Pablo i seneca, epístoles d'

PABLO I SENECA, EPÍSTOLES DE. Sèrie de 14 cartes llatines que comprenen una correspondència apòcrifa entre Pablo i el filòsof romà Sèneca. El més probable és que s'escrivissin en el segle III o IV per a recomanar a Sèneca als cristians o per a recomanar les cartes de Pablo als membres de la societat romana. La correspondència està testificada en nombrosos manuscrits corruptes, la majoria dels quals daten dels segles XIII, XIV i XV, encara que alguns són tan antics com l'IX. Les cartes eren conegudes per Jerónimo i Agustín, però els erudits no estan d'acord sobre si les van considerar autèntiques. Alguns erudits suggereixen que les cartes que posseïm ara no són les conegudes per Jerome i Augustine (Lightfoot 1953: 330-31). La correspondència va continuar sent popular al llarg de l'Edat mitjana. Pedro de Cluny ho nota enTractatus adversus Petrobrusianos ( PL 189.737C); per Peter Abelard en Introductio ad Theologiam 1.24 i en Expositio in epistolam Pauli ad Romans 1.1; i en l'editio  princeps d'Erasme (Kurfess NTApocr 2: 135). James i Kurfess proporcionen les traduccions a l'anglès.

La correspondència s'alterna amb les lletres 1, 3, 5, 7, 9, 11, 12 i 13 suposadament escrites per Sèneca, i les lletres 2, 4, 6, 8, 10 i 14 suposadament escrites per Paul. En la carta sis, Pablo saluda a Lucilio juntament amb Sèneca; la carta set està dirigida a Pablo i Teófilo. Les cartes contenen un intercanvi de compliments entre els dos escriptors.

Sèneca comença la sèrie lloant les -meravelloses exhortacions per a la vida moral- contingudes en les cartes de Pablo (Kurfess NTApocr 2: 135). Pablo respon, en la lletra dues, agraint a Sèneca pels seus grans elogis. La carta tres parla del desig de Sèneca de llegir alguns pergamins a l'emperador. La quarta carta expressa el desig de Pablo de trobar-se amb Sèneca. En la carta cinc, Sèneca està angoixat perquè Pablo no ha vingut a veure-ho, i es pregunta si és perquè tem que l'emperadriu estigui disgustada per haver abandonat les creences del judaisme. Sèneca diu que una visita podria permetre-li a Paul explicar per què ha abandonat aquestes creences i pràctiques. La sisena carta brinda una oportunitat perquè Pablo animi a Sèneca i Lucilius a tractar a totes les persones amb respecte.

En la carta set Sèneca informa que està d'acord amb el que Pablo diu en les seves cartes als Gàlates, Corintis i Acaos (= 2 Corintis; veure 2 Cor 1: 1), i que els pensaments de Pablo han causat una impressió positiva en l'emperador. Pablo usa la vuitena carta per a dir-li a Sèneca que, mentre li mostra amor i respecte, ha d'anar amb compte de no ofendre a l'emperadriu. En la carta nou Sèneca expressa la seva nova comprensió de les preocupacions de Pablo i el seu desig que comencin a treballar de nou. La carta deu es refereix al reconeixement de Pablo que el seu nom hauria d'haver estat col·locat en últim lloc en una carta que va enviar prèviament a Sèneca. Sèneca envia l'onzena carta per a indicar la seva angoixa i dolor per la persecució experimentada per Pablo i altres cristians. La lletra dotze és la resposta de Sèneca a la qüestió, plantejada en la lletra deu, de la ubicació del nom de Paul. Indica que no està ofès en absolut per la ubicació i suggereix que són iguals. En la carta catorze, Sèneca anima a Pablo a escriure amb refinament. Finalment, en la carta 14 Pablo empeny a Sèneca a escriure de tal manera que "et converteixi en un nou herald de Jesucrist" (KurfessNTApocr 2: 141).

Bibliografia

James, MR 1924. El nou testament apòcrif. Oxford.

Kurfess, A. 1952. – Zu dem apokryphen Briefwechsel zwichen dem Philosophen Seneca und dem Apostel Paulus- Aevum 26: 42-48.

Liénard, E. 1932. Sud La Correspondance Apocryphe De Sénèque et de Saint Paul. Revue belge de philologie et d’historiï 11: 5-23.

Lightfoot, JB 1953. "Les cartes de Pablo i Sèneca". Pàgines. 329-31 en l'Epístola de Sant Pau als Filipenses. Repr. Grans ràpids.

Sevenster, J. n. 1961. Paul i Seneca. Leiden.

      DANA ANDRÉS TOMASON

[13]