou monarca va construir extensament en Tanis, transformant-la en la major metròpolis comercial i administrativa del nord. És de destacar la seva predilecció pels déus tebans Amun, Mut i Khonsu, la qual cosa reflecteix el predomini d'aquesta tríada, ja coneguda en NK, fora de Tebes.

Se sap molt poc sobre el sud d'Egipte durant el regnat de Psusennes i els seus successors. La línia de Menkheperre va continuar ocupant el càrrec de Summe Sacerdot d'Amón, però cap dels seus descendents va assumir la reialesa. Potser indicatiu de la independència d'aquesta regió del nord va ser l'establiment del-Hibeh com la capital i fortalesa dels governants del sud, un fet ben conegut pel propi programa de construcció de Menkheperre allí i per un grup de papirs (Spiegelberg 1917). Aquesta ciutat ciutadella era ideal tant per a una possible defensa contra el nord com per al control comercial sobre el comerç fluvial nord-sud degut a la seva posició avantatjosa al Nil. De fet, És possible que Menkheperre i els seus fills hagin tingut les mans plenes mantenint el control sobre la ciutat meridional de Tebes des de la seva capital, a més de mantenir la guàrdia a la frontera al nord del-Hibeh. No obstant això, les estretes connexions entre Tanis i els pontífexs del sud haurien de recordar-nos que no hi ha evidència de guerra o hostilitat entre les dues potències. Psusennes I i els seus successors immediats van ser reconeguts a Tebes, i l'ancià rei va ser enterrat allí.

Els següents tres reis de Tanite, encara que d'importància relativament petita, presenten aspectes interessants. Durant els regnats dels dos primers, Amenemope i Osorkor (n), ara dit "El Vell", semblen haver-se forjat estretes connexions entre la cort tanita i Hadad l'edomita (veure 1 Reis 11: 14-22), un refugiat del nord (Malamat 1958; 1963: 8-17; Redford 1973: 5-6; Kitchen 1973: 273-75; Schulman 1983). Probablement va ser durant aquests dos regnats que Hadad va arribar a Tanis i es va assegurar un lloc en l'exili després que els exèrcits victoriosos del rei David prenguessin el control del seu regne. Aquest suport passiu d'un enemic del regne israelita anava a tenir repercussions cap al final de Dyn. 21. Aquests breus indicis de maniobres internacionals indiquen clarament que l'escassetat de les nostres fonts per a aquest període no indica necessàriament que els reis tanitas evitessin els afers exteriors. El segon faraó, Osorkor (n) (ca. 984-978BC ), porta un bon nom libi i, després de recerques recents, hi ha pocs dubtes que no estava relacionat amb el faraó anterior (Yoyotte 1976-77). Molt per contra, Osorkor (n) descendia d'una important tribu líbia (o Meshwesh, com es deien a si mateixos) que s'havia establert en el nord en Dyn. 20. El seu pare era un emir tribal de gran importància i ell mateix era l'oncle del futur fundador de Dyn. 22.

Tal succés indica l'augment gradual però constant de la importància acumulada pels libis a Egipte durant el XXI Dyn. En general, eren descendents de soldats capturats i famílies derrotades per Ramsés III al començament de Dyn. 20. Com a tals, se'ls va donar parcel·les de terra per a treballar, un fet confirmat per les dades de Papyrus Wilbour (Gardiner 1942-1948). Malgrat molts anys a Egipte, sembla que han conservat la seva capacitat militar i el seu caràcter tribal. De fet, encara que la següent dinastia pot veure's com arquetípicamente "líbia", en aquesta data anterior encara posseïen el seu sistema polític tribal i eren governats per caps designats com a "Grans Caps de Dt." (o Meshwesh).

Siamón (ca. 978-959 a. C. ) va continuar fent costat al refugiat Hadad en la seva cort. No obstant això, quan va morir l'ancià rei David d'Israel, va aprofitar l'oportunitat per a secundar plenament el retorn d'Hadad a Edom i, al mateix temps, va traslladar el seu exèrcit al nord de Filistea (Malamat 1963: 12-16; Kitchen 1973: 280-83). Aquesta campanya, encara que menor en comparació amb les de NK, indica no obstant això que Tanis mirava al seu veí del nord, el regne d'Israel, amb una mirada iracunda, si no gelosa. Precisament a la mort de David i coincidint amb els problemes de successió real a Israel, Siamón es va traslladar a Gezer i es va apoderar d'ell. Desafortunadament per a l'egipci, els esdeveniments a Israel també s'havien accelerat ràpidament i Salomón va prendre ràpidament el control del regne del seu pare. Com a resultat, el monarca Tanite va fer un tomb i, sota la disfressa d'un acord diplomàtic de matrimoni, -Va donar- la ciutat capturada de Gezer a Salomó com a dot amb la seva filla, consolidant així una aliança amb el seu poderós veí. De fet, com Gezer pertanyia als filisteus, es pot argumentar de manera convincent que la campanya de Siamón va ser un intent de restringir, si no aixafar, a un rival comercial, ja que els filisteus controlaven gran part del comerç del Mediterrani oriental.

L'últim faraó de Dyn. 21 (Psusennes II: ca. 959-945 a. C. ) va completar el domini de Tanis. Una avaluació recent del seu regnat poc registrat ha indicat que l'ascens al poder, que abans es pensava bastant sobtat, d'una important família líbia, no va ser tan ràpid o inesperat (Redford 1973: 7-8; Kitchen 1973: 284-86). ). Aquest llinatge, que finalment va veure a un dels seus membres (Sheshonk) col·locat en el tron, podria remuntar les seves arrels en el temps. De fet, com Yoyotte va ser el primer a subratllar, la importància de les famílies líbies en el nord, especialment en el delta occidental, era part integral de la societat egípcia de Dyn. 20 d'ara endavant. En Bubastis, la família del futur rei es va casar amb la de Tanis. Gran part de la informació de fons sobre el futur Sheshonk I d'Egipte es pot derivar d'una coneguda inscripció col·locada en el santuari sagrat d'Abydos, així com d'alguns deixants i inscripcions genealògiques (Blackman 1941; Kitchen 1973; 105-6, 109-10, 282-85). Revelen que Sheshonk estava relacionat amb l'anterior faraó Osorkor (n) i que el seu fill, al seu torn, estava casat amb la filla de Psusennes II.

Sens dubte, un dels aspectes més significatius de Dyn. 21 són els vincles gairebé increïbles mantinguts per la família reial en Tanis i pels summes sacerdots d'Amón a Tebes. Tant en el nord com en el sud, les dues potències van mantenir constantment als seus parents en posicions econòmiques i militars clau del país. Bé podria veure's un sistema en el qual les esposes, els fills i altres parents del rei estiguessin associats amb els principals centres de culte de l'època com quasi feudals. Aquest sistema no es va practicar en la NK en gran manera. Bàsicament, la creixent devolució de l'estat egipci en Dyn. 20 havia revelat la importància del poder temporal i religiós, especialment en el sud amb la immensa influència del sacerdoci d'Amón-Ra. Un faraó ja no podia dependre d'una burocràcia aparentment imparcial per al seu poder. La situació havia canviat a una en la qual el poder del rei no sols era impugnat pel poder dels pontífexs a Tebes, sinó que, cosa que és més significatiu, no podia exercir-se eficaçment sense el ferm suport d'altres temples d'Egipte. Tals limitacions en el poder real, més que teòric, han d'implicar que la base de la força del rei estava més restringida que abans, una conclusió parcialment secundada pels nombrosos funcionaris a Egipte, no sols a Tebes, que ocupaven rangs militars al costat dels religiosos. i la lleialtat del qual no era necessàriament cap al faraó. L'assentament de famílies guerreres líbies indubtablement va accelerar el canvi de la configuració social d'Egipte, ja que aquests soldats assentats portaven amb si un clan o sistema tribal aliè als egipcis. Això es pot veure millor en la plètora de títols libis esmentats anteriorment, i crida l'atenció que aquestes persones van mantenir durant molt de temps els seus noms natius, a diferència d'altres estrangers que es van establir a Egipte. El delta occidental en aquest moment pot comparar-se amb un llac libi, una interpretació emfatitzada per Yoyotte (1961: 148-49, 151-59) i Kitchen (1973: 285).

2. Era de Líbia: Unitat. A causa de les complexitats del període durant el qual els libis van dominar Egipte, és millor dividir-lo en un període d'unitat comparativa (ca. 945-850 a. C. ), seguit d'una desintegració gradual que condueixi a una estructura política fragmentada tan evident ( c. 750 a. C. ) poc abans que Assíria i els kushitas s'interessessin per la vall del Nil. Per tant, aquesta secció s'ocuparà dels primers reis de Dyn. 22 i el seu aparent èxit en la tinença de la terra. Desafortunadament, malgrat els grandiosos plans, no van poder alterar l'estructura social i política de l'època, i Egipte va recaure encara més en una forma de govern descentralitzada.

Tal interpretació menysprea el moviment aparentment radical de Sheshonk I al tron d'Egipte. Aquest faraó actiu i de mentalitat internacional (ca. 945-924 a. C. ) és ben conegut pels historiadors bíblics i egiptòlegs. Ràpidament es va associar amb la capital religiosa de Tebes, al mateix temps que es va aliar amb els últims membres del llinatge tanita. De fet, com es va assenyalar anteriorment, Sheshonk va poder rastrejar als seus avantpassats fins al boirós passat de Dyn. 20, la qual cosa certament indica que el seu pedigrí era tan antic i, des del punt de vista de la residència, tan assentat com qualsevol plebeu local. Va seguir la pràctica dels seus predecessors menys reeixits de Dyn. 21 a consolidar el control sobre la jerarquia tebana a través de nomenaments dels seus familiars. No és clar si pretenia un nou curs d'acció, ja que els registres indiquen que els comandants de l'exèrcit sota la seva dinastia, igual que l'anterior, també ocupaven càrrecs religiosos. Encara que va col·locar als seus partidaris i familiars en llocs clau en el nord i el sud, Sheshonk no va fer res per a invalidar #aqueix sistema descentralitzat. De fet, en les seves inscripcions notem referències constants a adherents de l'exèrcit, la qual cosa dóna crèdit al sentiment que el nou faraó era potser fins i tot més dependent dels seus servents militars (Blackman 1941: 84-85; Tresson 1935-38: 825-26). ).

La coneguda campanya de Sheshonk a Àsia, per exemple, no va ser de conquesta (Kitchen 1973: 294-300, 432-47; Redford 1973: 7-11; Feucht 1981). Molt per contra, va aprofitar un moment oportú per a danyar el poder del seu veí immediat del nord en marxar cap a Palestina pocs anys després de la mort de Salomó. Un treball recent ha revelat que en lloc d'intentar annexar propietats, Sheshonk va preferir saquejar els territoris d'Israel i Judà, que tenien l'avantatge addicional de proporcionar el botí necessari per a pagar al seu exèrcit. Certament, la campanya va ser un èxit si es veu i es comprèn la naturalesa limitada de l'estratègia (Redford 1973: 7-13). A diferència de Siamón abans que ell, qui va haver de bregar amb un regne unit d'Israel, la divisió entre el nord i el sud després de la mort de Salomó es va prestar a una efectiva guerra de desgast. Significativament, Sheshonk no va tornar a Palestina, a pesar que l'estat de Judà estava afeblit per l'atac i per la deserció d'Israel. Per tant, també es podria interpretar l'acció de Sheshonk com un intent de trencar el monopoli comercial d'Israel en el nord, que havia crescut considerablement a costa d'una feble línia tanita. Aquest argument té el suport indirecte de la data de la campanya: l'any 21 del rei, que és bastant tardà en comparació amb els faraons nord-coreans, que habitualment feien campanya en els seus primers anys, la qual cosa indica que Sheshonk va esperar un moment favorable abans de traslladar-se al nord. . Qualsevol que sigui la causa real, el faraó va tornar a casa amb molt de botí capturat de la mateixa Jerusalem i poc després va començar a construir en Karnak el Portal Bubastita (Camins 1952; Epigraphic Survey 1954: a pesar que l'estat de Judà es va afeblir tant per l'atac com per la deserció d'Israel. Per tant, també es podria interpretar l'acció de Sheshonk com un intent de trencar el monopoli comercial d'Israel en el nord, que havia crescut considerablement a costa d'una feble línia tanita. Aquest argument té el suport indirecte de la data de la campanya: l'any 21 del rei, que és bastant tardà en comparació amb els faraons nord-coreans, que habitualment feien campanya en els seus primers anys, la qual cosa indica que Sheshonk va esperar un moment favorable abans de traslladar-se al nord. . Qualsevol que sigui la causa real, el faraó va tornar a casa amb molt de botí capturat de la mateixa Jerusalem i poc després va començar a construir en Karnak el Portal Bubastita (Camins 1952; Epigraphic Survey 1954: a pesar que l'estat de Judà es va afeblir tant per l'atac com per la deserció d'Israel. Per tant, també es podria interpretar l'acció de Sheshonk com un intent de trencar el monopoli comercial d'Israel en el nord, que havia crescut considerablement a costa d'una feble línia tanita. Aquest argument té el suport indirecte de la data de la campanya: l'any 21 del rei, que és bastant tardà en comparació amb els faraons nord-coreans, que habitualment feien campanya en els seus primers anys, la qual cosa indica que Sheshonk va esperar un moment favorable abans de traslladar-se al nord. . Qualsevol que sigui la causa real, el faraó va tornar a casa amb molt de botí capturat de la mateixa Jerusalem i poc després va començar a construir en Karnak el Portal Bubastita (Camins 1952; Epigraphic Survey 1954: també es podria interpretar l'acció de Sheshonk com un intent de trencar el monopoli comercial d'Israel en el nord, que havia crescut considerablement a costa d'una feble línia tanita. Aquest argument té el suport indirecte de la data de la campanya: l'any 21 del rei, que és bastant tardà en comparació amb els faraons nord-coreans, que habitualment feien campanya en els seus primers anys, la qual cosa indica que Sheshonk va esperar un moment favorable abans de traslladar-se al nord. . Qualsevol que sigui la causa real, el faraó va tornar a casa amb molt de botí capturat de la mateixa Jerusalem i poc després va començar a construir en Karnak el Portal Bubastita (Camins 1952; Epigraphic Survey 1954: també es podria interpretar l'acció de Sheshonk com un intent de trencar el monopoli comercial d'Israel en el nord, que havia crescut considerablement a costa d'una feble línia tanita. Aquest argument té el suport indirecte de la data de la campanya: l'any 21 del rei, que és bastant tardà en comparació amb els faraons nord-coreans, que habitualment feien campanya en els seus primers anys, la qual cosa indica que Sheshonk va esperar un moment favorable abans de traslladar-se al nord. . Qualsevol que sigui la causa real, el faraó va tornar a casa amb molt de botí capturat de la mateixa Jerusalem i poc després va començar a construir en Karnak el Portal Bubastita (Camins 1952; Epigraphic Survey 1954: Aquest argument té el suport indirecte de la data de la campanya: l'any 21 del rei, que és bastant tardà en comparació amb els faraons nord-coreans, que habitualment feien campanya en els seus primers anys, la qual cosa indica que Sheshonk va esperar un moment favorable abans de traslladar-se al nord. . Qualsevol que sigui la causa real, el faraó va tornar a casa amb molt de botí capturat de la mateixa Jerusalem i poc després va començar a construir en Karnak el Portal Bubastita (Camins 1952; Epigraphic Survey 1954: Aquest argument té el suport indirecte de la data de la campanya: l'any 21 del rei, que és bastant tardà en comparació amb els faraons nord-coreans, que habitualment feien campanya en els seus primers anys, la qual cosa indica que Sheshonk va esperar un moment favorable abans de traslladar-se al nord. . Qualsevol que sigui la causa real, el faraó va tornar a casa amb molt de botí capturat de la mateixa Jerusalem i poc després va començar a construir en Karnak el Portal Bubastita (Camins 1952; Epigraphic Survey 1954:pls. 2-9). Aquest signe manifest de la construcció tebana indica la importància que el nou rei libi atribuïa a la jerarquia del temple d'Amón-Ra, una política molt diferent a la de la dinastia anterior.

Per tant, és incorrecte considerar la política de Sheshonk i els seus successors immediats, Osorkon I (ca. 924-889 a. C. ) i Takelot I (ca. 889-874 a. C. )), com un intent de reviure la glòria i el poder de la NK. Si bé és cert que el primer (el fill de Sheshonk I) es va involucrar en el nord de Judà, aquesta va ser una incursió menor (2 Cròniques 14: 9-15) i probablement només tenia la intenció d'obtenir un botí addicional. També es van mantenir estretes connexions amb Biblos, l'antic aliat d'Egipte en el Llevant. A casa, es presumeix que Osorkon I va proporcionar als principals temples d'Egipte (Tebes i els del nord) una gran riquesa, o això diu una extensa inscripció de Bubastis (Redford 1973: 13-15; Kitchen 1973: 303 ; Naville 1891: págs.51 a 52). No obstant això, és possible que aquest text sigui una còpia d'una inscripció anterior, un fet ben conegut d'un altre text escrit per l'homònim d'Osorkon en Bubastis, Osorkon II (veure més a baix). A Tebes, Osorkon I vaig fer instal·lar a un dels seus fills com a summe sacerdot d'Amón, impedint així que el titular s'asseguri per al seu propi llinatge aquest importantíssim lloc. Un segon fill, "Sheshonk II", es va convertir en corregent però mai va governar per dret propi. Curiosament, aquest rei ombrívol és eclipsat per un encara més desconegut, Takelot I, del qual, com ha subratllat Kitchen (1973: 310), no es pot trobar un sol document contemporani. No obstant això, durant el seu regnat es va publicar una famosa inscripció coneguda com el deixant de Iuwelot. Aquest text, ara en el Museu del Caire, és un testament que enumera la propietat tebana lliurada pel donant (Iuwelot) al seu fill (Legrain 1897: 13-16; Baer 1973: 14). De crucial importància per als preus de la terra i els esclaus en #aqueix moment, el deixant de Iuwelot és notable per l'omissió del nom del faraó regnant en #aqueix moment, Takelot I. És possible que Takelot no fos acceptat fàcilment a Tebes o que Iuwelot, ell mateix, un cap militar d'ascendència líbia que controlava la major part del Mitjà i Alt Egipte, era prou independent de l'autoritat real com per a ignorar al faraó? Tals preguntes només poden respondre's a través de l'especulació, encara que és significatiu que tant Takelot I com el seu germà major, "Sheshonk II", continuïn sent tan efímers avui com degueren haver estat considerats en l'antiguitat.

