Meunim

MEUNIM [heb mĕ˓ûnı̂m ( מְעוּנִים) ]. MEUNITES. La Bíblia hebrea fa l'efecte de què es tracta d'un poble de Transjordània i / o àrab (1 Cròniques 4.41; 2 Cròniques 26: 7; Esdras 2.50 = Nehemías 7.52). No obstant això, l'ortografia real del nom (s) en hebreu suggereix que la Bíblia en realitat pot estar referint-se a dos pobles: els de Dt.˓in i els de Dt.˓on. El Kethib d'1 Cròniques 4.41 i Esdras 2.50 diu m˓ynym, -Meinim- (encara que en tots dos passatges el Qere que ha de llegir-se  és mĕ˓ûnı̂m, -Meunim-). El kethib de 2 Cròniques 26: 7 i Nehemías 7.52, d'altra banda,  és m˓wnym, "Meunim". No obstant això, el problema s'agreuja pel fet que la LXX tradueix aquestes quatre cites com Minaioi,"Minaeans". A més, la LXX diu Minaioi també en 2 Cròniques 20: 1 i 26: 8, on en hebreu diu ˓ammônı̂m, "amonitas". Atès que la paraula "amonitas" no té sentit en cap d'aquests passatges, es pot suposar que, abans d'una metàtesi de mem i ˓ayin, aquests passatges també es referien originalment a m˓wnym / m˓ynym. No podem estar segurs de com han de distribuir-se totes aquestes referències bíbliques entre aquests dos pobles; no obstant això, per motius històrics (presentats a continuació) és plausible llegir mĕ˓ı̂nı̂m (-gent de Dt.˓in -) en 1 Cròniques 4.41 i 2 Cròniques 26: 7, 8; i llegir mĕ˓ûnı̂m (-gent de Dt.˓on-) En Esdras 2.50 = Nehemías 7.52 i 2 Cròniques 20: 1.

Els Meinim, o Minaeans, eren persones associades amb la ciutat-estat àrab S m˓n ( * Dt.˓ı̂n , d'aquí mĕ˓ı̂nı̂m ). Aquestes persones van obtenir el control de la carretera de l'encens al voltant del 400 a. C.  i van establir colònies comercials en les principals ciutats de l'oest  d'Aràbia  i Egipte i en ciutats portuàries del Mediterrani com Sidón. Gaza es va convertir en la seva ciutat colònia més important. Segons Diod. Sic. 3.42.5 (citant una font del segle  3d a . C.), els minaeos van portar encens a Petra. Tant a Gaza com a Petra, els minaeanos estan testificats epigráficamente (Knauf 1985: 116-17). Els minaeanos no poden haver estat presents a Gaza en el segle V (quan el comerç d'encens encara estava controlat pels sapigueu-vos); tampoc -eren -àrabs- o -nòmades- ( pastura Katzenstein 1989: 79).

La presència minaeica a Gaza (que podia haver durat més enllà de la destrucció de la ciutat per Alejandro en el 332 a. C.  ) i a Petra forma el rerefons històric d'1 Cròniques 4: 39-41 i 2 Cròniques 26: 7-8. En general, el material històric de Cròniques (incomparable en Samuel i Reis) reflecteix les condicions de la pròpia època del Cronista; és a dir, els segles IV i III AC (Welten 1973: 195-200). Segons 1 Cròniques 4: 39-41, els simeonitas es van traslladar a la -vall- (heb haggay ); és a dir, Gaia / al-Jı̂˒,l'antic nom de Wâdî Mûsâ en l'entrada de Petra, i va exterminar als Meinim (Kethib) que van trobar allí. La datació d'aquest -esdeveniment- en l'època d'Ezequías (4.41) -una època en la qual la tribu de Simeón havia deixat d'existir durant diversos segles- serveix com a referència creuada a 2 Cròniques 26: 7-8. Aquest últim text (en el) informa una acció d'Uzías contra els "filisteus, àrabs i meinim" que va resultar en un tribut minaeano al rei de la Judea que va fer que la seva fama s'estengués a Egipte. Demogràficament, aquest text en realitat pressuposa la composició de la població de Filistea en el període postexílico.període, i la xarxa comercial de Minaean que incloïa Egipte. La terminologia arcaica de les dues referències bíbliques oculta els conflictes econòmics en el persa tardà i en la Palestina hel·lenística primerenca expressats ​​en el vocabulari de la guerra i les tribus que busquen pastures.

