Mara

MARA (LLOC) [Heb mārâ ( מָרָה) ]. Després de creuar el Mar Roig i cantar triomfalment sobre la desaparició dels egipcis (Èxode 15: 1-21), Moisès va conduir al poble al desert de Shur. Van passar tres dies sense trobar aigua i quan van arribar a Mara (v. 23), van trobar aigua però era -amarga-; per això van cridar al lloc Mara, que significa -amarg- ( BDB , 600). La interpretació habitual és que l'aigua era salobre, és a dir, salada. El poble es va queixar i Moisès va clamar al Senyor, qui li va mostrar un arbre que va llançar a l'aigua i el va endolcir.

Després de Mara, els israelites van viatjar a Elim amb les seves 12 deus i 70 palmeres (Èxode 15.27). El resum de les vagabunderies pel desert en Números 33 diu que després de creuar la mar, la gent es va anar tres dies al desert d'Etham (el v.6 dóna a Etham com el campament després de Sucot) i van acampar en Mara, i d'allí van ser a Elim. (vv 8-9).

Rylaarsdam ( IB1: 947) afirma que el Camí de Shur és la ruta familiar de caravanes que s'acostava a Cades-barnea quan conduïa a Beer-seba. Això és evidència que el mont Sinaí està en l'àrea d'Edom-Paren i no en Jebel Musa en el vèrtex S de la península. És impossible situar definitivament el lloc en la seva vista. Les tolles i pous salobres són freqüents en moltes àrees desèrtiques. Però un viatge de tres dies en una caravana cobriria potser 50 milles. El relat d'Èxode 15.23 està en forma etiològica. Rylaarsdam assenyala una possible història paral·lela en Èxode 17: 7. Pot ser una ocasió diferent de falta d'aigua o pot ser una versió diferent de la mateixa història. No hi havia aigua i la gent es va queixar, així que Moisès va copejar una roca i va sortir aigua. Va cridar al lloc Massah ("prova" perquè havien "provat" al Senyor) i Meribah ("contesa" a causa de les seves queixes). Aquesta història es repeteix sense Masá en Números 20: 1-12, en Cades-barnea després del Sinaí. A diferència de Rylaarsdam, Childs (Exodus OTL , 268) va suggerir que la tradició primària no té una forma etiològica. Si ho hagués estat, el nou nom reflectiria el nou estat de la primavera en lloc de l'antic.

S'han proposat moltes ubicacions per a Marah. Si bé encara hi ha alguns dubtes, probablement va ser Ain Hawarah, a 47 milles a l'ES de Suez i ca. A 7 milles del Mar Roig, separat de la mar per una cadena de pujols. Aquests es troben entre les primeres deus en l'antic camí a les mines del Sinaí que els egipcis havien explotat durant segles (Wright i Filson WHAB , 39). Keil i Delitzsch (sf, 57) van notar que el primer lloc en el camí a través del desert de Shur on es troba l'aigua és Hawarah. Robinson ho va descriure com una conca de 6 a 8 peus de diàmetre, amb 2 peus d'aigua en ella. Era tan amarga, tan salada que els beduïns la consideraven la pitjor aigua de tot el veïnat (1856: 66-67). Gehman ( NWDB , 586) va assenyalar que les mesures del pou ca. 20 peus d'ample però és molt més ample en la part inferior i té una profunditat de potser 25 peus. El sòl de la regió abunda en soda i l'aigua és salada i amarga.

Diversos altres noms s'han comparat amb el lloc de l'èxode del Sinaí. Maroth ("amargor") és una ciutat en Judà (Miqueas 1.12). -Merathaim-, doble amargor o doble rebel·lió, és un nom simbòlic de Babilònia en Jeremies 50:21. El nom pot ser una referència a Marratim, una llacuna o pantà a la regió al voltant de la desembocadura dels rius Tigris i Eufrates. En qualsevol cas, la conclusió és que, encara que aquests són llocs diferents, suggereixen el comú del topònim "amarg".

Bibliografia

Keil, CF i Delitzsch, F. i The Pentateuch. Vol. 1 del Comentari  sobre l'Antic Testament. Trans. J. Martin. Grans ràpids. Repr. 1983.

Robinson, E. 1856. Recerques bíbliques en Palestina. Vol. 1. Boston.

      HENRY O. TOMPSON