Amb Osorkon II (ca. 874-850 a. C. ) arribem a l'últim rei significatiu de Dyn. 22. El seu regnat és digne d'esment per una gran quantitat de construcció de temples, especialment en la seva capital, Tanis. Una coneguda inscripció de Bubastis que tracta sobre el seu festival heb-set (o jubileu) és en realitat una còpia d'un text anterior d'Amenhotep III i, com a tal, testifica el -piadós plagi- d'Osorkon II, mancant una frase millor ( Cuina 1966: 277; 1973: 320-21; Van Siclen 1973; Naville 1892, pl.6). Els projectes de construcció a Tebes en Karnak, així com en Bubastis, també proporcionen evidència de l'àmplia activitat d'aquest rei. No obstant això, un examen detingut de les seves relacions amb els càrrecs polítics habituals i els funcionaris del moment revela que no va fer res fora del comú. En altres paraules, existia el mateix tipus de descentralització, amb membres de la família reial que tenien centres militars i religiosos clau de la terra. Kitchen ha assenyalat (1973: 314) que el faraó va establir un precedent perillós quan va permetre que un tal Harsiese, fill d'un summe sacerdot anterior d'Amun-Ra, fos nomenat per a #aqueix lloc. Algun temps després, Harsiese es va elevar a si mateix al nivell de la reialesa en un esdeveniment poc entès que presagia malament per a l'estat libi. Que va morir abans que Osorkon II, i que el rei col·loqués a un dels seus fills en aquest càrrec, de cap manera contradiu el sentiment que la unitat d'Egipte era bastant fràgil. De fet, els graus oraculares escrits en aquest moment són paral·lels en la seva verborrea i fórmules a un text d'Osorkon II que es refereix als malfactors i amenaces a la pròpia família (Redford 1973: 13-14; Yoyotte 1961: 136-37; Jacquet-Gordon 1960: 77; Cuina 1973: 317). Aquesta sensació d'inseguretat probablement va ser el resultat de dos elements en conflicte en l'era líbia, actituds que es remunten a una data anterior: el rei havia d'assegurar el control de la terra a través dels seus nomenaments, particularment de la seva família; no obstant això, els fills i descendents d'aquests nomenats van buscar els mateixos llocs ells mateixos. En altres paraules, la devolució va ser un subproducte natural de tal política, i Egipte pot comparar-se, per primera vegada en la seva història, a un estat feudal seguint el model de l'Europa medieval. Yoyotte ha assenyalat (1961: 122-24, 129-30, 134-36) que cap a mitjan segle IX.BC el títol de -Gran Cap del Dt. (swesh)- va ser adoptat per membres de la família reial a pesar que no eren líders de clan, pròpiament parlant. I quant al propi Osorkon, malgrat els seus projectes de construcció, les seves estretes connexions amb Biblos i el seu intent fallit d'espantar als assiris en Qarqar (853 a. C. ), no va poder detenir els desenvolupaments interns dins d'Egipte. Encara que va passar el tron al seu fill Takelot II, amb la seva mort la terra es va dividir en camps en guerra.

3. Era líbia: anarquia. Dins dels següents vint anys, Egipte va ser testimoni de la completa fragmentació del poder polític tan evident en els nombrosos petits principats que els assiris van enfrontar més tard. En aquest moment, una de les causes aparents va ser l'intent del faraó Takelot II (ca. 850-825 a. C. ) per a assegurar al seu fill, un tal Osorkon, el lloc de summe sacerdot d'Amón-Ra a Tebes. Les proves i tribulacions d'aquest home es consideren encertadament la seva crònica. En ells, es llegeix sobre la contínua oposició dels vilatans a Tebes, així com dels seus seguidors en l'Alt Egipte contra el governant bubastita (Camins 1958; Kitchen 1973: 329-33). Encara que la crònica d'Osorkon és unilateral, es proporciona suficient informació històrica per a seguir el fil principal de la dissolució política. Bàsicament, el rei va intentar controlar el sud col·locant al seu fill, Osorkon, com a pontífex. Aquesta vegada la resistència va ser massa gran. Durant deu anys, la sort política i militar d'aquest home va créixer i va minvar, fins que es va reconciliar amb els seus oponents i després va seguir amb cura una política de realisme. Com es va destacar anteriorment, les veritables causes de la dissensió no residien en la mateixa Tebes. Seguint les pràctiques descentralitzadores de Dyn. El 21, els faraons de la línia bubastita només van empitjorar la situació política. En realitat, considerant la naturalesa tribal dels propis libis i la seva dependència d'un líder per a cada clan, els anomenats "Grans Caps de Dt.", no és d'estranyar que l'estat d'Egipte es fragmenti. El summe sacerdot Osorkon va descobrir durant la seva vida que el sistema era massa feble per a un control real efectiu. No oblidem que durant aquest temps tots els faraons residien en l'extrem nord de Tanis, bastant distant del centre religiós de Tebes. A més d'aquest centre d'oposició potencial, altres ciutats del Mitjà Egipte (Heracleópolis, Hermópolis i El-Hibeh) estaven controlades per poderoses dinasties líbies; fins i tot si un pogués rastrejar la seva ascendència fins a una figura real comuna, això no diu res sobre el poder temporal real del dia, és a dir, l'herència del càrrec sense la intervenció real. Tal sembla haver estat el causus belli després del trasllat fatal d'Osorkon a Tebes. Finalment va perdre i va ser enterrat poc després del seu pare.

Amb Sheshonk III (ca. 825-773 a. C. ) arribem al final d'un regne unit. Encara que el sud, en particular Tebes, va seguir el seu propi camí, una segona dinastia es va establir en Leontopolis en el delta oriental (Kitchen 1973: 123-37; Baer 1973: 11-12, 21-23 difereix). De fet, en aquest moment es pot imaginar que el país està esquitxat de governants pro-bubastita (Dyn. 22) i pro-Leontopolite (Dyn. 23), tots petits potentats libis. Aquesta fragmentació política és confusa ja que totes dues línies van seguir el seu propi sistema de datació de regnat. En lloc de contar la història d'aquestes dues dinasties rivals, seria millor en aquest punt passar a una imatge més generalitzada de la terra.

Durant els següents vuitanta anys aproximadament, l'estat egipci es va convertir en un país amb nombrosos principats libis, cadascun gairebé independent de qualsevol control real. La divisió entre Dyn. 22 i 23 simplement van afanyar la desintegració del país. De fet, cap al final d'aquest període, trobem que alguns governants libis locals ometen el nom del seu faraó nominal mentre encara usen els seus anys de regnat! El temible príncep Osorkon, el nomenament del qual a Tebes va iniciar aquesta fragmentació, va continuar aplicant una política persistent però infructuosa contra els seus oponents en el sud. Amb Tebes es va anar Heracleopolis, encara que Memphis i la major part del Delta van continuar sent pro-bubastita. A causa d'aquest estat de coses extrem, finalment va sorgir un grup de mini-dinastes o reietons. La recerca pionera en aquest període va ser realitzada per Yoyotte (1961), el treball del qual continua sent la base per a totes les anàlisis futures.BC, un nou poder va sorgir en el delta occidental i va aconseguir unificar la major part de #aqueix zona en dues dècades. El líder d'aquest territori ostentava el títol libi de -Gran Cap de Libu-, a diferència dels seus compatriotes en altres racons de la vall del Nil (Yoyotte 1960a; Kitchen 1973: 350-51, 355). Aquests caps locals, encara que cada vegada més poderosos, encara no havien arribat al punt de reclamar l'estatus real, encara que efectivament dirigien un territori homogeni, almenys geogràficament parlant, en contrast amb els seus rivals de Dyn. 22 o 23. De fet, si un examinés Egipte en l'època del rei bubastita Sheshonk V (ca. 767-730 a. C. ) o el seu contemporani Iuput II de Dyn. 23 (ca. 754-717 a. C. ), es podria trobar almenys una semblança superficial amb la França o l'Alemanya medievals.

Un aspecte interessant del període libi és que gran part de la nostra informació, especialment la relativa a la reialesa, es deriva d'una sèrie d'inscripcions generalment denominades -Deixants de donació- (Meeks 1979). Aquests van ser erigits per un rei o un particular per a registrar les donacions de terres a un temple. Tals monuments eren en efecte la declaració visual d'un contracte prèviament ratificat, presumiblement en papir. Per als estudiosos moderns, la seva importància radica tant en l'esfera econòmica com en la política. Encara que aquests deixants es coneixen ja des de Dyn. 13, semblen haver-se tornat més populars prop del final del NK i especialment més tard, en el Tercer Període Intermedi. En particular, es pot determinar la lleialtat d'una localitat específica a partir del nom del rei al principi. Com es va esmentar anteriorment,

Aquest període d'extrema fragmentació política no va acabar abruptament. Una sèrie de lluites internes s'agreujaria amb amenaces externes tant del sud com del nord, fins que es pogués forjar un Egipte nou i unificat. Una de #aqueix tendències a llarg termini va ser la consolidació del regne del Delta Occidental. Per a l'any 36 de Sheshonk V (de Bubastis), un tal Tefnakht de Sais va afirmar ser Gran Cap dels Libu i dos anys més tard va absorbir els principats occidentals restants en el seu regne. El seu contemporani posterior, Osorkon IV, va governar com el cap nominal de Dyn. 22, mentre que el contendent de Dyn. 23 van enfrontar problemes més seriosos des del sud. De fet, és el sud i particularment el regne de Kush el que exerceix el paper principal en el pròxim acte d'Egipte.

4. Era kushita (ca. 747-664 a. C. ). Els kushitas no van començar amb el seu moviment sorpresa cap al nord, cap a Egipte. Cal recordar que, després de la caiguda del NK, el sud va ser separat del control egipci. Havia sorgit un nou poder que, encara que natiu, estava molt egipci i havia absorbit gran part de la religió NK Amun. Aquest nou regne comercial expansiu tenia la seva capital en la Quarta Cataracta en Gebel Barkal (Napata) i ocupava un territori encara més al sud. A mitjan segle VIII a. C. , aquest nou estat va iniciar una sèrie de campanyes en el nord que el portarien al niu de vespes del dividit Egipte. Sota el primer rei conegut, Kashta, es van prendre tant la Baixa Nubia com Tebes (Leclant 1963; Priese 1970: 16-22; Kitchen 1973: 358-59). Aquest moviment riu avall (és a dir, cap al nord) no va passar desapercebut per al governant nominal de Tebes, un din. 23 regla. No obstant això, els kushitas posseïen una unitat que faltava profundament a Egipte i un fervor religiós pel seu déu Amón que sembla haver-los permès resistir l'adversitat. Després de la mort de Kashta, el seu fill Piankhy (o Piye com tal vegada hauria de dir-se) va ser el governant efectiu d'un regne que incloïa part de l'Alt Egipte (Tebes a Elefantina) i tota Nubia, a més del territori central amb una capital en Napata. . Va ser en el seu vintè any de regnat quan Piye es va assabentar d'un esdeveniment sinistre: el Cap del Delta Occidental, un tal Tefnakht, no es va limitar a reclamar el territori del seu pare (amb la seva capital en Sais), sinó que es va traslladar cap al sud i va trobar aliats. cap a l'est (Yoyotte 1961: 151-59; Kitchen 1973: 363-68). En altres paraules, ara existia un rival del rei kushita. Tenint en compte la virtual anarquia política a Egipte, tal situació podria haver estat un mal auguri per a Piye i ara va trigar a reaccionar.

La campanya d'aquest rei kushita és ben coneguda a causa de la seva famosa i detallat deixant de la victòria ara en el Museu del Caire ( ET en Lichtheim AEL3: 66-84; veure també Grimal 1981a). Piye va seguir una estratègia cautelosa i acurada, primer va enviar al seu exèrcit a Heracleopolis al nord de Tebes en el Mitjà Egipte i després, després que #aqueix estratègia va fallar, va viatjar al mateix Egipte (Spalinger 1979; Kessler 1981). Les maniobres efectives de Piye van ser contrarestades per la seva devota creença en els déus egipcis, i és revelador que va passar part del seu temps a Tebes realitzant ritus religiosos abans de marxar cap al nord. La seva campanya va ser un èxit relatiu: sempre que el kushita es trobava amb els aliats libis de Tefnakht o fins i tot amb les ciutats lleials al nou governant, sortia victoriós, fins i tot en condicions de setge (com, per exemple, en Hermópolis i Memfis). En una ocasió, sense tenir en compte la condició dels propis habitants, es va queixar vociferantment del tracte donat als cavalls en Hermópolis després de l'èxit del seu setge, probablement a causa del paper crucial que van jugar les bèsties en l'exèrcit. Piye també va registrar minuciosament la configuració política del dia: els caps libis locals estan correctament etiquetats i els seus noms inclosos; s'enumeren els diversos reis (faraons) (hi havia quatre en aquest moment); i es descriu un relat molt competent de la guerra amb molts apartats coneguts només de la NK. El deixant és en si mateixa una obra mestra de propaganda política, que passa per alt els revessos (encara que no deixa de notar algunes pèrdues) i glorifica al faraó. No obstant això, Piye no va aconseguir el seu últim desig: a pesar que Tefnakht va ser expulsat del Mitjà Egipte i també va perdre Memphis, els kushitas no van poder penetrar molt en el seu regne de l'oest. Aquesta limitació de poder es veu millor en l'acte final d'aquest drama. Piye va rebre per primera vegada la submissió dels seus oponents a Memphis després que Tefnakht fugís de casa. Aquest últim finalment va enviar un missatger per a demanar la pau, però això va ser només una submissió simbòlica: Tefnakht va mantenir el control total sobre el seu petit regne, i quan els kushitas es van retirar cap al sud, ara va trigar a reclamar la reialesa per a si mateix.

En la resistència de Tefnakht veiem el nucli del fracàs de la política kushita a Egipte. Encara que van poder derrotar als heterogenis i heterogenis libis i egipcis, no podrien administrar eficaçment la terra tret que ells mateixos es traslladessin al nord. Piye no va poder evitar la recuperació del poder per part de Tefnakht, qui va aprofitar l'absència de kushitas en el nord en proclamar-se faraó i fundador efectiu de Dyn. 24. Atès que els victoriosos kushitas no van establir una xarxa militar o administrativa, un es pregunta si el seu objectiu principal era simplement evitar que algun regne important arribés al poder a Egipte que pogués amenaçar el seu control de l'Alt Egipte. Per exemple, el successor i germà de Piye, Shabako (ca. 715-700 a. C. ), es va veure obligat a repetir les accions militars del seu antecessor, encara que després de conquistar el nord, va romandre a Egipte. Dyn. El 24 es va extingir amb l'últim faraó, Bakenranef (Bocchoris), morint en oposició (Yoyotte 1971). La nova capital kushita es va situar a Memphis i és a partir d'aquesta època que s'aprecia una marcada influència intel·lectual sobre els kushitas. Ara assentats en la capital mil·lenària del nord, naturalment van ser influenciats per l'art i la cultura de Memphis. Aquest període d'esforç artístic sovint s'ha anomenat el Renaixement Kushita, seguint un treball històric anterior que va etiquetar a la dinastia següent (26) com el Renaixement Saíta (Russmann 1974; Bothmer, De Meulenaere i Müller 1960: xxxvii). Per descomptat, tots dos termes estan mal emprats. Per "Renaissance, -Comunament ens referim a una clara ruptura intel·lectual amb el període immediatament anterior i un intent de vincular-nos amb una era molt més antiga que després és apreciada i emulada. Hi ha pocs dubtes que els kushitas i més tard els seus successors de Dyn. 26 va copiar l'estil artístic del Regne Antic (OK), però això probablement es va deure en part a la proximitat de tombes privades a Memphis i Sakkara. La mudança kushita de Tebes com la seva capital perifèrica a Egipte a Memphis va significar un canvi de les tradicions de NK (per exemple, el culte d'Amun-Re) a les de l'OK. però això probablement es va deure en part a la proximitat de tombes privades a Memphis i Sakkara. La mudança kushita de Tebes com la seva capital perifèrica a Egipte a Memphis va significar un canvi de les tradicions de NK (per exemple, el culte d'Amun-Re) a les de l'OK. però això probablement es va deure en part a la proximitat de tombes privades a Memphis i Sakkara. La mudança kushita de Tebes com la seva capital perifèrica a Egipte a Memphis va significar un canvi de les tradicions de NK (per exemple, el culte d'Amun-Re) a les de l'OK.

Malgrat l'aparent unitat sota el 25è Dyn. reis, el teixit de la societat egípcia continuava sent complex. Els prínceps libis locals van ser suprimits però els seus llinatges estaven vius; la resistència va ser aixafada però el nacionalisme va persistir. Per tant, Shabako i els seus successors, Shebitku (ca. 702-690 a. C. ), Taharqa (690-664 a. C. ) i Tanwetamani (Tanutamun) (664-656 a. C. ) a Egipte), sempre van enfrontar el mateix problema: la seva administració va ser tibant, estenent-se des de Napata en la Quarta Cataracta fins al Mediterrani, i van continuar depenent en gran manera del suport local, ja fora d'un príncep egipci o d'un libi. De fet, van deixar en pau el sistema local de castes militars tan típic del període de l'anarquia líbia. Fins i tot la pròpia ciutat de Sais, l'antiga capital de Tefnakht i Dyn. 24, va continuar sent un punt focal per a futures aspiracions faraòniques dels seus governants locals.

