Natan

NATAN (PERSONA) [ Heb nātān ( נָתָן) ]. Var. NETANIA. 1. Un fill de David nascut a Jerusalem en Bat-shua (Betsabé) (2 Sam 5.14; 1 Cròniques 3: 5; 14: 4). S'enumeren tres germans complets de Nathan: Shammua (Shimea), Shobab i Solomon. A més, David va tenir sis fills nascuts anteriorment a Hebron de sis esposes diferents, i nou nascuts a Jerusalem d'esposes sense nom, així com molts fills nascuts de les seves concubines a Jerusalem.

La genealogia de Jesús en Lucas 3 inclou a aquest Natán com el fill de David a través del qual va descendir Jesús (v 31). La genealogia de Mateo ho remunta a Salomó (1: 6). Així, les dues genealogies divergeixen en aquest punt, i convergeixen novament (breument) amb Shealtiel i Zorobabel (Mateo 1.12; Lucas 3.27). S'han proposat moltes solucions al problema de les divergències entre aquestes genealogies (vegeu Johnson 1969: 139-252). El preferit aquí considera que la genealogia de Mateo dóna el llinatge legal de Jesús; el Lukan, el seu llinatge natural (Marshall Luke NIGTC , 157-62), però la solució definitiva, sens dubte, encara no s'ha avançat.

Aquest Natán també s'esmenta en Zacarías 12.12, un passatge escatològic que enumera diverses cases (és a dir, famílies) que ploraran una figura messiànica que ha estat traspassada. S'esmenten quatre famílies per nom (vv. 12-13): la de David i el seu fill Natán, i la de Levi i el seu nét Simei, que representen l'autoritat real i sacerdotal (és a dir, civil i religiosa), respectivament.

Zacarías 12.12 possiblement podria estar referint-se en canvi al profeta Natán (veure Mitchell Hageo i Zacarías ICC , 333). Si és així, llavors les tradicions reals, profètiques i sacerdotals estan representades en els versicles 12-13, i el Simei podria ser el descendent de Saúl, que representa la dinastia (fallida) del primer rei. Tanmateix, això sembla menys probable que la primera proposta.

2.       Un profeta de l'època de David que va ocupar un lloc destacat en els esdeveniments de tres moments crítics de la vida de David: (1) va lliurar la promesa dinàstica a David; (2) va confrontar a David sobre el seu pecat que involucrava a Betsabé i Urías; i (3) va intervenir a favor de Salomó en la lluita per la successió al tron de David.

Natán apareix per primera vegada, sense introducció ni pedigrí, en el crucial i molt discutit 2 Samuel 7 (paral·lel a 1 Cròniques 17), en el qual li lliura a David la important promesa d'una dinastia perpètua (veure Kaiser 1974; McCarter 2 Samuel AB , 190-231). La seva primera paraula a David, lliurada per la seva pròpia autoritat (v 3), que David hauria de construir una casa per a YHWH, va ser anul·lada per YHWH mateix. Se li va aparèixer a Natán en una visió nocturna (vv 4, 17), amb el seu missatge sobre la dinastia de David i el lloc del seu fill en la construcció de la casa de YHWH. Natán després va lliurar aquest missatge a través de la fórmula profètica clàssica (-Així diu YHWH- -vv 5, 17), i David va respondre amb una oració d'acció de gràcies (vv 18-29).

Els millors moments de Natán es van produir en la seva confrontació amb David després dels dos grans pecats de David (2 Samuel 12). Aquí, va acusar audaç i valentament al rei d'un pecat greu. Va usar un cas legal fictici per a fer això, en el qual David es va indignar per la injustícia perpetrada (vv 1-6). Natán va assenyalar dramàticament que el mateix David era el malfactor (vv 7-9) i va pronunciar una sentència (vv 10-12). (Natán apareix en aquest paper en l'encapçalat del Salm 51) David es va penedir immediatament i Natán va pronunciar el perdó, però va declarar que el nen nascut de la relació adúltera moriria (vv. 13-14). Després que això va succeir, David i Betsabé van ser beneïts amb un altre fill, Salomón, i Natán va ser el portador d'un missatge de consol per a ells en #aqueix moment (vv. 24-25).