Els Meunim, d'altra banda, són els habitants de qualsevol dels diversos llocs bíblics anomenats Maon (heb mā˓ôn; el canvi de ô en una síl·laba accentuada a ū en una síl·laba pretònica és una característica freqüent en hebreu). La tradició original que subjeu a 2 Cròniques 20 se centra en un conflicte local en l'àrea entre Tecoa (v 20) i Engedi (v 2). El -Maon- en aquest veïnatge és probablement el moabita Beth-Baal-Meon, avui Mâ˓ı̂n (MR 219120). Si els seus habitants fossin els Meunim ( MT mh˓mwnym; LXX Minaioi) de 2 Cròniques 20: 1, els veïns moabitas i amonitas podrien haver-se incorporat fàcilment a la tradició. En la següent etapa del creixement de la tradició, un altre Maon, l'actual Dt.˓ân (MR 220956), va ser considerat com el lloc de l'origen dels Meunim, la qual cosa va portar a la incorporació de -Edom- (v 2) i -els habitants de Seir -(vv 10; 22-23) en 2 Cròniques 20. Els esclaus del temple esmentats en Esdras 2.50 (= Neh 7.52) podrien haver vingut de qualsevol dels dos Maones esmentats, o fins i tot del tercer Maó en Judà. (Josué 15.55; 1 Sam 25: 2; 1 Cròniques 2.45), que en #aqueix moment estava controlat pels idumeus. Consulti també MAON.

Eph˓al (1982:  219-20) i Borger i Tadmor (1982) prefereixen llegir -Meunim- (en lloc de -Meinim- / Minaeans) també en 1 Cròniques 4.41 i 2 Cròniques 26: 7-8. Identifiquen als meunim amb els mu˒nayya que esmenta Tiglath-pileser III en relació amb la regió fronterera entre Palestina i Egipte. La referència assíria sembla coincidir amb les dues referències bíbliques tant geogràfica com cronològicament. No obstant això, és impossible identificar el nom tribal acadio " Mu˒naeans " (molt probablement d'un antic nom tribal àrab o nom personal * Dt.˓n ) amb heb mĕ˓ūnı̂m (de Maon / Mā˓ân; Knauf 1985: 114-15). És igualment impossible datar les dues referències bíbliques al temps d'Uzías / Ezequías per motius demogràfics (veure a dalt). La raó per la qual 2 Cròniques 26: 7-8 es va atribuir (erròniament) a Uzías va ser per la seva acció contra tres ciutats filistees (2 Cròniques 26: 6), una nota que pertany a la petita quantitat d'informació històrica de confiança en Cròniques (Welten 1973: 153-63). La datació d'1 Cròniques 4.41 al successor d'Uzías, Ezequías, pot explicar-se com una referència creuada d'aquest relat sobre els Meinim a l'altre, 2 Cròniques 26: 7-8.

Bibliografia

Borger, R. i Tadmor, H. 1982. Zwei Beiträge zur alttestamentlichen Wissenschaft aufgrund der Inschriften Tiglatpilesers III. II. Die Meuniter. ZAW 94: 250-51.

Eph˓al, I. 1982. The Ancient Arabs. Leiden.

Katzenstein, HJ 1989. Gaza en el període persa. Transeuphratène 1: 67-86.

Knauf, EA 1985. Mu˓näer und Mëuniter . WO 16: 114-22.

Welten, P. 1973. Geschichte und Geschichtsdarstellung in donin Chronikbüchern. WMANT 42. Neukirchen-Vluyn.

      ERNST AXEL KNAUF