5. Assiris i kushitas. El principal impuls per al canvi no vindria dels propis egipcis. Fora d'Egipte havia existit un imperi mundial durant molts anys. Aquest regne d'Assíria ja havia demostrat que tenia la capacitat d'absorbir a la majoria dels seus enemics, inclòs qualsevol estat petit en el seu camí. Durant un període d'expansió que va durar tres segles, Assíria va passar d'un estat insular a un de gran abast. Les seves batalles contra els arameus havien format el nucli de l'exèrcit més gran que el món havia vist: els estats del nord de Síria havien caigut, d'un en un, en els segles IX i VIII a. C. , el Líban va ser pres, Fenícia es va convertir en un client, i el regne d'Israel aixafat en el 722 a. C. L'Enfrontament amb Egipte era inevitable. Sargón II (722-705 BC ) va ser el primer governant neoasirio a enfrontar-se a exèrcits egipcis o kushitas (Tadmor 1958: 33-38, 77-80). El seu reclam no estava en el mateix Egipte; més aviat, Sargón tenia la intenció de controlar el comerç marítim del Mediterrani oriental mitjançant la subjugació del petit regne de Judà, el veí del nord d'Egipte, i la captura de Filistea. No obstant això, tal política va portar automàticament les llavors de més guerres, ja que Judà, Filistea o fins i tot una ciutat fenícia sempre podien demanar ajuda a Egipte. Així, en ca. 726 a. C.Oseas d'Israel havia buscat suport militar contra els assiris que assetjaven el seu país. El rei li va escriure a un cert -Llavors, rei d'Egipte- demanant ajuda (2 Reis 17: 4) i s'ha argumentat que el governant egipci local era Osorkon IV, l'últim faraó nominal de Dyn. 22 (Kitchen 1973: 372-75; Goedicke 1977). En 720 a. C.Sargón d'Assíria va entrar en Filistea, el veí més pròxim d'Egipte al nord. En #aqueix moment, el rei de Gaza va rebre suport logístic d'un dels generals del Delta. El resultat de l'assumpte va ser que Gaza va caure i Raphia, l'últim lloc que anava des de Palestina, va ser pres (Tadmor 1958: 33-38). No obstant això, ha de tenir-se en compte que la política de Sargón estava circumscrita: va establir un centre comercial però no va pretendre envair Egipte. Quatre anys després, el mateix Osorkon IV va enviar obsequis al governant assiri, secundant-lo clarament en la seva annexió i reorganització de Filistea i, al mateix temps, mantenint bons llaços polítics (Kitchen 1973: 376). En totes aquestes ocasions només van participar potentats egipcis-libis locals; els reis de Kush encara havien d'enfrontar-se als assiris.

Amb el triomf de Shabako, Dyn. 25 ara controlaven el nord de manera més o menys completa. No obstant això, ell no podia ignorar les relacions amb Assíria. Cap al 713/12 a. C. , va esclatar un altre assumpte menor, novament prop de la davantera sud de Filistea. Aquesta vegada la ciutat d'Ashdod es va rebel·lar i el governant local, Yamani, va fugir a Egipte. Shabako, a qui els assiris van designar rei d'Egipte, ho va retornar sense gràcia, i va agregar que els territoris ara pertanyien a Kush (Spalinger 1973; Kitchen 1973: 380). Per tant, malgrat el canvi de clima polític a la vall del Nil, les relacions entre Assíria i Egipte van continuar sent ostensiblement cordials.

La mort de Sargón en 705 a. C. no va posar fi a l'agressivitat assíria. Això es va deure tant a l'intent dels seus territoris capturats d'alliberar-se com a les contínues batalles amb els rebels i les terres més allunyades de la seva terra natal. El famós xoc del 701 a. C. amb Senaquerib (705-689 a. C. )) indica que estesos s'havien tornat els interessos d'Assíria (Kitchen 1973: 383-86; Spalinger 1978). El rei assiri va tractar d'aixafar totalment el regne rude de Judà, ara sota el lideratge d'Ezequías. Aquest últim va buscar el suport actiu d'Egipte o dels kushitas. Un exèrcit compost per egipcis, kushitas i libis va ser enviat al nord per a enfrontar-se als assiris, però va fracassar i es va retirar després de perdre la batalla d'Eltekeh. La Bíblia (2 Reis 18: 13-19: 37), així com les fonts assíries ( ANET287-88), proporcionen relats independents d'aquest conflicte: els kushitas poden haver estat dirigits per Taharqa, que encara no era faraó; els jueus van resistir el lloc de Jerusalem; i els assiris no van aconseguir els seus objectius desitjats. A partir de llavors, Senaquerib es va mantenir al marge de la política de la Judea, preferint concentrar les seves energies en una altra part, i els kushitas, encara que derrotats, van tenir temps de reagrupar-se per a una nova guerra. En poques paraules, la batalla d'Eltekeh revela les polítiques exteriors d'aquesta regió durant el pròxim mig segle més o menys: Egipte faria costat a Judà i a qualsevol ciutat local contra la superpotència d'Assíria, malgrat l'aclaparadora força i capacitat militar d'aquesta última. Sota el regnat de Taharqa, els kushitas i els assiris van lluitar més d'una vegada.

Per al foraster, aquestes batalles i sortides polítiques semblen monòtones. No obstant això, #aqueix definitivament no va ser el cas sota el regnat de Taharqa. La seva va ser la desafortunada tasca de desviar als assiris d'un atac total contra Egipte. Novament, a fins de la dècada de 670, va lluitar amb el seu enemic a Àsia. El seu oponent, Esarhaddon, finalment va aconseguir derrotar al rei Kushite i expulsar-lo de Memphis ca. 671 a. C. (Kitchen 1973: 391-93; Spalinger 1974b). Aquest aparent èxit hauria d'haver resolt per als assiris les seves perennes dificultats amb Egipte. No obstant això, es van trobar en la mateixa situació que la pròpia Kush després de la invasió de Piye gairebé mig segle abans, és a dir, la terra estava dividida en petits principats, cadascun dirigit per una classe guerrera. En altres paraules, la configuració líbia encara no s'havia esborrat i el conqueridor es va veure obligat per necessitat a dependre dels reietons locals, ja que no podia canviar el sistema social i polític de la terra. Qualsevol intent de fer-ho implicaria una gran quantitat de temps i diners, a més d'encoratjar esclats de rebel·lió encara més severs. Com a resultat, Assíria va practicar la mateixa política interna que havia fet Kush: mantenir un govern nominal, però deixar les estructures locals en pau.

No sorprèn que Egipte (o Kush) es rebel·lés quan els assiris van marxar i es va emprendre una segona campanya en el 669 a. C. , data de la mort d'Esarhaddon. El suport de Taharqa va provenir dels egipcis nadius o dels seus líders libis, però també ho va fer el d'Esarhaddon. Era clar que qualsevol que es fes amb el control efectiu de la terra seria el faraó acceptat. Assurbanipal, el successor d'Esarhaddon, el va intentar dues vegades. En 668/67 a. C. i 664 a. C.els assiris van marxar cap al Nil, primer prenent Memphis i després fins i tot Tebes (Spalinger 1974b; Kitchen 1973: 393-94). Significativament, en l'endemig va haver-hi una altra revolta i els kushitas van recuperar els seus antics territoris. En la segona ocasió, Taharqa va ser succeït pel seu nebot Tanwetamani, qui orgullosament informa en el seu Deixant dels Somnis de les seves victòries en el nord (Grimal 1981b). No obstant això, fins i tot una lectura superficial de la inscripció revela que el seu èxit a Egipte (el Delta en particular) va ser contra els reietons locals, no contra Assíria. Al final va resultar que, alguns dels reis del Delta van fer costat a Assíria i l'exèrcit d'Assurbanipal aviat es va posar en camí. Tanwetamani va ser tret per la força de Memphis i Thebes, i per a tots els propòsits pràctics, Kush mai més va poder reclamar el nord.BC (Kitchen 1973: 403-4).

Però els assiris encara s'enfrontaven a potentats locals recalcitrants. Aquesta vegada Assíria va intentar la reconciliació, ja sigui per raons altruistes o d'un altre tipus, no podem dir-ho. La ciutat de Sais va ser particularment destacada per Assurbanipal, encara que només sigui perquè havia mantingut les llavors de la revolta contra Kush durant molts anys (cf. Tefnakht i Bakenranef més amunt). De fet, existia la tradició d'una dinastia faraònica allí, i què podria ser millor que aconseguir el suport de Necao I de Sais i el seu fill Psamtik (Psammetichus) I (664-610 a. C. )) contra els estrangers del sud. Ésa va resultar ser la política d'Assurbanipal i li va servir de molt. Assetjada per una revolta massiva en Babilònia més una amenaça de l'est, sense esmentar les incursions àrabs, Assíria va preferir mantenir la seva aliança amb Sais, ara la seu de Dyn. 26, encara que va significar la unificació d'Egipte. Això no va ser un acostament: Psammeticus no era un rei de Kush, ni havia advocat per una política pro-kushita.

B. Període Saite (664-525 a. C. )

El següent període, pròpiament parlant, pertany al govern d'un Egipte unit dirigit pels faraons de Sais (De Meulenaere 1951). Cal afegir a mode d'aclariment que Psammetichus recordava la seva aliança amb Assíria i que ell i el seu fill, Necao II, van ajudar al vacil·lant Imperi assiri en les últimes dècades del segle VII a. C. , demostrant així la seva lleialtat. Al mateix Egipte, Psammetichus va aixafar acuradament als seus rivals del Delta i va prendre primer Memphis i després, després d'algunes disputes diplomàtiques, Tebes (Kitchen 1973: 401-4; Spalinger 1976). Aquest últim assumpte és bastant conegut degut a un extens informe titulat Nitocris Stela (Camins 1964). Els kushitas semblen haver-se retirat simplement d'Egipte, probablement a causa de les seves contínues pèrdues contra els assiris, mentre que Psammetichus pacíficament (i amb pompa) va fer que la seva filla Nitocris fos nomenada per al lloc d'Esposa de Déu d'Amón a Tebes. Amb #aqueix acte, Egipte es va reunir una vegada més i l'anarquia líbia finalment va arribar a la seva fi. De fet, la seva desaparició va ser més prolongada del que hauria d'haver estat, a causa dels interessos rivals de Kush, Assíria i Sais.

El regnat de Psammetichus I (664-610 a. C. ) va marcar el paradigma de la nova dinastia unida. Va construir acuradament el seu poder en el Delta, burlant als seus rivals locals fins que l'única oposició que va quedar va ser la de Tebes. Amb la intervenció activa de Montuemhet, el quart profeta d'Amón, alcalde de la ciutat i poder real en l'Alt Egipte, Psammetichus va aconseguir l'annexió del sud en el 656 a. C. En les primeres dècades del seu govern, cal destacar la dependència del rei dels militars (Spalinger 1976). De fet, el relat d'Herodoto posa molt èmfasi en el seu ús de mercenaris grecs en l'exèrcit i la seva utilitat per a derrotar als seus enemics. Va ser a partir d'aquest moment que els mercenaris van començar a exercir un paper important al país, formant més tard una divisió separada en l'exèrcit egipci, un fet conegut pels textos que tracten de la campanya de Psammetichus II en Nubia (veure més a baix). Es van establir guarnicions al sud en Elefantina i al nord-est en Daphnae. Una guerra local amb els libis va acabar amb èxit per a Psammetichus, i va erigir una sèrie de deixants per a commemorar la victòria del seu exèrcit sobre aquests enemics perennes en els anys de regnat 10-11 (Goedicke 1962; Basta 1968; Kitchen 1973: 405). En aquest cas, és clar que els libis en realitat representaven als veïns occidentals d'Egipte, més que als antics reietons del Delta. És possible que es fundés una tercera guarnició en l'oest poc després d'aquesta victòria. Els tres van ser construïts per a controlar les entrades a la terra, ja que Egipte havia de témer la invasió de Kush (sud d'Elefantina), Assíria (nord-est en Daphnae) i Líbia (nord-oest en Marea). A més, el mateix Nil es va proveir d'una flota independent, precursora de l'armada desenvolupada en el Mediterrani oriental pels posteriors monarques saitas. Finalment, Psammetichus es va aliar als lidis que, sota el rei Giges, van començar a expandir-se i a formar un regne hostil als assiris (Spalinger 1978c; Millard 1979). És possible que es fundés una tercera guarnició en l'oest poc després d'aquesta victòria. Els tres van ser construïts per a controlar les entrades a la terra, ja que Egipte havia de témer la invasió de Kush (sud d'Elefantina), Assíria (nord-est en Daphnae) i Líbia (nord-oest en Marea). A més, el mateix Nil es va proveir d'una flota independent, precursora de l'armada desenvolupada en el Mediterrani oriental pels posteriors monarques saitas. Finalment, Psammetichus es va aliar amb els lidis que, sota el rei Giges, van començar a expandir-se i a formar un regne hostil als assiris (Spalinger 1978c; Millard 1979). És possible que es fundés una tercera guarnició en l'oest poc després d'aquesta victòria. Els tres van ser construïts per a controlar les entrades a la terra, ja que Egipte havia de témer la invasió de Kush (sud d'Elefantina), Assíria (nord-est en Daphnae) i Líbia (nord-oest en Marea). A més, el mateix Nil es va proveir d'una flota independent, precursora de l'armada desenvolupada en el Mediterrani oriental pels posteriors monarques saitas. Finalment, Psammetichus es va aliar als lidis que, sota el rei Giges, van començar a expandir-se i a formar un regne hostil als assiris (Spalinger 1978c; Millard 1979). el mateix Nil es va proveir d'una flota independent, precursora de l'armada desenvolupada en el Mediterrani oriental pels posteriors monarques saitas. Finalment, Psammetichus es va aliar als lidis que, sota el rei Giges, van començar a expandir-se i a formar un regne hostil als assiris (Spalinger 1978c; Millard 1979). el mateix Nil es va proveir d'una flota independent, precursora de l'armada desenvolupada en el Mediterrani oriental pels posteriors monarques saitas. Finalment, Psammetichus es va aliar als lidis que, sota el rei Giges, van començar a expandir-se i a formar un regne hostil als assiris (Spalinger 1978c; Millard 1979).

Internament, Egipte va perdre gran part del caràcter de l'època anterior. Les abiquitas deixants de donació encara es van erigir, però ara sota un sol rei. La independència local en el nord havia acabat l'any 8 del faraó i, encara que les famílies líbies encara tenien el poder en algunes ciutats, la seva poder ara estava subordinat al monarca. Inicialment, Psammetichus va emfatitzar la importància de les famílies poderoses a Egipte, com els Mestres de Navegació en Heracleopolis i els dignataris tebans (Kitchen 1973: 402-3). Més tard, va col·locar als seus seguidors, la majoria dels quals procedien del nord, en posicions clau del país (Kees 1935). No obstant això, no es va dur a terme cap reforma administrativa real. Les unitats administratives locals, els nomos, es van convertir en districtes de recaptadors d'impostos i es van emprar títols antiquats que es remunten als Regnes Antic i Mitjà. però aparentment no es necessitava una reorganització important de les finances o la burocràcia. Simplement enviant als seus nous funcionaris al sud, Psammetichus va manejar la terra de manera efectiva.

Necao II (610-595 a. C. ) va succeir al seu pare en el tron d'Egipte i va regnar durant un dels períodes transcendentals de la història mundial. Ja al final de la vida del seu pare, l'Imperi assiri havia començat a dissoldre's amb la mort d'Assurbanipal (629 a. C. ). Egipte, que bé podia haver rebut suport i territori promesos pels assiris, es va posar del costat d'ells contra la nova oposició dels babilonis i medes (Freedy i Redford 1970: 476-78; Spalinger 1978a). Des del 616 a. C.D'ara endavant, el col·lapse d'aquest imperi va precipitar a Egipte en una política exterior agressiva que va continuar amb l'adhesió de Necao. En el seu primer any de regnat, va marxar cap al nord per a ajudar als vacil·lants assiris, que ara lluiten pel seu estat rude a Síria. En una famosa trobada amb el regne ressuscitat de la Judea, ara dirigit per Josías, Necho (Necao bíblic; veure 1 Reis 24:29) va aixafar als seus oponents en Meguido abans de viatjar al nord (Malamat 1973; 1975). Veure també NECO. Aliat d'Assuruballit d'Assíria, Necao va lluitar contra Nabopolassar, el rei de Babilònia. En els anys següents, Assíria va caure, però els egipcis van mantenir la seva presència al Líban fins que el fill de Nabopolasar, Nabucodonosor, va derrotar a Necao en Carquemis en el 605 a. C. (Yoyotte 1960b: 374-92). Necao va poder mantenir als babilonis fora d'Egipte, sent prou poderós com per a evitar una invasió en el 601 a. C. El resultat d'aquestes sobtades alteracions polítiques i militars va ser que Egipte va perdre tot el poder que havia acumulat a Àsia durant el regnat de Psammetichus I. , malgrat el suport posterior al regne de Judà, el millor que Necao i més tard Psammetichus II van poder fer va ser evitar la invasió d'una Babilònia triomfant.

Internament, Necho és més ben conegut pel seu intent de construir un canal entre el Mar Roig i el Nil, un "canal proto-Suez", es pot dir (Posener 1936; De Meulenaere 1951: 50-54). Aquesta empresa probablement reeixida posa en relleu la continuació directa de la política del seu pare. A causa de la importància dels regnes de Lídia i Xipre durant aquest període, els governants saítas van trobar políticament beneficiós mantenir una forta presència comercial i militar en el Mediterrani Oriental. De manera similar, Necao va donar suport a la circumnavegació d'Àfrica, un esdeveniment ben conegut pels grecs, els qui després van mantenir un registre d'aquesta sorprenent maniobra (posada en dubte per Lloyd 1977). Amb Babilònia ara en ple control del Líban, l'estratègia marítima de Necao tenia l'avantatge addicional de no involucrar-ho en guerres terrestres infructuoses. Internament, Necao va emprendre obres de construcció a Tebes, encara que en la seva major part sembla no haver estat preocupat pels temples de la terra (Yoyotte 1960b: 367-68). Significativament, la seva reputació va caure en desgràcia després de la seva mort, un fet que es va fer visible per l'esborrat del seu nom (cartutxos) en els seus monuments i els dels seus funcionaris (Yoyotte 1960b: 370-71; Bothmer, De Meulenaere i Müller 1960: 50 -51). Es desconeix la causa exacta d'aquest desprestigi posterior, però potser la falta d'èxit visible de Necao amb els babilonis i la seva pèrdua de l'imperi a Àsia van ser un factor important que va contribuir a això. 370-71; Bothmer, De Meulenaere i Müller 1960: 50-51). Es desconeix la causa exacta d'aquest desprestigi posterior, però potser la falta d'èxit visible de Necao amb els babilonis i la seva pèrdua de l'imperi a Àsia van ser un factor important que va contribuir a això. 370-71; Bothmer, De Meulenaere i Müller 1960: 50-51). Es desconeix la causa exacta d'aquest desprestigi posterior, però potser la falta d'èxit visible de Necao amb els babilonis i la seva pèrdua de l'imperi a Àsia van ser un factor important que va contribuir a això.