A continuació, Natán apareix com a aliat de Betsabé i Salomón en la lluita per la successió al tron senil de David (1 Reis 1). Va ser exclòs, juntament amb diversos altres funcionaris, del càrrec de rei d'Adonías (vv 7-10), i va ajudar a Betsabé a planificar una estratègia per a instal·lar a Salomó (vv 11-14). Tots dos van aparèixer davant David, recordant-li una promesa que aparentment havia fet de fer rei a Salomó (vs. 13, 17, 30). En resposta, David va autoritzar la instal·lació de Salomó com a rei (vv. 28-37); en conseqüència, Natán i el sacerdot Sadoc van ungir rei a Salomó (v. 45), i Adonías va ser desplaçat (vv. 41-53).

Natán apareix en aquests textos (especialment en els dos primers) com un profeta de la cort amb lliure accés al rei, però com algú que va parlar amb l'autoritat i l'audàcia dels profetes clàssics del segle VIII i posteriors. Certament, no sembla estar en deute amb el rei de la forma en què el fan els 400 profetes de la cort que Ajab va consultar (1 Reis 22). També apareix com una espècie d'historiador: les -Cròniques del profeta Natán- s'esmenten en 1 Cr 29:29 i 2 Cr 9.29 com a part dels registres històrics dels regnats de David i Salomón. La seva autoritat profètica apareix novament més tard, quan Ezequías va instal·lar als levites amb instruments musicals en el temple, d'acord amb el mandat de YHWH a través de -David i Gad, el vident del rei i Natán el profeta- (2 Cròniques 29:25). També era probable que fora el Natán d'1 Reis 4: 5 (veure 4 a continuació).

3.       El pare d'Igal, qui era un del selecte grup de trenta valents de David (2 Sam 23.36). Era de Zoba, una regió al N de Dan. En 1 Cròniques, apareix com el germà de Joel, en lloc de com el pare d'Igal (11.38). McCarter ( 2 Samuel AB, 494-95), corregint el versicle de Samuel en diversos punts, basat en les lectures d'OG  i el paral·lel en 1 Cròniques 11.38, el llegeix de la següent manera: -Igal fill de Nathan, el comandant de l'exèrcit dels Hagrites ".

4.       El pare de dos dels oficials del rei Salomó: Azarías, que estava sobre els prefectes de districte, i Zabud, un sacerdot i "amic del rei" (1 Reis 4: 5). És impossible saber si aquest Natán és el fill de David (veure 1 a dalt), o el profeta (veure 2 a dalt), o algú més; la majoria dels erudits el veuen com un dels dos primers. D'aquests, semblaria més plausible que ell fos el profeta, dau (1) el paper positiu que va exercir el profeta en l'ascens de Salomó; i el fet que (2) Salomó podia haver estat poc inclinat a donar alts càrrecs en la seva administració als fills d'un germà (i possible rival), i (3) el seu fill Zabud era -amic del rei-, un títol poc probable per a un nebot.

5.       Fill d'Attai i pare de Zabad (1 Cròniques 2.36). El seu nom es troba en una extensa genealogia jueva (2: 3-4: 23), específicament, entre els descendents de Jerahmeel, fill d'Hezrón (2: 25-41). El seu avi era un esclau egipci, a qui Sesán va donar en matrimoni a una de les seves filles, ja que no tenia fills (2: 34-35).

6.       Un dels "líders" enviats per Esdras a Iddo i altres en Casiphia (un lloc desconegut d'una altra manera), per a demanar-li que proporcioni levites perquè Esdras realitzi serveis religiosos (Esdras 8.16; 1 Esdr 8.44). Es van proporcionar trenta-vuit levites, juntament amb 220 servents del temple per a assistir-los (Esdras 8: 18-20). Aquest Natán pot haver estat el mateix que s'esmenta en Esdras 10.39, un fill de Binnui ( MT Bani), un dels quals van repudiar a les seves esposes i fills estrangers durant les reformes d'Esdras (cf. la variant Netanías en 1 Esd 9 : 34).

Bibliografia

Johnson, MD 1969. El propòsit de les genealogies bíbliques. Cambridge.

Kaiser, WC, Jr. 1974. La benedicció de David: La Carta de la Humanitat. Pàgines. 298-318 en La llei i els profetes, ed. JH Skilton. Nutley, Nova Jersey.

      DAVID M. HOWARD, JR.