Psammetichus II, fill de Necao (595-589 a. C. )), no va governar molt. No obstant això, va seguir una interessant política exterior respecte al nord i al sud. Encara que va evitar involucrar-se directament amb Babilònia, va fer costat activament a l'estat de Judà contra Nabucodonosor igual que abans els libis i els kushitas van maniobrar en Palestina contra els assiris. És probable que els egipcis comptessin correctament amb els seus aliats de la Judea al no comprometre's obertament amb una política antagònica a Babilònia: Judà sota el seu últim rei Sedequías era, després de tot, neda més que un estat rude sense sortida a la mar. Encara que Psammetichus II va marxar a Àsia en el seu quart any de regnat, l'assumpte no va ser més que una demostració de presència egípcia (Yoyotte 1951b). Quan va tenir lloc el setge final de Jerusalem (ca. 589 a. C. ), Egipte va veure la caiguda del seu antic aliat sense prendre les armes en el seu defensa (Malamat 1968; 1973; 1975). Potser part d'aquesta política cautelosa es deu molt a una guerra sobtada en el sud amb un antic enemic, Kush. L'any 3 del regnat de Psammetichus II, un exèrcit combinat egipci-grec, liderat per egipcis, va viatjar cap al sud cap al cor de Nubia. Aquesta campanya militar va ser reeixida i posseïm importants registres jeroglífics de la trobada que indiquen que Napata (Gebel Barkal) va ser presa (Sauneron i Yoyotte 1952; Bakry 1967; Habachi 1974; Goedicke 1981). El regne kushita va traslladar la seva capital més al sud i d'ara endavant ja no va jugar un paper important en els assumptes d'Egipte. No és sorprenent saber que Psammetichus II va esborrar sistemàticament dels monuments els noms del 25è Dyn. reis (Yoyotte 1951a).

Psammetichus II va morir i va ser succeït pel seu fill Apries, qui va governar fins al 570 a. C.Aquest faraó va continuar exercint un paper important en els assumptes polítics de l'est en actuar contra les ciutats fenícies de Tir i Sidón en un esforç per prohibir el seu control per part de Nabucodonosor. Encara que va heretar la guerra contínua amb Babilònia, durant gairebé tot el seu regnat, Apries va poder mantenir a ratlla a l'enemic. La seva dependència dels mercenaris grecs va ser citada per historiadors posteriors, com Herodoto, com a prova de la seva política filohelénica. D'altra banda, entre els egipcis, s'havia acumulat una gran quantitat de ressentiment que es desbordaria en la reeixida revolta del seu general, Amasis (Ahmose). Un famós deixant de Mitrahineh, editada per primera vegada per Gunn (1927), és notable per l'arcaisme en el llenguatge, ja que es llegeix gairebé com un document original OK. L'intent deliberat d'emular les representacions artístiques acceptables, així com el llenguatge, havia començat abans en Dyn. 25, però en el Període Saíta tal imitació era part integrant dels monuments i inscripcions oficials. Les quadres de la capital de Sais indiquen que Apries aparentment va celebrar unafestividad heb-set (Jubileu), encara que no va governar els trenta anys estàndard requerits per a tal celebració (Habachi 1943: 402; Koefoed-Petersen 1956: 45-46 i pl. LV). Un famós comandant de la fortalesa sud d'Elefantina, Nesuhor, és conegut des del regnat d'Apries (Schaefer 1904; Kees 1935: 95-96, 101-2). Va reprimir una revolta de les seves tropes que desitjaven deixar els seus llocs i fugir a Nubia. Posteriorment, Nesuhor va donar obsequis al déu de Mendes, acció esmentada per altres textos del Període Saíta.

Una reinterpretació recent del deixant Amasis Victory d'Edel (1978) ha revelat la complexitat del període que envolta a la caiguda d'Apries. En 570 a. C. Amasis, general d'Apries, es va rebel·lar després d'una derrota en Cirene. Amb les tropes xipriotes i els seus soldats grecs, Apries va recuperar el control de la major part d'Egipte. No obstant això, aquest contraatac no va tenir molt d'èxit i Apries va fugir cap a l'est. El seu retorn en el 567 a. C. (any 4 d'Amasis) ho va portar a la seva ruïna. Contra un atac combinat naval i terrestre, Amasis, ara aliat amb Cyrene i, utilitzant mercenaris grecs, va aixafar a l'ex faraó, que va morir en la batalla. Aquest començament desfavorable d'un nou regnat fa molt per a revelar les febleses d'Egipte a mitjan segle VI. ABANS DE CRIST:contínuament havia de defensar-se de la intervenció estrangera, però tal defensa només podia aconseguir-se amb l'ajuda de mercenaris, principalment grecs (específicament soldats carianos i jònics). No és sorprenent veure que Amasis es va aliar més tard amb Polícrates de Samos i Crosio de Lídia (De Meulenaere 1951: 98-100, 113). Els contactes addicionals es van consolidar mitjançant obsequis a diversos temples grecs i, més tard, mitjançant la conquesta de Xipre, intentant així contrarestar l'amenaça babilònica. Finalment, cap al sud, s'informa d'una possible campanya (ca. 529 a. C. ) en un relat fragmentari (Erichsen 1941).

A casa, la tradició d'Amasis correspon al seu origen plebeu. Clarament no era de la família reial, aparentment va rebre de la premsa popular de l'època una reputació com a bevedor de vi (De Meulenaere 1951: 93-96). Aquests informes van arribar a Herodoto un segle després i es confirmen a partir d'un conte demòtic centrat en Amasis. Més important encara, l'assentament dels grecs en el lloc del Delta de Naucratis generalment data del seu regnat (De Meulenaere 1951: 100-10). Aquesta política de permetre als hel·lens residir permanentment a Egipte en el Delta és una prova més de la seva creixent importància en els assumptes interns de la vall del Nil.

Desafortunadament per a Egipte, els babilonis van ser envaïts pels medes i perses més vigorosos, liderats per Ciro. Amb la caiguda de Babilònia (ca. 546 a. C. ), la major part del Pròxim Orient va passar a formar part del Segon Imperi Mundial, és a dir, la Pèrsia aquemènida. Cyrus després va marxar contra Lydia i la va prendre. Per tant, a la mort d'Amasis en 526 AC, poc va romandre independent de Pèrsia en el Pròxim Orient fora de la Vall del Nil. De fet, sota el successor de Ciro, Cambises, ja estaven en marxa plans per a un atac a Egipte. Cambises va trobar nadius que ho secundarien, i dins d'un any, intencionalment no gaire després de l'ascensió del nou faraó Psammetichus III, els perses es van traslladar al sud-oest i van conquistar Egipte.

Dyn. 26 es va convertir en una de les últimes famílies governants nadiues d'Egipte durant un llarg període de temps. Aquest període va veure una restauració de la unitat i el començament d'un altre imperi. Encara que aquest últim va durar poc, la vall del Nil va ser testimoni d'una continuació del seu art i religió com abans. La dinastia va fomentar una nova noblesa terratinent en permetre'ls rebre un salari de les parcel·les de terra donades pels reis. No obstant això, aquestes parcel·les de terra també van ser donades a temples i, per tant, la noblesa no va poder utilitzar-les per a construir una base de poder independent. De fet, el dret de successió a les parcel·les estava condicionat. En els segles VII-VI a. C. , Egipte ja no era provincià. Un nombre creixent d'estrangers viatjava lliurement dins de les seves fronteres. Si la columna vertebral de l'exèrcit va arribar a ser cada vegada més grega, això es va deure en part al seu avançat estat de preparació militar. Al mateix temps, aquests mercenaris no representaven una amenaça real per a la seguretat del país. Els reis saitas també depenien en gran manera de la mar i és irònic que la seva caiguda final davant els perses estigués relacionada amb la deserció d'un dels almiralls d'Egipte. Certament fatal per al seu poder era la falta de dipòsits de ferro, ara crucial des que el món havia passat del bronze al ferro; Egipte es va veure reduït per primera vegada al paper d'un importador dependent del seu armament.

L'annexió d'Egipte pel governant persa Cambises va conduir a una dominació estrangera més forta que la que van intentar els assiris. Això es va deure en part a la resistència dels perses, així com al seu imperi recentment fundat. Pèrsia a la fi del segle VI a. C. NO s'assemblava a l'Imperi assiri de mitjan segle VII. Egipte va ser efectivament administrat per un sàtrapa que, amb les tropes perses, vivia a Memfis. No obstant això, la història d'Egipte com a part de l'Imperi Persa pertany a un altre capítol.

Bibliografia

Baer, K. 1973. Els reis libis i nubios d'Egipte: notes sobre la cronologia de la dinastia 22 a 26. JNES 32: 4-25.

Bakry, HSK 1967. Psammetichus II i el seu deixant recentment trobat en Shellâl. OrAnt 6: 225-44.

Basta, M. 1968. Excavacions en Desert Road en Dashur. ASAE 60: 57-63.

Blackman, AM 1941. El deixant de Sheshonḳ, gran cap de Meshwesh. JEA 27: 83-95.

Bothmer, BV; De Meulenaere, H .; i Müller, HW 1960. Escultura egípcia del període tardà: 700 a . C. a 100 d . C. Brooklyn.

Camins, RA 1952. Gebel és-Silsilah No. 100. JEA 38: 46-61.

—. 1958. La crònica del príncep Osorkon. AnOr 37. Roma.

—. 1964. El deixant d'adopció de Nitocris. JEA 50: 71-100.

Černý, J. 1946. Estudis de cronologia de la XXI Dinastia. JEA 32: 24-30.

—. 1962. Oracles egipcis. Pàgines. 35-48 en A Saite Oracle Papyrus from Thebes, RA Parker. Providence, RI.

De Meulenaere, H. 1951. Herodotos over de 26ste Dynastie. Bibliothèque du Muséon 27. Lovaina.

—. 1967. Die Saitische Renaissance. Pàgines. 256-82 en Die altorientalischen Reiche III, eds. E. Cassin, J. Bottéro i J. Vercoutter. Frankfurt del Meno.

Edel, E. 1978. Amasis und Nebukadrezzar II. GM 29: 13-20.

Aixecament epigràfic. 1954. El Portal de Bubastita. Relleus i inscripcions en Karnak 3. Chicago.

Erichsen, W. 1941. Erwähnung eines Zuges nach Nubien unter Amasis in einem demotischen Text Klio 34: 56-61.

Erman, A. 1897. Zu donin Legrain’schen Inschriften. ZÄS 35: 19-29.

Feucht, E. 1981. Relief Scheschonqs I. beim Erschlagen der Feinde aus El-Hibeh. SAK 9: 105-17.

Freedy, KS i Redford, DB 1970. Les dates en Ezequiel en relació amb les fonts bíbliques, babilòniques i egípcies. JAOS 90: 462-85.

Gardiner, A 1942-1948. El Papir Wilbour. Vols I – III. Londres.

—. 1962. Els déus de Tebes com a garants de la propietat privada. JEA 48: 57-69.

Goedicke, H. 1962. Psammetik I. und die Libyer. MDAIK 18: 26-49.

—. 1977. 727 vor Christus. WZKM 69: 1-19.

—. 1981. La campanya de Psammetik II contra Nubia. MDAIK 37: 187-98.

Grimal, N. 1981a. La stèle triomphale de Pi (˓ankh) i au Musée du Caire. el Caire.

—. 1981b. Quatres stèles napatéens au Musée du Caire. el Caire.

Gunn, B. 1927. El deixant d'Apries en Mîtrahina. ASAE 27: 211-37.

Habachi, L. 1943. Sais i els seus monuments. ASAE 42: 369-407.

—. 1974. Psammétique II dans le région de la première cataracte OrAnt 13: 317-26.

Jacquet-Gordon, HK 1960. L'estàtua d'Osorkon II a Filadèlfia-el Caire. JEA 46: 12-23.

Kees, H. 1935. Zur Innenpolitik der Saïtien-Dynastie. Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen Phil.-hist. Kl. 1: 95-106.

Kessler, D. 1981. Zu donin Feldzügen der Tefnachte, Namlot und Pije im Mittelägypten. SAK 9: 227-51.

Kitchen, CA 1966. Ressenya de Die Hohenpriester donis Amun von Karnak von Herihor bis zoom Ende der Äthiopenzeit, per H. Kees. Leiden en BiOr 23: 274-78.

—. 1973. El tercer període intermedi a Egipte (1100-650 a . C. ). Warminster.

—. 1982-83. Més reflexions sobre la cronologia egípcia en el tercer període intermedi. RdÉ 34: 59-69.

—. 1983. Egipte, el Llevant i Assíria en el 701 a. C. Pàg. 243-53 a Fontes atque Pontes. Eine Festgabe für Hellmut Brunner, ed. M. Görg. Wiesbaden.

Koefoed-Petersen, O. 1956. Catàleg dónes baix relleus et peintures égyptiens. Copenhaguen.

Kruchten. J.-M. 1985. Un instrument politique original: La -belle-fête de pḥ-nṯr – donis rois-prêtres de la XXI e dynastie. BSFE 103: 6-26.

—. 1986. Li gran texte oraculaire de Djéhoutymose. Brussel·les.

Leclant, J. 1963. Kashta, Pharaon en Égypte. ZÄS 90: 74-81.

Legrain, G. 1897. Deux stèles trouvés à Karnak en février 1897. ZÄS 37: 12-19.

Lloyd, A. 1977. Necho and the Xarxa Sigui: Some Considerations. JEA 63: 142-55.

Malamat, A. 1958. El regne de David i Salomón en el seu contacte amb Egipte i Aram Naharaim. BA 21: 96-102.

—. 1963. Aspectes de la política exterior de David i Salomón. JNES 22: 1-17.

—. 1968. Els últims reis de Judà i la caiguda de Jerusalem. IEJ 18: 137-55.

—. 1973. Josiah’s Bid for Armageddon. JANES 5: 267-78.

—. 1975. El crepuscle de Judà: En la voràgine egipci-babilònica. Pàgines. 123-45 en VTSup 28. Leiden.

—. 1982. Una mirada política al regne de David i Salomón i les seves relacions amb Egipte. Pàgines. 189-204 en Estudis en el període de David i Salomón i altres assajos, ed. T. Ishida. Tòquio.

—. 1983. Dónes davidische und solomonische Königreich und seine Beziehungen zu Ägypten und Syrien. Zur Entstehung einer Grossreich. SÖAW Phil.-hist.Kl. 407: 1-42.

Meeks, D. 1979. Els donations aux tremps dans l’Égypte du I er millénaire avant J.-C. Pàgines. 605-87 en ONA 6, ed. E. Lipinski. Lovaina.

Meyer, E. 1928. Gottestaat, Militarherrschaft und Standewesen in Ägypten. SPAW Phil.-hist. Kl. 28: 495-532.

Millard, A. 1979. The Scythian Problem. Pàgines. 119-22 en Glimpses of Ancient Egypt, eds. J. Ruffle, GA Gaballa i CA Kitchen. Warminster.

Naville, E. 1891. Bubastis. Londres.

—. 1892. El Festival-Hall d'Osorkon II en el Gran Temple de Bubastis (1887-1889). Londres.

Posener, G. 1936. Li canal du Nile à la Mer Rouge. CdÉ 13: 258-73.

Priese, K.-H. 1970. Der Beginn der kuschitischen Herrschaft. ZÄS 98: 16-32.

Redford, DB 1973. Estudis sobre les relacions entre Palestina i Egipte en el primer mil·lenni abans de CRIST II. La vint-i-dosena dinastia. JAOS 93: 3-17.

Russmann, ER 1974. La representació del rei en la dinastia XXV. Monografies Regni Élisabeth 3. Brussel·les i Brooklyn.

Sauneron, S. i Yoyotte, J. 1952. La campagne nubienne de Psammétique II et sa signification historique. BIFAO 51: 157-207.

Schäfer, H. 1904. Die Auswanderung der Krieger unter Psammetich I und der Soldneraufstand in Elephantine unter Apries. Klio 4: 152-63.

Schulman, AR 1983. Reis, cròniques i mercenaris egipcis. BES 5: 117-33.

Spalinger, AJ 1973. L'any 712 a. C. i la seva importància per a la història d'Egipte. JARCE 10: 95-101.

—. 1974a. Assurbanipal i Egipte: un estudi font. JAOS 94: 316-28.

—. 1974b. Esarhaddon i Egipte: una anàlisi de la primera invasió d'Egipte. O 43: 295-326.

—. 1976. Psammetichus, Rei d'Egipte I. JARCE 13: 133-47.

—. 1978a. Psammetichus, rei d'Egipte II. JARCE 15: 49-57.

—. 1978b. La política exterior d'Egipte anterior a la conquesta assíria. CdÉ 53: 22-47.

—. 1978c. La data de la mort de Giges i les seves implicacions històriques. JAOS 98: 400-9.

—. 1979. Antecedents militars de la campanya de Piye (Piankhy). SAK 7: 273-301.

Spiegelberg, W. 1917. Briefe der 21. Dynastie aus El-Hibeh. ZÄS 53: 1-30.

Tadmor, H. 1958. Les campanyes de Sargón II d'Assur: un estudi cronològic-històric. JCS 12: 22-40; 77-100.

Tresson, pàg. 1935-38. L’inscription de Chechang I er , au Musée du Caire: un frappant exemple d’impôt progressif en matière religieuse. Pàgines. 817-40 en Mélanges Maspero I: Orient Ancien. el Caire.

Van Siclen, CC 1973. La data d'adhesió d'Amenhotep III i el jubileu. JNES 22: 290-300.

Von Beckerath, J. 1968. Die "Stele der Verbannten" en el Museu del Louvre. RdÉ 20: 7-36.

Wente, EF 1972. L'informe de Wenamun. Pàgines. 142-55 en La literatura de l'antic Egipte, ed. WK Simpson. New Haven.

Yoyotte, J. 1951a. Le martélage donis noms royaux éthiopiens parell Psammétique II. RdÉ 8: 215-39.

—. 1951b. Sud le voyage asiatique de Psammétique II. VT 1: 140-44.

—. 1960a. Le talisman de la victoire d’Osorkon. BSFE 31: 13-22.

—. 1960b. Néchao. DBSup 6: 364-93.

—. 1961. Els principautés du Delta au tempts de l’anarchie libyenne. Pàgines. 121-79 en Mélanges Maspero I: Orient Ancien. el Caire.

—. 1971. Notis et Documents pour servir à l’historiï de Tanis. Kêmi 21: 35-45.

—. 1976-77. -Osorkon fils de Mehtouskhé-, un Pharaon oublié? BSFE 77-78: 39-54.

ANTONY SPALINGER

[9]

PERÍODE PERSA (DYN. 27-31)

—

A. Història política i militar

B. Administració

C. Cultura

—

A. Història política i militar

El control persa d'Egipte es va dividir en dues etapes: la Primera Ocupació persa (525-404 a. C. ) i la Segona ocupació persa (343 / 2-332 a. C. ). La invasió del país per Cambises al maig / juny de 525 va ser el resultat d'un llarg període d'hostilitat iniciat pels temors egipcis de l'expansió persa cap a l'oest. Ja en el regnat de Ciro (538-29), aquests temors havien portat a la formació d'una gran aliança defensiva entre Egipte, Lídia, Babilònia i Esparta ( Hdt.1,77,1-2; 1.53.4). La destrucció de Lídia i Babilònia va deixar a Egipte com l'únic oponent significatiu del Pròxim Orient al començament del regnat de Cambises. La força invasora d'aquest últim governant va derrotar al rei egipci Psamtik (Psammetichus) III en Pelusium, va prendre la ciutat capital de Memfis i ràpidament va aconseguir la subjugació de tot el país (Hdt. 3.1-26; Lloyd 1988b: 55, 63-64).

La informació sobre el comportament de Cambises dins d'Egipte és contradictòria. La tradició clàssica és generalment hostil i pinta un quadre d'un tirà brutal i impiu afligit per una bogeria intermitent i progressiva (Hdt. 3.16, 27-29, 37; Brown 1982: 387-403; Lloyd 1988b: 56: cf. CAPnos. 30-31). D'altra banda, les fonts jeroglífiques representen a un governant que fa un gran esforç per respectar les sensibilitats egípcies en establir-se com a faraó en el sentit més ampli i actuar en assumptes religiosos amb la més estricta propietat (Posener 1936: 1-26; Lloyd 1982: 166-80). ). Amb tota probabilitat, la tradició hostil va sorgir del ressentiment sacerdotal suscitat per la determinació de Cambises de definir amb precisió els privilegis dels temples egipcis. Les reaccions negatives a Cambises com a fratricidi i rei associat amb una rebel·lió generalitzada també podrien haver encoratjat aquesta actitud hostil (Lloyd 1988b: 65-66). Sigui com sigui, en 522 a. C. , aquest malestar general el va obligar a partir d'Egipte, deixant a Aryandes al comandament com a sàtrapa. En camí va morir, en circumstàncies una mica misterioses, probablement al setembre de #aqueix any.

Cambises va ser succeït per Darío, que havia estat un dels seus guardaespatlles durant la invasió egípcia (Hdt. 3.2.3-140; Xen. Cyr.4. 2. 46); Egipte es va rebel·lar immediatament com a resultat del dur govern del sàtrapa Aryandes. Els problemes en altres parts de l'Imperi van fer que Darío no pogués marxar immediatament sobre Egipte, però en 519-518 havia recuperat el control. El seu regnat a Egipte es va caracteritzar per la circumspecció i la preocupació per desenvolupar-lo com a part de l'Imperi Persa. En 518 va emprendre una reforma de les lleis que va causar una profunda impressió en la tradició posterior (Spiegelberg 1914: 30-32; cf. Diod. Sic. I. 95. 4-5); en el mateix any, va enterrar un toro Apis amb tots els honors tradicionals (Posener 1936: 36-41, cf. 30-36); va participar activament en la construcció o restauració de temples en Hibis en l'oasi de Khargeh, Abusir, Edfu i El-Kab (Porter i Moss 1927-74, 4.44; 5: 173; 6: 167; 7: 277-90); i va començar la construcció d'un canal en ca. 510ANTES DE CRISTOunir el Nil al Mar Roig com a part d'una política de millora de les comunicacions dins de l'Imperi (Posener 1936: 48-87; Hinz 1975: 115-21). En general, per tant, no és sorprenent trobar que Herodoto pugui descriure a Darío com notablement tolerant amb les pretensions nacionalistes egípcies (Hdt. 2.110.2-3). No obstant això, la filiació en l'Imperi Persa va portar obligacions a més de beneficis, i Egipte no va ser una excepció: els artesans egipcis es van emprar en la construcció de la ciutadella de Darío en Susa, i podem estar segurs que també van estar actius en Persépolis durant les seves operacions de construcció entre 503 i 494. Si -l'egipci- esmentat en Babilònia en els anys 490 va estar, d'alguna manera, involucrat en aquestes activitats continua sent una pregunta oberta (Olmstead 1948: 168, 193). També es van complir deures militars; perquè trobem un contingent naval egipci participant en l'assalt persa a Milet en 494 al final de la revolta jònica (Hdt. 6.6). Evidentment, Darío es va beneficiar plenament d'aquesta rica i populosa satrapia, i no sorprèn que l'explotació persa portés al país a la rebel·lió cap al final del seu regnat en 486 (Hdt. 7.1.3; PortenArchEleph, 25-26).

El successor de Darío, Jerjes, va pujar al tron en el 485 a. C. i encara que ansiós per venjar-se dels grecs per la derrota del seu pare en Marató en 490, va donar prioritat a la revolta egípcia. Jerjes va marxar cap al sud al més aviat possible i havia subjugat el país a principis de gener de 484, posant-ho sota el control del seu germà Achaimenes. La tradició d'Herodoto que el govern de Jerjes va ser més sever que el de Darío està poderosament confirmada pel Deixant Sàtrapa de 311, que descriu vívidament el seu tractament inic de les deïtats de Buto (Sethe 1904-16: 11-12; Bevan 1968: 30-12). 31: cf. Posener 1936: 120-24). No obstant això, el ressentiment dels egipcis cap a Jerjes no va impedir el seu ús en les seves operacions militars. En la flota que va acompanyar a la invasió de Grècia en 480, almenys 200 vaixells egipcis estaven sota el comandament del sàtrapa Achaimenes i transportaven contingents d'infants de marina egipcis fortament armats. Segons Heródoto, es van distingir en Artemisio, capturant cinc vaixells grecs, i també van ser presents en Salamina i Platea (Hdt. 7.25.1; 34; 89.2-3; 97; 8.17; 68.2; 100.4; 9.32).

L'ascensió del successor de Jerjes, Artajerjes I (464-423 a. C. ), va ser rebuda per un malestar generalitzat en tot l'imperi. Egipte es va involucrar a través de la revolta dels libis Inarus (ca. 463), que ràpidament es va estendre cap a l'est. Aquest últim va aconseguir guanyar-se el suport dels atenesos i va procedir a derrotar i matar al sàtrapa Achaimenes en Papremis en el Delta occidental, acorralant a la resta de les forces perses a Memphis. Aquests èxits inicials van ser, no obstant això, de curta durada, i la revolta principal va arribar a una conclusió desastrosa (ca. 455/54). Les brases de la rebel·lió es van mantenir vives en el Delta per un tal Amyrtaeus, amb un suport poc entusiasta dels atenesos ca. 450, però l'assumpte probablement estava molt localitzat i no tenia gran importància (Olmstead 1948: 303-4, 308-12; ArchEleph, 26-27; Meiggs 1979: 93-95, 101-8).

El regnat de Darío II (423-404 a. C. ) es registra millor a Egipte pels problemes creats entre els jueus en Elefantina per la seva intervenció en la seva vida religiosa. També ens assabentem d'una revolta d'un tal Hydarnes en 410, que clarament va comptar amb el suport d'Egipte però va ser ràpidament reprimida. Molt més greu va ser la revolta del jove Amyrtaeus (ca. 405), que va posar fi ràpidament a la primera dominació persa.

A pesar que els perses havien estat expulsats d'Egipte per Amyrtaeus, van continuar dominant la política exterior egípcia ja que evidentment no tenien cap intenció de renunciar al seu dret al país. Els egipcis van intentar mantenir-los a ratlla per mitjans militars i diplomàtics, però aquests no van impedir que els perses muntessin quatre assalts importants al país, un per Artajerjes II en 374 (Diod. Sic. 15.29; 38.1; 41-44; Kienitz 1953: 89-92), i tres d'Artajerjes III en 359-358, 351 i 343 (el primer com a príncep hereu) (Trogus, prol. 10; Kienitz 1953: 99-107). El tercer d'ells va tenir èxit; l'últim faraó de la dinastia 30, Nectanebo II, va fugir del país. Artajerjes després es va disposar a consolidar la seva conquesta derrocant els murs de les principals ciutats i establint a Pherendates com a sàtrapa.

La Segona Ocupació persa bé pot haver estat difícil de sostenir inicialment, ja que hi ha indicis d'una revolta nacionalista egípcia sota cert Khababash, que pot haver recuperat almenys part del país en algun moment entre ca. 343 i 339-338. La revolta va acabar amb una segona invasió persa (Kienitz 1953: 109-10, 185-89; Lloyd 1988a: 159-60). Sigui com sigui, l'última dinastia persa ha deixat pocs rastres a Egipte (Kienitz 1953: 231), situació que és un testimoniatge sorprenent de la falta de compromís persa amb el país. Això, al seu torn, es va reflectir en l'ombrívol catàleg de mala administració i incompetència característic del període; per tant, no és d'estranyar que la invasió del país per part d'Alejandro Magno a fins de 332 fos rebuda amb els braços oberts.

B. Administració

El govern civil va seguir l'enfocament habitual del laissez faire persa. El gran rei es va convertir en faraó i va rebre tots els títols tradicionals i l'estatus diví que van formar la base teòrica de l'autoritat del faraó. No obstant això, en general, els emperadors perses eren governants absents, i els seus poders eren exercits per un sàtrapa o governador les activitats del qual estaven subjectes a un escrutini regular per part de funcionaris imperials com els gaua-ca,"Orelles" i "ull del rei". Els sàtrapes provenen de la flor i nata de l'aristocràcia persa i tenen la seva seu a Memphis, la capital. Aquí van disposar d'una cancelleria inspirada en la del gran rei i van comptar amb el suport d'un exèrcit d'escribes i funcionaris d'origen egipci o persa, encara que la tendència general corria clarament cap a una egiptización progressiva. L'idioma administratiu, com en altres parts de l'Imperi, era l'arameu, però a Memphis hi havia escribes per a traduir textos rellevants a l'idioma natiu, i podem estar segurs que el bilingüisme era comú.

La secció més important de la maquinària administrativa del sàtrapa era sens dubte el tresor que estava sota la protecció del déu Ptaḥ (d'aquí el seu nom egipci pr-ḥḏ n Ptḥ, "tresor de Ptaḥ ") i administrat per un tresorer que almenys en una ocasió i probablement sempre portava l'antic títol egipci i˒my-r pr-ḥḏ, "supervisor del tresor". La seva funció més important, des del punt de vista persa, era la recaptació d'impostos pagats tant en efectiu com en espècie (Hdt. 2.98.1; 149.5; 3.91.2-3). A més d'aquesta funció fiscal, el sàtrapa també va funcionar com el tribunal suprem en assumptes legals, heretant així una altra de les principals funcions del faraó, encara que normalment aquests deures legals eren complerts pel patifrasa / frasaka, "inquisidor". La llei que va administrar per a la població en qüestió va ser la llei egípcia que no mostra cap ruptura amb el sistema utilitzat sota el govern natiu. A més, el sàtrapa exercia un control de supervisió general sobre el govern local i, per a aquest propòsit, probablement realitzava visites d'inspecció anuals.

Els detalls precisos del govern local sota els perses són foscos, però el sistema evidentment va seguir la pràctica tradicional faraònica. Sentim parlar dels nomos, que eren subdivisions administratives extremadament antigues del país que recordaven als comtats anglesos. Aquests van ser administrats per nomarcas i tradicionalment comptaven amb quaranta-dos, però no es pot determinar si això va ser cert per al període persa. Almenys en la part sud del país, els nomes podrien agrupar-se en unitats més grans, sent les més conegudes Teshres o Ptōcap de bestiar, que possiblement s'estenia des d'Elefantina fins a Hermonthis. Dins dels propis nomes, les ciutats funcionaven com a àrees administratives distintes sota el control dels governadors, i el mateix s'aplicava als llogarets. Probablement totes aquestes entitats administratives tenien les seves pròpies tresoreries i oficines de registre. Si hi hagués guarnicions en una àrea en particular, el cap de la guarnició podria funcionar com a civil en l'administració local. Els intents d'identificar dins d'aquest esquema el paper de funcionaris perses com el fratarak esmentat en els documents arameus del segle V han generat més conflicte que consens, però aquests textos almenys brinden una imatge clara del caràcter general i els problemes del govern provincial, inclosa la lleialtat sospitosa d'alguns dels funcionaris perses ( BMAP 32-40; Bresciani 1958: 132-47; ArchEleph, 28-61).

Els detalls de l'administració durant el segon període persa (343-332 a. C. ) són molt escassos, però podem assumir amb seguretat un sistema basat en el de l'últim període de la independència egípcia que, al seu torn, va evolucionar a partir de l'esquema descrit anteriorment. La prova escrita mostra clarament que es va caracteritzar per una mescla d'avarícia, arrogància, impietat i violència que inspirava un odi amarg ( POxy. I.xii [ col. IV]; Q. Curtius Rufus 4.1 [5]; 7 [29] ; Diod. Sic. 17.49; cf. la Crònica demòtica [Spiegelberg 1914: 19-20], i possiblement l'autobiografia de Petosiris [Otto 1954: 181-82; Lloyd 1982: 177-78]).

El sàtrapa també era el comandant dels recursos militars de la província, que eren substancials. L'exèrcit estava format per dos elements principals: la milícia nativa egípcia, o Machimoi, i unitats estrangeres. Els Machimoi van ascendir, segons Herodoto, a 410.000 en el segle cinquè. Van ser heretats pels perses dels seus predecessors faraònics i es van establir gairebé íntegrament en el Delta. A canvi de l'obligació del servei militar requerit, a cadascun se'ls va donar parcel·les de terra lliures d'impostos, suposadament ca. 8 acres (3,2 hectàrees) d'extensió, encara que és probable que sigui només una mitjana (Hdt. 2.168; Lloyd 1988c: 200-1). També podrien servir com marinis en la flota egípcia, una capacitat en la qual els trobem durant la campanya de Jerjes de 480-479 contra Grècia (Hdt. 7.25; 89; 97; 8.17; 68; 100; 9.32). Quant als no egipcis, el grup més conegut és la força de les tropes jueves mantingudes en la important ciutat de guarnició d'Elefantina en la Primera Cataracta. El corpus substancial de papirs arameus d'aquest lloc ha proporcionat una imatge vívida de la seva vida, revelant una vista intrigant d'assimilació, d'una banda, i antagonisme religiós, per l'altre. Aquest últim va sorgir principalment, si no del tot, del ressentiment egipci local pel sacrifici d'animals en el culte de Yahweh (ArchEleph, 278-98; cf. BMAP, 100-10). Veure també ELEFANTINO PAPYRI.

A més de l'exèrcit, els perses van heretar una flota substancial de vaixells de guerra dels saites, que van fer bon ús (veure més amunt). Clarament, malgrat alguns comentaris despectius, no eren el contingent menys eficient o reeixit de la flota persa.

C. Cultura

L'ambigüitat de l'evidència fa que sigui molt difícil definir amb precisió l'impacte de la cultura persa en aspectes específics de la civilització egípcia. Possiblement el marcat augment dels papirs demòtics de naturalesa legal reflecteix la pràctica persa. Hi ha alguna raó per a creure que els egipcis es van fer càrrec de les paraules prestades de l'arameu i el persa en aquesta etapa; també és factible que estiguessin influenciats per les idees mesopotàmiques sobre la profecia utilitzant fenòmens astronòmics. És possible que les matemàtiques s'hagin basat en influències mesopotàmiques en aquest període; i la literatura egípcia també pot haver manllevat de fonts aquemènides (Ray CA²4: 280-81). No obstant això, en l'essencial, la impressió general és de continuïtat amb la civilització egípcia anterior. La tradició religiosa egípcia es va mantenir intacta, sobretot perquè els reis perses generalment van mostrar una considerable circumspecció cap a ella. Això s'il·lustra amb la seqüència dels deixants perses de Serapeum, l'explotació de les pedreres de grauvaca de Wadi Hammamat per a la construcció de pedra i la restauració o construcció de temples. No obstant això, en general, el corpus de treball és petit, donada la durada de l'ocupació persa, i la qualitat de la mà d'obra és inferior a la de la dinastia XXVI. No obstant això, els atractius de la religió egípcia per als invasors eren molt reals, i la devoció d'alguns d'ells per les deïtats egípcies es demostra fàcilment (Ray CA² 4: 279-80).

Quan passem a l'escultura, la continuïtat torna a ser el senyal d'identitat. Certament, l'estatuària privada mostra un augment del realisme al començament del període persa que marca una tendència per al desenvolupament de l'escultura egípcia fins al final del període faraònic. També es detecta una tendència creixent a acumular jeroglífics, que es convertiria en una característica estàndard de l'escriptura grecoromana. A més, l'estatuària mostra modificacions en la vestimenta. No obstant això, només ocasionalment podem detectar una influència persa inequívoca: un gest que implica l'encaixada abans del cos és l'única excepció conspícua (Bothmer 1960: xxxiv – xxxix, 67-87; Bianchi LÄ 4: 946-47). En general, els trets artístics distintius d'aquest període han de considerar-se com el resultat de l'evolució d'una tradició nativa que, com a màxim, reacciona a l'experiència de l'ocupació estrangera i té poc interès a assimilar els trets de la civilització invasora.

Bibliografia

Bevan, E. 1968. La casa de Ptolemeu. Chicago.

Bothmer, BV 1960. Escultura egípcia del període tardà, 700 a . C. a 100 d . C. Brooklyn.

Bresciani, E. 1958. La satrapia d’Egitto. Studi classici ed orientali 7: 132-88.

—. 1968. Egipte i l'Imperi Persa. Pàgines. 333-53 en Els grecs i els perses, ed. H. Bengston. Londres.

—. 1981. La morte di Cambise, ovvero dell’impietà punita: a proposito della -cronaca demotica- vers, col. C. 7-8. Egitto e vicine orient 4: 217-22.

—. 1985. L'ocupació persa d'Egipte. Pàgines. 502-28 en The Cambridge History of Iran. Vol. 2, Els períodes mitjà i aqueménico, ed. I. Gershevitch. Cambridge.

Brown, TS 1982. Retrat de Cambises d'Herodoto. Història 31: 387-403.

Cook, JM 1983. L'Imperi Persa. Londres.

Hinz, W. 1975. Darius und der Suezkanal. AMI 8: 115-21.

Kienitz, FK 1953. Die politische Geschichte Ägyptens vom 7. bis zoom 4. Jahrhundert vor der Zeitwende. Berlina.

Lloyd, AB 1982. La inscripció d'Udja ḥorresnet: testament d'un col·laborador. JEA 68: 166-80.

—. 1983. El període tardà. Pàgines. 279-348 en AESH .

—. 1988a. Manetón i la trenta-unena dinastia. Pàgines. 154-60 en Pyramid Studies i altres assajos presentats a iES Edwards, ed. J. Baines, TGH James, A. Leahy i AF Shore. Londres.

—. 1988b. Herodoto sobri Cambises. Algunes reflexions sobre treballs recents. Pàgines. 55-66 en Història aquemènida. III. Mètode i teoria. Eds. A. Kuhrt i H. Sancisi-Weerdenburg. Leiden.

—. 1988c. Llibre d'Herodoto II. Comentari 99-182. EPRO 43. Leiden.

Meiggs, R. 1979. The Athenian Empire. Oxford.

Olmstead, AT 1948. Història de l'Imperi Persa. Chicago. Repr. 1963.

Otto, E. 1954. Die biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit. Leiden.

Porter, B. i Moss, RLB 1927-74. Bibliografia topogràfica de textos, relleus i pintures jeroglífics de l'Antic Egipte. 7 vols. 2d ed. Rev. J. Málek. Oxford.

Posener, G. 1936. La première domination perse en Egypte. Bibliothèque d’étude 11. el Caire.

Sethe, K. 1904-16. Hieroglyphische Urkunden der griechisch-römischen Zeit. Leipzig.

Spiegelberg, W. 1914. Die sogennante demotische Chronik donis Pap. 215 der Bibliothèque nationale zu Paris nebst donin auf der Rückseite donis Papyrus stehenden Texten. Leipzig.

ALAN B. LLOYD

PERÍODE GRECO-ROMANO

El període hel·lenístic de la història d'Egipte va començar amb l'arribada d'Alejandro Magno a la fi de novembre 332 AC Aquest període, modelada per la successió de governants descendents de Ptolemeu I, va ser al seu torn va portar a la seva fi per l'annexió d'Egipte de Roma en el 30 AC, després de Cleopatra defunció el 12 d'agost de #aqueix any. La influència directa de Roma sobre Egipte va cessar amb l'establiment de Constantinoble com la primera ciutat de l'Imperi Romà per Constantino al novembre D'ANUNCIS 324. L'època bizantina va durar fins a setembre d'ANUNCI 642-a excepció de deu anys de govern persa (618-28): quan la conquesta dels musulmans va obligar les restes de l'exèrcit bizantí a abandonar el sòl egipci.

—

A. Alexandre el Gran

B. Administració sota els Ptolomeos

C. La dinastia ptolemaica

1. Ptolemeu I Soter

2. Ptolemeu II Filadelfo

3. Ptolemeu III Euergetes

4. Ptolemeu IV Philopator

5. Ptolemeu V Epífanes

6. Ptolemeu VI Filometor

7. Rivalitats dinàstiques i relacions amb Roma

8. Ptolemeu XII Auletes

9. Cleopatra VII

Sr. Egipte com a província romana

1. Administració sota Roma

2. Les reformes de Diocleciano

—

A. Alexandre el Gran

Excepte durant els anys 29 i 30 Dyn. (ca. 399-343 a. C. ), Egipte va ser governat com una satrapia persa després que Cambises va conquistar el país en el 525 a. C. A causa del caràcter sever de gran part del domini persa, les fonts egípcies contemporànies es van queixar de les condicions en les quals la gent estava obligada a viure. En conseqüència, Alejandro va ser aclamat com un llibertador quan les seves tropes conqueridores, provinents d'un setge de set mesos de Tir i una gran batalla a Gaza, van expulsar als perses.

Durant el breu sojorn d'Alejandro, limitada a uns pocs mesos, va forçar la submissió del sàtrapa persa, va viatjar a Memfis, on va ser coronat faraó, va tornar a la costa de la mar, on va establir límits per a la futura ciutat d'Alexandria, va pagar la seva famós visita a l'oracle d'Amon en l'oasi de Siwa, després va tornar a Memphis, on va organitzar el govern. A pesar que les llegendes s'han elaborat sobre aquests esdeveniments, el seu esquema principal continua sent sòlid. L'experiència més memorable d'Alejandro podia haver ocorregut en Siwa, llar de l'oracle d'Amon, que es va situar en el món grec amb els oracles de Delfos i Dodona. Aquí se'n va dir "fill d'Amón", títol que es va prendre de debò, afirmant la seva posició divina. Va ser aquesta afirmació de la divinitat que els governants ptolemaics, que eventualment van heretar el poder d'Alejandro a Egipte,

En la seva reestructuració governamental, Alejandro primer va nomenar dos egipcis nadius com a sàtrapes, un sobre l'Alt Egipte i l'altre sobre el Baix Egipte, revertint la política persa d'un solo governador. Quan un dels sàtrapes va fallar en la seva oficina, Cleómenes de Naucratis, nomenat supervisor financer, va ocupar el seu lloc. La tasca de recaptar impostos a la població nativa es va confiar inicialment als funcionaris egipcis locals, presumiblement per a protegir-los contra l'extorsió. El petit exèrcit d'ocupació que va quedar enrere va ser posat sota els comandants macedonis, un dels quals va supervisar als mercenaris anteriorment emprats pels perses.

B. Administració sota els Ptolomeos

Els vincles substancials amb el món grec havien existit durant uns tres segles abans d'Alejandro. La ciutat del delta de Naucratis, situada al braç occidental o Canópico del Nil, havia estat establerta en el segle VII com una colònia comercial per la ciutat de Milet a Jònia. Els grecs que buscaven oportunitats a l'estranger s'havien establert a Memphis i en altres llocs. Ptolemeu I va fundar una ciutat grega addicional, Ptolemeu I en l'Alt Egipte, a 320 milles riu amunt de Memfis, sens dubte per a exercir un paper econòmic i polític en el sud similar al d'Alexandria en el nord, i per a subratllar l'estatus d'aquest rei com el d'Alejandro. successor.

Egipte ja servia com a graner de la regió i com a únic proveïdor de papir. Els Ptolomeos van mantenir l'exportació de cereals, afegint-los cervesa d'ordi, alabastre, lli i el vidre policromat que donaria renom als artesans d'Alexandria. Les importacions eren necessàries a Egipte, un país pobre en recursos naturals, especialment en fusta i metalls. S'importava vi i oli d'oliva, encara que la Corona fomentava la producció de tots dos. Però la varietat local va ser inferior, principalment a causa de les condicions de cultiu. Altres importacions van incloure formatges, fruites, esclaus i cavalls. Una de les principals contribucions al comerç va ser la domesticació dels camells a principis de l'era ptolemaica.

Els primers Ptolomeos van perseguir tant la recuperació de terres com la millora del reg. Construint un sistema de canals, van portar més terra a conrear. A més, els experts agrícoles de Grècia aviat van millorar els mètodes de cultiu, de manera que en algunes àrees tres cultius es van convertir en la norma anual. Els intents de millorar la viticultura, en gran part per a satisfer les demandes dels grecs bevedors de vi, es van veure frustrats per la qualitat inferior del producte. Encara que l'oli d'oliva no era del mateix grau que el produït a l'estranger, Ptolemeu I va veure l'oportunitat d'exportar i va establir el control estatal sobre la quantitat produïda, el preu rebut pels productors i el preu de venda a l'estranger. L'estat tenia monopolis virtuals sobre la sal, la cervesa i els tèxtils. També controlava la banca. Però a pesar que ara es van establir bancs i una nova moneda, la barata i els pagaments en espècie no es van eliminar per complet. De fet, les rendes de les terres reals es pagaven en espècie.

Els impostos van agregar ingressos substancials, a més dels guanys obtinguts de les rendes de la terra cultivable i les indústries reals. La massa d'impostos incloïa els impostos a la venda d'uns certs béns, als habitatges i finques, a les llicències per a artesans en diversos oficis i als ingressos generats per les activitats religioses. A més, els Ptolomeos van imposar aranzels a les importacions per a protegir uns certs productes de collita pròpia, com l'oli d'oliva, i simplement per a generar ingressos. El cobrament d'aquests drets es va posar a licitació als -agricultors fiscals- les activitats dels quals estaven regulades per decret. Per tant, el guany obtingut pels recaptadors d'impostos mai va ser molt gran i, a mesura que passava el temps, el nombre de postors va disminuir.

El recurs més valuós va ser la terra. Fertilitzat per la inundació del Nil a fins de l'estiu, va ser tractat en gran manera com a propietat real. En un cert sentit, la Corona era l'únic terratinent. Algunes de les millors terres, retingudes en mans de la reialesa, van ser arrendades com a -terres reals- a pagesos lliures, a pesar que no tenien llibertat per a moure's de la terra mentre es feia el treball agrícola. Per als arrendataris de -terres reals-, el contracte d'arrendament podria cancel·lar-se en qualsevol moment, provocant evidents dificultats. Fins a un cert punt, es va permetre la propietat privada, mínimament sota els primers Ptolomeos, però més àmpliament sota els governants posteriors. Sens dubte, la "terra sagrada", és a dir, les parcel·les que pertanyien als temples mentre que en realitat estaven administrades pels Ptolomeos, s'administrava, no obstant això, en benefici dels temples. La terra sagrada fins i tot podria ser llogada o comprada per individus.(klēroi), tàctica que assegurava la presència d'un grup permanent de soldats per a la defensa. Amb el pas del temps, els klēroi eren de terres inferiors, a vegades parcel·les ja abandonades per inquilins anteriors. Per tant, el número i la qualitat dels soldats lleials a la casa reial van disminuir de manera que, en l'època de Ptolemeu IV (222-205 a. C. ), l'exèrcit va sobreviure únicament reclutant a egipcis nadius. En el cas de les assignacions de terres als soldats, només ocasionalment es transmetien #aqueix terres d'una generació a una altra. Però a mesura que es feia més difícil atreure a mercenaris estrangers amb ofertes de terres, els Ptolomeos van permetre que klēroi per a ser heretat pels fills dels soldats. Amb el temps, va ser possible que l'esposa o una filla sense germans rebessin el títol de propietat d'aquesta terra, la qual cosa indica un canvi bàsic cap als drets de la dona.

Mentre que els nouvinguts grecs es van sentir atrets principalment per Alexandria, Naucratis i Ptolemais, un número substancial es va establir en pobles i ciutats egípcies, particularment a Memphis. Els que residien lluny de les concentracions de grecs habitualment habitaven en terres adjudicades al personal militar. Els matrimonis mixtos entre nadius i nouvinguts es van generalitzar, però d'altra banda sembla haver-hi hagut pocs préstecs interculturals. Rares vegades els grecs van aprendre l'idioma egipci. Alguns nadius, per descomptat, van buscar oportunitats en els centres hel·lènics; però eren un petit grup que, per a ampliar les seves ambicions, va aprendre grec i va adoptar la cultura grega. Així i tot, no van poder adquirir la ciutadania a les ciutats gregues, igual que altres grups ètnics van ser exclosos de la ciutadania, inclosos els jueus. Clarament, els grecs van formar una elit. Aquesta situació sens dubte va contribuir al ressentiment que sentien els nadius cap als seus senyors estrangers, sentiments que van créixer fins que, al final del regnat de Ptolemeu IV, tota la Tebaida en l'Alt Egipte es va rebel·lar i, durant un període, es va independitzar. Des de llavors, va haver-hi brots locals esporàdics, encara que mai una rebel·lió de tota la població nativa.

La ciutadania a les ciutats gregues es limitava únicament als grecs i macedonis. Els ciutadans estaven organitzats de manera molt similar als d'una ciutat-estat grega, formats en demes i tribus, amb un senat, una assemblea i magistrats. Tal arranjament va engendrar una certa independència en aquesta part de la població i, inevitablement, va conduir a conflictes entre la Corona i la ciutadania, amb algunes disputes que van portar a disturbis als carrers d'Alexandria. L'evidència suggereix que d'Alexandria Senat, a causa de les seves tendències pugnatious, havia estat dissolta abans que Roma es va fer càrrec dels assumptes en el 30 AC ; però la data de tal acció no es pot fixar.

Dels macedonis, poc se sap. Sens dubte, van formar la majoria dels colons que van venir després d'Alejandro. També formaven la guàrdia del rei i formaven part de la cort. Una de les seves contribucions va ser la liberalització d'actituds i lleis cap a les dones, certament dins de la població grega. Aquesta tendència va començar en la família reial, però finalment es va estendre a un segment creixent de la població.

La població jueva, que s'estima en un milió de persones en l'època romana, es va centrar principalment en Alexandria i inicialment en el barri del delta prop del palau real. Eventualment van ocupar gran part d'un segon de les cinc àrees de la ciutat. De fet, a principis de l'època romana, hi havia sinagogues en tots els barris d'Alexandria. Encara que els jueus no podien convertir-se en ciutadans, se'ls permetia tenir els seus propis tribunals, així com els seus propis magistrats i consell d'ancians, i per tant posseïen, en efecte, un govern dins d'un govern.

Les extenses possessions estrangeres van caracteritzar els regnats dels primers quatre reis ptolemaics (323-205 a. C. ). A partir de llavors, els governants no van poder mantenir un imperi estès, degut no sols a les lluites dins d'Egipte i la família reial, sinó també a la negativa de Roma a retornar terres quan va detenir els plans expansionistes de Seleucia (198) i Macedònia (197) durant la infància. de Ptolemeu V.En l'apogeu de la influència ptolemaica, els dominis estrangers incloïen Xipre i Cirene, cadascun mantingut durant més de 200 anys, així com les principals ciutats i els seus voltants en Palestina, Coele Síria, Fenícia, el sud-oest d'Àsia Menor, illes en el sud Mar Egea i les illes de Samotràcia i Lesbos. Poc després de la cinquena guerra siriana (202-199 a. C. ), L'imperi d'Egipte s'havia reduït a poc més que Xipre (finalment perdut en el 30 a. C. ) i Cirene (perdut en el 96).

En matèria de religió, els Ptolomeos eren molt més tolerants amb els déus egipcis que els perses monoteistes. A més, va anar en aquesta àrea on la població grega aparentment va assimilar la major part de la cultura egípcia. L'adoració es va incrementar amb la introducció del culte de Sarapis per Ptolemeu I. A més d'un santuari a Memphis, el principal centre de culte d'aquesta deïtat era el Serapeum, construït en el barri natiu de Rhacôtis d'Alexandria. Si bé es debaten els orígens de Sarapis com a déu i el seu culte, és clar que pocs colons grecs i egipcis adoraven a Sarapis. Encara que aquest déu, representat en forma masculina, era la deïtat patrona de la dinastia ptolemaica, el seu culte va ser rebut amb molt més entusiasmo fora d'Egipte. Amb el temps, el culte a Sarapis es va establir en llocs tan llunyans com Gran Bretanya. Va ser Sarapis, juntament amb deïtats com el persa Mitra i la Gran Mare de Frígia, que van ser organitzats pels pagans en les seves últimes lluites contra el cristianisme en els segles III i IV. L'adoració va ser augmentada encara més per cultes en honor a reis i reines, ampliant efectivament el suport estatal al poderós sacerdoci. Segons el Decret de Canopus, Ptolemeu III i la reina Berenice II fins i tot van inaugurar un culte en honor a la seva filla Berenice, que va morir en la seva joventut. Sota el lideratge de Ptolemeu, es van fundar alguns dels temples més importants conservats: Filae, iniciat i gairebé acabat per Ptolemeu II; Edfu, es va iniciar en el regnat de Ptolemeu III; i Dendera, iniciada per Ptolemeu IX i Cleopatra III. que van ser organitzats pels pagans en les seves últimes lluites contra el cristianisme en els segles III i IV. L'adoració va ser augmentada encara més per cultes en honor a reis i reines, ampliant efectivament el suport estatal al poderós sacerdoci. Segons el Decret de Canopus, Ptolemeu III i la reina Berenice II fins i tot van inaugurar un culte en honor a la seva filla Berenice, que va morir en la seva joventut. Sota el lideratge de Ptolemeu, es van fundar alguns dels temples més importants conservats: Filae, iniciat i gairebé acabat per Ptolemeu II; Edfu, es va iniciar en el regnat de Ptolemeu III; i Dendera, iniciada per Ptolemeu IX i Cleopatra III. que van ser organitzats pels pagans en les seves últimes lluites contra el cristianisme en els segles III i IV. L'adoració va ser augmentada encara més per cultes en honor a reis i reines, ampliant efectivament el suport estatal al poderós sacerdoci. Segons el Decret de Canopus, Ptolemeu III i la reina Berenice II fins i tot van inaugurar un culte en honor a la seva filla Berenice, que va morir en la seva joventut. Sota el lideratge de Ptolemeu, es van fundar alguns dels temples més importants conservats: Filae, iniciat i gairebé acabat per Ptolemeu II; Edfu, es va iniciar en el regnat de Ptolemeu III; i Dendera, iniciada per Ptolemeu IX i Cleopatra III. Ptolemeu III i la reina Berenice II fins i tot van inaugurar un culte en honor a la seva filla Berenice, que va morir en la seva joventut. Sota el lideratge de Ptolemeu, es van fundar alguns dels temples més importants conservats: Filae, iniciat i gairebé acabat per Ptolemeu II; Edfu, es va iniciar en el regnat de Ptolemeu III; i Dendera, iniciada per Ptolemeu IX i Cleopatra III. Ptolemeu III i la reina Berenice II fins i tot van inaugurar un culte en honor a la seva filla Berenice, que va morir en la seva joventut. Sota el lideratge de Ptolemeu, es van fundar alguns dels temples més importants conservats: Filae, iniciat i gairebé acabat per Ptolemeu II; Edfu, es va iniciar en el regnat de Ptolemeu III; i Dendera, iniciada per Ptolemeu IX i Cleopatra III.

C. La dinastia ptolemaica

1. Ptolemeu I Soter (323-383 a. C. ). Ptolemeu, fill de Lagos, general de l'exèrcit d'Alejandro, va assumir el càrrec de sàtrapa d'Egipte de mans del tortuós Cleómenes poc abans de la mort d'Alejandro en el 323 a. C. Quan els generals d'Alejandro van dividir l'imperi, Ptolemeu va governar Egipte primer en nom del germanastre d'Alejandro. Philip Arrhidaeus, i després en nom del seu fill, Alexandre IV. Després de divuit anys com a sàtrapa, Tolomeo es va declarar rei el 7 de novembre de 305 a. C. establint als seus descendents com a "faraons" durant els pròxims 275 anys. Anys abans, per a assegurar el seu dret com a successor d'Alejandro, Tolomeo havia portat el cos del difunt rei a Memfis i després, amb gran pompa, a Alexandria, on va romandre, un acte que també va demostrar que la nova ciutat grega havia reemplaçat a l'antiga. capital.

Ptolemeu Jo era un governant vigorós. Fins i tot durant la seva satrapia, la seva confiança com a supervisor es va fer evident en el jeroglífic "Estela Sátrapa", que emfatitzava el seu paper en l'alliberament del país dels perses. Va créixer prou fort com per a poder casar-se amb dones d'altres famílies reials. Es va divorciar de la seva primera esposa, una dona persa. En el 321 a. C. es va casar amb Eurídice, filla d'Antípatro, sàtrapa de Macedònia. En quatre anys, es va casar amb Berenice (I). Plutarc va informar que Berenice va exercir una "gran influència" sobre Ptolemeu, a més de ser un excel·lent exemple de virtut i saviesa [ phronēsis ], en el millor sentit grec. Desafortunadament, no és possible determinar en quins punts dels assumptes d'estat va tenir la seva major influència.

Tolomeo veia a Egipte més o menys com la seva propietat; era proporcionar-li una base no sols per a perseguir interessos domèstics i particularment estrangers, sinó també per a omplir la tresoreria. Com era grec, va mirar al Mediterrani a la recerca de vincles comercials i polítics. De fet, el seu títol diví Soter ("salvador") va ser atorgat pel senat de Rodas després d'haver ajudat a posar fi al bloqueig de l'illa en 304. A partir de llavors, reis i reines van adoptar títols que apuntaven al seu caràcter diví.

Per als seus habitants, Alexandria era una ciutat completament grega. Aquí, Soter va fundar tant la Biblioteca, que finalment va albergar la major col·lecció de textos reunits en el món antic, com el Museu, un centre incomparable d'estudis superiors. Només en estudis mèdics, el Museu va superar a les escoles de Cos i Cnidus, establint un estàndard en el seu zenit que no s'igualaria fins als temps moderns.

2. Ptolemeu II Filadelfo (285-246 a. C. ). A la fi de 285, Soter va lliurar el poder a un dels seus fills, seleccionant a Ptolemeu II Filadelfo ("amant dels germans"), fill de Berenice, sobre el major Ptolemeu Cerauno, fill d'Eurídice. Quan el vell rei va morir a principis de 282, va deixar un imperi que es va estendre des del Mediterrani occidental fins a la mar Egea. Ptolemeu II no va perseguir rigorosament els dominis estrangers, però va establir posats d'avançada a Aràbia i Àfrica oriental i, amb la seva germana i esposa Arsinoë II, va enviar una ambaixada a Roma en 273. Les negociacions, que van incloure una visita de retorn d'una delegació romana, va resultar en una amicitia duradora ("Acord d'amistat"). Aquest reconeixement mutu va formar el primer vincle entre els dos estats i, més tard, va col·locar a cadascun en posició d'actuar com a intermediari en disputes que involucrin a un tercer. L'acord va atorgar estatus a Filadelfo i Arsinoë II, els qui s'enfrontaven tant a la insubordinació del seu germanastre Magus en Cirene com a l'expansionisme militar en Coele Síria per part del rei selèucida Antíoc I.

Segons nombroses restes de papir, Filadelfo va començar, o almenys va continuar, reestructurant el sistema administratiu del país. També va continuar amb el suport estatal a la cultura i l'educació; va ser sota el seu mandat que es van completar la Biblioteca i el Museu. La llegenda ha assignat al seu regnat la producció de la Septuaginta, la traducció grega de la Bíblia hebrea. El relat de Pseudo-Aristeas exhibeix una terminologia peculiar de l'època ptolemaica, que apunta a un rerefons egipci. A més, Manetón, un sacerdot egipci d'Heliòpolis, va dedicar la seva història d'Egipte a Ptolemeu II. Aquest relat ha proporcionat les divisions tradicionals de la història egípcia faraònica no sols en trenta-una dinasties, sinó també en els tres períodes generals coneguts com els Regnes Antic, Mitjà i Nou. Ptolemeu II va ser també el fundador de Ptolemaieia,

El matrimoni de Filadefo amb la seva germana major Arsinoë va establir un precedent per als seus successors. Encara que poden haver estat imitant les pràctiques matrimonials dels antics faraons, o fins i tot seguint el model diví de Zeus amb Hera, o d'Isis amb Osiris, el seu matrimoni sembla haver ofès la sensibilitat dels seus súbdits grecs. Arsinoë s'havia casat primer amb l'ancià Lisímaco de Macedònia, després amb Ceraunus, el seu germanastre i aspirant a la corona de Filadelfo. Però després que cadascun dels seus marits morís com a resultat d'un joc brut, i després que dos dels seus tres fills per Lisímaco fossin assassinats per Ceraunus, ella va tornar a Egipte i va suplantar a la primera esposa de Ptolemeu II, també dita Arsinoë (I). A més de ser una dona ambiciosa, Arsinoë II era una administradora capaç, un tret que va assegurar l'èxit continu de la parella real. Ella i el seu espòs van ser deïficats més tard, rebent el títol de "Déus Adelphi". Va ser coneguda en fonts egípcies com a "Rei de l'Alt i Sota Egipte".

3. Ptolemeu III Euergetes (246-222 a. C. ). El tercer Ptolemeu, anomenat Euergetes ("Benefactor"), va pujar al tron el 29 de gener de 246 després de la mort del seu pare. Internament, Egipte era pròsper i pacífic, però la germana del nou rei, Berenice, la reina de Síria, el marit de la qual acabava de ser assassinat, va caure en perill de mort. Abans que la força militar d'Euergetes pogués aconseguir-la, ella i el seu petit fill van ser traïts i assassinats. L'esforç de rescat de Ptolemeu es va convertir en una campanya per a venjar a la seva germana. Encara que Síria jeia indefensa davant el seu exèrcit, va decidir retirar-se, retenint sol territoris tan llunyans com Damasc. En tornar, va portar estàtues de déus egipcis originalment preses pels cambises perses, un acte que li va valer a Ptolemeu la bona voluntat dels egipcis, així com el seu títol diví "Euergetes".

Berenice II, una prima, es va casar amb Ptolemeu en la seva coronació. Una hàbil amazona, no sols va patrocinar cavalls en esdeveniments eqüestres, sinó que també va participar en la batalla. En fonts demòtiques se'n deia "la faraona". La seva divinitat es va celebrar en un poema de Calímaco, que relata que un floc del seu cabell, ofert en el santuari d'Arsinoë Afrodita per al retorn segur del seu espòs de Síria, va ser portat al cel per a convertir-se en una constel·lació.

Els papirs del Fayyum, substancials per a aquest període, revelen que la vida va continuar en #aqueix part d'Egipte tant com abans. El decret Canopus, destinat a honrar a Ptolemeu III i Berenice II, apunta no sols a la inauguració d'un culte dedicat a la seva difunta filla Berenice, sinó també a una reforma cronomètrica que va anticipar el calendari modern agregant un dia extra cada quatre anys al Calendari egipci de 365 dies. El monument més perdurable d'aquest període és el famós temple d'Edfu en l'Alt Egipte, iniciat en 236. Tots els governants ptolemaics que ho van succeir van contribuir a la seva construcció i adorn en curs.

4. Ptolemeu IV Philopator (222-205 AC ). Tant Polibio com Estrabón van calumniar a Filopator ("amant dels pares") com un governant descurat i a la recerca de plaer el regnat del qual, influenciat per cortesans egoistes, va veure l'inici del declivi d'Egipte. Al principi del seu regnat, el seu exèrcit estava mal preparat per a enfrontar-se a l'amenaçador exèrcit sirià d'Antíoc el Gran, una feblesa temporal que pot haver resultat de la política relaxada del seu pare en els seus últims anys. La victòria egípcia en Raphia en el sud-oest de Palestina en 217 va ser decisiva en els afers exteriors de Philopator. A partir de llavors, Antiochus i els altres némesis de Ptolemeu van mantenir la seva distància. La victòria va tenir altres conseqüències a casa. En la pressa per reunir un exèrcit per a defensar Egipte, Sosibius, el confident de Ptolemeu i líder de l'influent cercle del palau, no sols va contractar mercenaris de l'estranger, sinó que també va portar comandants grecs per a entrenar als egipcis nadius com a soldats. L'actuació de la força egípcia en Raphia va ajudar a canviar el rumb contra els sirians. La lliçó no es va perdre: la seva confiança guanyada amb esforç va inspirar als nadius a rebel·lar-se quan va sorgir l'oportunitat.

Després que Arsinoë III finalment es va casar amb el seu germà el rei, va tenir un fill. El seu assassinat a instàncies d'Agathocles, un altre confident del rei, es va mantenir en secret fins que Ptolemeu IV va morir en circumstàncies misterioses. Es va produir un motí a Alexandria, aparentment a causa de la indignació pel destí d'Arsinoë. Agatocles va ser assassinat quan la guàrdia macedònia ho va lliurar a la torba. A part d'aquest arravatament a la ciutat capital, els assumptes estaven en gran part en bones condicions quan Philopator va morir, excepte per un esclat local en l'Alt Egipte durant el seu últim any.

5. Ptolemeu V Epífanes (205-180 a. C. ). Ptolemeu V Epífanes ("Déu manifestat") va ser coronat rei als cinc anys i va ser guiat per cortesans que competien entre si per la influència. Internament, les tropes enviades a l'Alt Egipte (una regió encara atribolada) no van tornar durant diversos anys, la qual cosa il·lustra la gravetat de la rebel·lió. Externament, Antíoc de Síria, antic enemic de Ptolemeu IV, i Felip V, rei de Macedònia, van acordar actuar contra les possessions egípcies. Felipe va fer la guerra contra les ciutats lleials a Egipte a Samotràcia i Tràcia mentre Antíoc atacava Palestina. Roma es va relaxar quan una ambaixada va arribar a Alexandria en 200 per a agrair a la casa reial la seva neutralitat en la Segona Guerra Púnica. Roma no tenia cap disputa amb els sirians, però estava a la vora de les hostilitats amb Felipe. Després, en 197, Egipte va presentar una protesta a Roma contra Antíoc, que recentment havia conquistat els seus territoris en el sud d'Àsia Menor. Al final, Egipte va resoldre les seves diferències amb Antíoc, qui, en el tracte, va casar a la seva filla Cleopatra (I) amb el jove rei egipci. Roma, després d'intimidar a Felipe i després a Antíoc perquè renunciessin a les antigues terres egípcies, no va retornar cap al control de Ptolemeu; El poder d'Egipte havia estat eclipsat.

Cleopatra es va casar amb Epífanes en 194/3. Es diu, no sense disputa, que el seu dot incloïa terres en Coele Síria, un territori que Egipte havia perdut recentment en la guerra amb Síria. En qualsevol cas, va aportar una certa quantitat de riquesa independent al sindicat, així com una personalitat resistent.

Un any després que Epífanes celebrés la seva majoria (197), va atorgar honors a les religions egípcies en un sínode; aquests van ser registrats en l'ara famosa Pedra Rosetta. L'idioma de la commemoració va ser certament demòtic, el panell grec representa una traducció bastant servil. En comparació amb el decret Canopus, la creixent sensibilitat de la monarquia grega cap als assumptes natius és evident i, a partir d'aquest període, va ser visiblement continuada per la reina, que va introduir a jueus i altres no grecs en llocs administratius. Epífanes va morir mentre intentava recuperar terres sota control sirià. Hi ha evidència que, per a recaptar fons per a la campanya, va obligar els rics a comprar títols i rangs.

6. Ptolemeu VI Filometor (180-145 a. C. ). El segon rei successiu que va arribar al poder quan era nen, Filometor ("amant de la mare"), va gaudir de la guia de la seva mare. Mentre era regent, Cleopatra va governar com a monarca, encunyant les seves pròpies monedes i col·locant el seu nom abans que el del seu fill en els documents oficials. Després de la seva mort en 176, els tribunals sirians i egipcis es van barallar i les dues parts es van preparar per a les hostilitats. Mentrestant, es va celebrar una regla conjunta, elevant com a triumvirat a Filómetro i la seva germana-núvia Cleopatra (II), juntament amb el seu germà menor Ptolemeu VIII Euergetes II.

Quan els egipcis van atacar, Antíoc IV Epífanes, el governant sirià, els va aixafar i es va obrir camí fins a Memfis, on es va coronar faraó. Una disputa entre els dos joves Ptolomeos va soscavar l'esforç de guerra fins que va ser curat per la seva germana. Després que Antíoc IV va sotmetre gran part d'Egipte, va capturar a Ptolemeu VI, aparentment durant un intent de fugida a Samotràcia, i va convertir al jove governant en el seu client suprem en 168, va tornar a Síria. Però quan va arribar a l'any següent, va descobrir que Cleopatra II i Ptolemeu VIII havien tornat el camp en contra seva. El seu consegüent intent d'aixafar a Alexandria va fracassar. En el curs de la guerra fins al moment, Cleopatra i el seu germà menor havien enviat crides d'ajuda a Roma. Els esdeveniments posteriors van canviar la relació de Roma i Alexandria d'una relació cordial però distant a una de dependència egípcia. L'ambaixador romà enviat per a resoldre les dificultats va ser C. Popillius Laenus. Després de demorar-se fins que es va assabentar de la victòria de Roma sobre els macedonis en Pydna, va ordenar a Antíoc que es retirés. Quan Antíoc va vacil·lar, Laeno va dibuixar un cercle en la pols al voltant dels seus peus i li va dir al rei sirià que prengués una decisió abans de sortir. Durant el seu retorn forçós, Antíoc va expressar les seves frustracions amb els jueus a Jerusalem, una acció que va galvanitzar la resistència macabea i va conduir a la independència jueva. Laeno va dibuixar un cercle en la pols al voltant dels seus peus i li va dir al rei sirià que es decidís abans de sortir. Durant el seu retorn forçós, Antíoc va expressar les seves frustracions amb els jueus a Jerusalem, una acció que va galvanitzar la resistència macabea i va conduir a la independència jueva. Laeno va dibuixar un cercle en la pols al voltant dels seus peus i li va dir al rei sirià que es decidís abans de sortir. Durant el seu retorn forçós, Antíoc va expressar les seves frustracions amb els jueus a Jerusalem, una acció que va galvanitzar la resistència macabea i va conduir a la independència jueva.

7. Rivalitats dinàstiques i relacions amb Roma (145-52 a. C. ). En pressionar les crides a Roma en l'hivern de 169/8 per a demanar ajuda contra Antíoc IV, Egipte es va convertir en un estat virtual client. Aquesta situació, que va durar gairebé un segle, es va caracteritzar i va perpetuar en gran part per les disputes dins de la casa reial. A penes quatre anys després que Roma obligués a Antíoc a retirar-se, una disputa entre els dos germans reals es va convertir en motiu de tempesta pública, la qual cosa va portar al predomini del més jove, Euergetes II. Filometor es va veure obligat a exiliar-se i va anar a Roma. Quan els membres del Senat van saber, per a la seva vergonya, que era a la ciutat, vivint en un habitatge barat, ho van rebre i van escoltar les seves súpliques per a esmenar les injustícies comeses contra ell. Per al seu mèrit, el Senat va acordar només "reconciliar als reis". Amb el temps, els alexandrins van exigir que Filómetro fos retornat a Egipte; en l'assentament, Euergetes II va rebre el control de Cyrene, un nomenament menor. Així les coses es van mantenir fins que Ptolemeu VI va morir a causa de les ferides sofertes en 145 mentre es trobava en el llindar de recuperar el domini sobre els territoris que abans ocupava Egipte en Coele Síria.

L'intent de Cleopatra II d'instal·lar al seu petit fill en el tron com Ptolemeu VII va acabar en un desastre per a ell. El germà menor de la reina, Ptolemeu VIII, va prendre el poder, va fer matar al seu nebot i es va casar amb la seva germana, a qui va deixar a un costat extraoficialment en favor de la seva filla Cleopatra III. La repressió dels oponents per part d'Euergetes, inclòs l'assassinat del seu propi fill nascut de Cleopatra II, finalment va provocar una revolta en 131 que va ser recolzada per Cleopatra II. Després d'una pau incòmoda conclosa entre germà i germana en 127, Cleopatra II es va dirigir al governant selèucida de Síria, Demetrio II, que s'havia casat amb la seva filla, i va embullar a les cases governants de les dues nacions en assumptes conflictius de successió real.

Tant Cleopatra II com Ptolemeu VIII van morir en 116, obrint el camí perquè Cleopatra III governés sense rival. Però la inestabilitat també va créixer. El seu intent d'elevar al seu fill menor i afavorit, Alejandro, va trobar la resistència de la guàrdia macedònia, que no violaria la tradició, instal·lant en el seu lloc al seu fill major Ptolemeu IX Soter II. Va ser ell qui, excepte l'any 110/109, va governar amb la seva mare fins que va ser expulsat del càrrec en el 107 per Ptolemeu X Alexandre I, el favorit de Cleopatra. Alejandro va regnar durant un període d'empitjorament de les relacions amb la seva mare i l'aparent crisi engendrada per la seva mort en 101. Després va governar amb Cleopatra-Berenice (III), filla del seu germà major Soter II, fins al 88 quan va ser destituït per Soter II. , qui novament va ascendir al tron, aquesta vegada amb la seva filla, fins que va morir en el 80. Aquest rei i la seva mare, Cleopatra III, fins i tot mentre s'odiaven, van llançar juntes una extensa campanya de construcció durant el primer període de regnat de Ptolemeu IX, establint les bases del gran temple de Dendera i agregant altres temples, en particular el d'Edfu. Irònicament, per a reprimir una revolta durant el seu segon regnat, Alejandro va fer destruir gran part de Tebes en 85ANTES DE CRIST

Berenice III es va convertir en l'única governant després de la mort del seu pare Soter II en el 80. Es va casar i va elevar al tron al seu cosí Ptolemeu XI Alexandre II, fill de Ptolemeu X. Ell la va assassinar i, després de regnar dinou dies, va ser assassinat en represàlia. per soldats.

Va ser durant el període d'aquests reis i reines quan la influència de Roma va créixer en el Mediterrani oriental. La interferència directa en els assumptes interns d'Egipte mai va ser part del programa romà, però la riquesa del país sempre va ser una atracció. El més important dels dominis d'Egipte que va caure sota el domini romà va ser Cirene, que havia estat llegat a Roma per Ptolemeu VIII mentre encara regnava allí. Mentrestant, el seu fill il·legítim, Ptolemeu Apion, havia governat aquest domini fins a la seva mort en 96. Roma va permetre que les seves ciutats romanguessin independents fins al 74, quan Cirene es va annexar formalment com a província, un territori que havia estat d'Egipte durant més de dos segles. . El següent a ser annexat va ser Xipre en el 58.

8. Ptolemeu XII Auletes (80-51 a. C. ). Sobrenomenat Auletes ("flautista") per la seva habilitat amb la flauta, Ptolemeu XII era fill de Soter II. Es va mantenir en el poder gràcies al suport que va portar amb regals a Roma. Encara que ineficaç com a rei, fins i tot sent obligat a exiliar-se durant dos anys pels ciutadans d'Alexandria, va poder romandre neutral en la guerra de Roma amb Mitrídates del Ponto en el nord d'Àsia Menor. Mentre estava a Roma guanyant el patrocini per a ser reinstal·lat en repartir generosos suborns als funcionaris (inclòs Juli Cèsar), la reina, Cleopatra VI Trifena, va assumir el govern amb la seva germana Berenice (IV). Quan Auletes va ser restaurada en el 55 mitjançant la intervenció d'un dels oficials de Pompeu, el rei es va veure obligat a instal·lar al banquer romà Rabirius Postumus com a supervisor de finances, com a resultat dels enormes préstecs de Rabirius per als luxosos obsequis del rei.

9. Cleopatra VII (52-30 a. C. ). La més famosa de la línia ptolemaica, ella i el seu germà major Ptolemeu XIII es van convertir en corregents amb el seu pare Auletes en el 52, un any abans de la seva mort. No acontenta simplement amb compartir el tron d'Egipte, es va involucrar en els trastorns que van assotar a l'última República romana. La seva primera oportunitat va arribar en el 48 quan Juli Cèsar va arribar a Alexandria a la recerca del derrotat Pompeu. Quan César va partir a l'any següent, després de sotmetre a les forces egípcies que l'havien immobilitzat a la ciutat capital i solidificar el domini real de Cleopatra, segons el seu compte, la va deixar embarassada. Va cridar al seu fill Caesarion. Durant el mateix any va morir Ptolemeu XIII i es va casar amb el seu germà menor Ptolemeu XIV, qui va regnar amb ella fins a la seva mort en el 44.

Mentrestant, van ocórrer dos fets importants. Primer, l'economia d'Egipte, que s'havia enfonsat durant dècades (més recentment sota el pes dels suborns d'Aulete a Roma), va començar a reviure sota el lideratge de Cleopatra. Amb ell, la fortuna del país va semblar augmentar. Interessant-se en totes les seves matèries, fins i tot aprenent egipci juntament amb diversos altres idiomes, va arribar a gaudir d'un sòlid suport popular. En segon lloc, perseguint el seu objectiu més elevat de ser reina del món romà, va seguir a César a Roma en el 46. Els seus esforços per vincular la seva fortuna amb la d'ell es van enfonsar en el 44 quan va ser assassinat. La seva retirada a Egipte no va durar molt. En 41, després de la victòria del partit liderat per Octavian i Mark Antony, va respondre a la convocatòria d'Antony per a donar compte de la seva neutralitat anant en persona a Tars. A partir de llavors, Antonio es va convertir en esclau de Cleopatra.

En el 40, Antonio va tornar a Roma. Allí, en un aparent esforç d'Octavio per apartar-lo de les mans de Cleopatra, Antonio es va casar amb la germana del seu amic, Octavia. Però en el 36 va ser enviat a l'est per a liderar la guerra contra els parts. Una vegada més, va caure sota l'encant de la reina egípcia. Políticament, això va ser fatal per a ell a Roma, particularment quan li va donar grans extensions de terra a Cleopatra i, a més, es va negar a visitar a la seva esposa Octavia a Atenes, on havia vingut a rebre-ho, triant en canvi la companyia de la reina. Militarment, va ser vençut per Octavio en la batalla naval lliurada en Actium el 31 de setembre. Quan Cleopatra i els seus vaixells es van allunyar de la batalla, Antonio la va seguir. Era només qüestió de temps abans que Octavio els aconseguís a Egipte. El vencedor va arribar finalment el 30 d'agost. Antonio es va suïcidar. Cleopatra després de veure que no podia seduir a Octavio, segons els informes, es va exposar a la mossegada d'una cobra, la serp que durant molt de temps havia simbolitzat la reialesa i la divinitat. Als pocs dies de la seva mort, Egipte pertanyia a Roma.

Sr. Egipte com a província romana (30 a. C. - 324 d. C. )

Així com els Ptolomeos havien pensat en la terra i els seus habitants com la seva propietat personal i la seva mà d'obra, els emperadors de Roma van continuar considerant a Egipte com a propi. Octavio -conegut més tard com Augusto- i els seus successors no van permetre que cap romà de rang senatorial visités Egipte sense el permís de l'emperador. Tenia dues raons per a aquesta decisió. Primer, la geografia d'Egipte li va donar una unitat que no posseeix cap altra província. Flanquejat a l'est i a l'oest pel desert, era difícil envair-lo. Per mar, a causa dels vents predominants del nord-oest, era més fàcil acostar-se a ell des de l'oest. Però no existia cap ancoratge natural al llarg de la costa del delta, excepte a Alexandria. Per tant, Egipte podria convertir-se en una base de poder per un aventurer emprenedor. La segona raó estava relacionada amb el caràcter d'Egipte com el productor agrícola més abundant entre els territoris confrontants amb la mar Mediterrània. El confinament de la vall del Nil, juntament amb la burocràcia ptolemaica que ja existia, va fer que la gestió del transport marítim fos un assumpte senzill. Durant l'imperi primerenc, els productes d'Egipte oferien el subministrament d'aliments més segur i abundant per a Roma. A mesura que creixien les necessitats d'aliments d'Itàlia, l'estabilitat d'Egipte es va tornar primordial.

1. Administració sota Roma. Egipte ara estava governat des de lluny. Encara que els seus representants vivien a Egipte, l'emperador romà sol visitava ocasionalment el país. Per les mateixes raons per les quals els de classe senatorial havien de mantenir-se allunyats, els membres de la família de l'emperador no havien de venir. En conseqüència, qualsevol apel·lació a la màxima autoritat de Roma, ja sigui per part d'un ciutadà romà o en nom d'una persona o un grup, com la realitzada l'any 40 DC per als jueus d'Alexandria per Filó Judeo i els seus associats, havia de fer-se a Itàlia.

El designat de més alt rang a Egipte era el prefecte, una persona de la classe eqüestre o cavaller. La seva autoritat era preeminent, ja que les responsabilitats incloïen les d'oficial financer principal, president del Tribunal Suprem i cap tant del servei militar com civil. En l'àmbit judicial, les diferències entre l'era ptolemaica i la inaugurada per Roma són evidents. En lloc del sistema anterior de tribunals itinerants, el prefecte ara s'exercia pràcticament com l'únic funcionari judicial. En conseqüència, els litigis només podrien resoldre's amb una certa despesa i inconveniència per a les parts. No obstant això, el circuit judicial del prefecte es limitava en gran manera a Pelusium en el delta oriental, Alexandria en l'oest i Memfis en l'Alt Egipte. Ha d'haver quedat clar per a molts egipcis que Roma tenia la intenció de governar en assumptes civils amb la menor despesa possible.

L'administració civil va ser reforçada en els seus deures pels militars, i el prefecte va ocupar tots dos. Roma podia permetre's mantenir relativament pocs funcionaris en la seva nòmina perquè l'exèrcit s'assegurava l'ordre i la cooperació, un tret de tot l'imperi. Quan va esclatar la revolta en Tebaida pel primer cens romà, el disturbi va ser sufocat amb una força que va demostrar que Roma no tolerava la dissidència. El cens, que es realitza cada catorze anys, es va dissenyar principalment per a inventariar propietats amb finalitats tributaris. Els registres resultants es van dipositar a Alexandria en una oficina central de registres, així com a la ciutat capital del nomo o regió corresponent.

Els nomos, que consten de més de trenta regions administratives a Egipte, van adquirir un nou estatus sota Roma. Tots els gimnasos dels llogarets -les institucions educatives bàsiques de les societats hel·lenístiques- que havien sorgit sota els Ptolomeos es concentraven ara en algunes capitals. Als directors d'aquestes escoles, els gimnasiarcas, se'ls va donar un estatus oficial, cadascun en una magistratura o oficina urbana. Aquestes magistratures van constituir una innovació. Diverses de #aqueix oficines es van unir per a formar una espècie de consell municipal, cada funcionari amb una responsabilitat diferent. Una funció de les magistratures urbanes era fer un seguiment dels joves que qualificaven per naixement o d'una altra manera per a privilegis especials, inclosa la ciutadania i la reducció d'impostos. Aquesta política va perpetuar les classes socials, una fixació en la societat romana. A la fi del segle II,

El servei en una magistratura es va tornar difícil amb el temps. Sota els Ptolomeos, el servei civil era voluntari, excepte en situacions de crisis en les quals es reclutava a persones, per exemple, per a arrendar una determinada extensió de terra. Encara que l'acceptació voluntària dels fideïcomisos governamentals va continuar sota els romans, durant el primer segle es va introduir la "litúrgia". Sota aquest sistema, els funcionaris no sols havien d'utilitzar els seus propis recursos en l'acompliment de les seves funcions, sinó que les seves persones i propietats estaven garantides com a garantia contra qualsevol incompliment que ocorregués durant el seu mandat. Un resultat va ser l'afebliment dels pagesos més rics i, eventualment, dels més rics de la classe mitjana. Per a escapar de les dures sancions per falles provocades, diguem, per un mal any agrícola, algunes cases i terres abandonades. Es llegeix sobre pobles dels quals havia fugit el 10 o el 12 per cent dels habitants. Per a compensar les deficiències, uns altres es van veure obligats a conrear camps abandonats i els hi va responsabilitzar de nous fracassos. Les reformes de Septimius Servus en 200LOS ANUNCIS van ser dissenyats per a abordar la caiguda dels ingressos i després l'epidèmia en tot l'imperi. Ell va atorgar senats a les capitals del nomo d'Egipte, fent que aquests cossos d'unes 100 persones anessin responsables de les funcions financeres dins del nomo, per exemple , la recaptació d'impostos o el finançament del gimnàs municipal. Cada senador es va fer responsable de les deficiències que poguessin ocórrer en la jurisdicció de tots i cadascun dels associats en el consell. Rebutjar la nominació per al càrrec – fins i tot per un període d'uns pocs dies, una circumstància testificada – no era una solució, ja que el candidat perdria dos terços de la seva propietat. Si bé l'impacte en els rics que podien acceptar tals nominacions va ser sovint desastrós, l'efecte no va ser uniforme.

La religió requeria atenció. En l'època ptolemaica, els sacerdots del temple, sovint simpatitzants dels sentiments nacionalistes, eren tractats amb respecte. Sota Roma, les regles van canviar. Si bé les terres sagrades no van sofrir cap alteració fonamental, els temples i els rangs del sacerdoci van estar sota la supervisió del -summe sacerdot d'Alexandria i de tot Egipte-, un funcionari civil romà. Els temples s'inspeccionaven amb regularitat i les files de sacerdots limitaven, i qualsevol número excessiu estava subjecte a l'impost de capitació, una tarifa de la qual el sacerdoci havia estat exempt anteriorment. Així i tot, dins de les pautes, el personal del temple va prosperar i durant molt de temps es van sentir poques queixes de #aqueix sector.

A la religió tradicional a Egipte es va agregar el culte a l'emperador. L'emperador havia pres el lloc dels Ptolomeos com a faraó, "Senyor de les Dues Terres". La seva divinitat, celebrada en el seu culte, va ser àmpliament acceptada. Libelli, certificats de sacrifici presentats per tots els súbdits, es van imposar per a garantir la funció contínua del culte a l'emperador. Només els cristians que estaven disposats a córrer el risc de ser ridiculitzats en públic, i fins i tot a la mort, es van negar a obeir.

L'arribada del cristianisme probablement va ocórrer en el tercer quart del primer segle. Encara que l'evidència literària és escassa, les troballes arqueològiques recents en Fayyum són convincents. Sovint es pensa que el moviment va adoptar les anomenades formes i idees heterodoxes; però els textos gnòstics del segle IV de Nag Hammadi, presos amb els elements especulatius dels escrits dels erudits alexandrins Clement i Orígens, no necessiten veure's com a indicadors generals del caràcter del cristianisme en tot el país. Si bé Egipte es va convertir en un planter de moviments que després es van considerar cismàtics, per exemple, la controvèrsia arriana de principis del segle IV i la posterior disputa monofisita que va obrir una bretxa entre els cristians egipcis i altres, la contribució d'Egipte a la cristiandat en els primers segles no disminueix per això. Com a cristians a tot arreu, Els adherents egipcis van sofrir severament, sovint per negar-se a unir-se al culte a l'emperador, durant les persecucions tant locals com en tot l'imperi. Aquests van donar lloc a una literatura de martiri els relats del qual més sobris detallen el terrible sofriment humà a les mans dels funcionaris romans. La persecució també va portar al creixement, i els cristians es van convertir en la majoria numèrica ja en 325AD Veure també CRISTIANISME (EGIPTE).

La ciutadania va ser el tret dominant que va perpetuar les distincions dins de la societat romana. A Egipte, la ciutadania podia ser romana o d'una de les ciutats "gregues": Naucratis, Alexandria, Ptolemais o Antinoópolis (fundada a l'Egipte Mitjà en 130 per l'emperador Adriano en memòria del seu amic Antinoüs, que es va ofegar al Nil). . Les persones atretes per Antinoöpolis en la seva fundació van rebre privilegis, inclosa l'exempció d'uns certs impostos. La ciutadania a les ciutats "gregues" va continuar en gran manera com ho havia fet sota els Ptolomeos, amb exempcions especials. La ciutadania romana constituïa el premi més alt i, durant els dos primers segles del domini romà, s'atorgava als qui havien servit en les legions. Però l'Edicte de Caracalla (Constitutio Antoniniana de Civitate), emès en 212 d. C. , va atorgar ciutadania a tots els habitants de l'imperi, diluint la seva importància. Per a aquells a Egipte, aparentment va fer poca diferència.

2. Reformes de Diocleciano. L'imperi es va veure sotmès a una tensió cada vegada major a fins del segle III quan una sèrie de líders militars van prendre el poder imperial i cap va ocupar el càrrec durant més d'una dècada. Diocleciano, que es va convertir en emperador en la tardor del 284 d. C. , va veure les dificultats i, amb la seva perspicàcia organitzativa, va renovar l'estructura administrativa de l'imperi. Egipte va passar a formar part de la diòcesi oriental i es va dividir en tres províncies. Els deures del prefecte estaven restringits a la província més septentrional del delta. Les altres dues províncies van rebre governadors (praeses), els qui van informar el prefecte. L'autoritat militar va ser posada en mans d'un duc (dux), deixant al prefecte com a autoritat civil únicament. La tributació es va sotmetre a una simplificació i es va vincular a un cicle de quinze anys ("indicció") d'estimacions de producció per a una província, en lloc d'una quota establerta localment. En un nou moviment per a unificar, el llatí va reemplaçar al grec com a llengua d'administració, però l'impacte a Egipte va ser lleu.

A Egipte, la majoria dels intents governamentals anteriors per a fer front a les dificultats no van implicar una reforma completa, només mesures temporals que sovint van conduir a més problemes. Fins i tot després de les reformes de Diocleciano, les restriccions a les quals es van enfrontar els petits terratinents els van portar a cedir les seves terres a propietaris de propietats més grans que podrien suportar les càrregues de la propietat, una característica que dominaria l'Egipte bizantí. Tot el que els primers buscaven a canvi era el dret a conrear les seves pròpies propietats com a arrendataris. A més, els objectius romans a Egipte no van canviar realment. La riquesa del país estava a la disposició de Roma. A diferència dels Ptolomeos, que van pastar riqueses del país i després es van desfer de la major part allí, Roma era un terratinent absent. Les riqueses d'Egipte, reunides pels funcionaris romans, van ser enviades a Itàlia; Els interessos fiscals de Roma havien de ser servits, abans de res. No obstant això, no és del tot just concloure que tot en la vida va ser miserable. L'evidència dels papirs mostra que, fins i tot en períodes de dificultats polítiques o econòmiques, per a molts (potser la majoria) dels egipcis la vida va transcórrer com sempre, impertorbables per les forces que van donar forma al panorama més ampli del destí de l'imperi.

Bibliografia

Bagnall, RS 1982. Conversió religiosa i canvi onomàstic a l'Egipte bizantí primerenc. BASP 19: 105-23.

Bell, HI 1948. Egipte d'Alejandro Magno a la conquesta àrab. Oxford. Repr. 1977.

Bowman, AK 1986. Egipte després dels faraons. Berkeley.

Griggs, CW 1988. Excavació d'un cementiri cristià prop de Seila a la regió de Fayum d'Egipte. Pàgines. 74-84 en Excavations at Seila, Egypt, ed. CW Griggs. Provo, UT.

Gruen, ÉS 1984. El món hel·lenístic i l'arribada de Roma. Vol. 2. Berkeley.

Hardy, ER 1952. Egipte cristià: Església i poble. Nova York.

Lewis, N. 1983. La vida a Egipte sota el domini romà. Oxford.

Pomeroy, SB 1984. Dones a l'Egipte hel·lenístic: d'Alejandro a Cleopatra. Nova York.

Tarn, WW 1952. Civilització hel·lenística. 3d rev. ed. Londres.

Turner, E. 1984. Ptolemaic Egypt. CA² 1/6: 118-74.

S. KENT BROWN

Definició adaptada i traduïda al català d'un diccionari bíblic de domini públic (Diccionari modern de la Bíblia).

← Torna al diccionari bíblic