Proselito

Significat de Proselito

(gr. proselutos, «prosélito», «convers»).

En general la LXX tradueix l'heb. tardà gêr com proselutos.
Originalment gêr significava un estranger resident, però, després de la
dispersió, va arribar a significar un convers; aquest ús ja estava anticipat en
Is. 14:1 (cf Ex. 12.19, 48).

En el NT, els conversos gentils a la religió jueva (Mt. 23.15; Hch. 2.10;
6:5; 13.43). Pel temps del NT els jueus estaven dispersos per tot el
món, i més vivien fora de Palestina que en ella. Poques ciutats hi havia en el
món civilitzat en què ells no tinguessin una comunitat, els membres de la qual
exercien influència en el polític i comercial. En algunes regions de Síria i
de Babilònia constituïen la majoria de la població. Sempre que hi hagués 10
homes hebreus adults, s'establia una sinagoga. En comparació amb les seves
veïns gentils, els jueus de la dispersió eren generalment més pròspers,
de moralitat incomparablement superior, amb una vida familiar més admirable i
més ben educats que la mitjana. Aquestes qualitats intrigaven als gentils més
reflexius, i com a resultat assistien a la sinagoga, escoltaven la lectura de
les Escriptures, eren atrets pel seu concepte exaltat i monoteista de Déu, i
sovint es convertien a la fe jueva.

Per a arribar a ser jueu, un prosélito al judaisme s'havia de batejar per
immersió, i l'home havia de circumcidar-se. Abans de poder participar en
els cultes del temple i menjar aliments consagrats havia d'oferir un
holocaust. Els així iniciats i que acceptaven sense reserves tots les demandes
de la llei eren considerats jueus plens en tot sentit, en harmonia amb
textos com a Ex. 22.21, Lv. 19.34, Nm. 9.14 i Dt. 10.18, que s'interpretaven
com referint-se als prosélitos (gêrîm), excepte que en el s I d. C. no es
els permetia referir-se a Déu com el «Déu dels nostres pares», tret que la
mare fora jueva o que un sacerdot es casés amb una prosélito (no obstant això,
aquestes restriccions van ser disminuïdes més tard). Encara que els prosélitos
estaven al mateix nivell que els jueus naturals, sovint l'actitud cap a
ells era ambivalent, principalment perquè se sospitava de la sinceritat o
la integritat de la seva conversió. El seu número era petit, principalment perquè
pocs gentils estaven disposats a acceptar la circumcisió. En el NT només es
esmenta a un per nom: «Nicolás, prosélito d'Antioquia» (Hch. 6:5).

A més dels prosélitos plens, hi havia conversos del paganisme que tenien una
connexió més laxa amb els jueus. En temps posteriors van ser anomenats
«prosélitos de la porta». En el NT són anomenats fobóumenoi tón Theón, «els
temorosos de Déu», seboménou tón Theón, «els adoradors de Déu», o
simplement seboménois (Hch. 10:2; 13.16, 26; 16.14; 17.17; 18:7; cf 13.50;
17:4). Estimaven a la nació jueva i la seva religió (Lc. 7:5), i la secundaven
financerament (Hch. 10:2). Els que estaven units menys estretament
assistien a la sinagoga, s'abstenien d'immoralitat i de menjar sang i carns
immundes; els que tenien connexions més estretes, però no eren prosélitos
complets encara, guardaven el dissabte, les festes jueves i observaven tots els
ritus. Molts nobles pertanyien a aquests simpatitzants de la religió jueva,
especialment dones. Això apareix en el NT (16.13; 17:4, 12) i en unes altres
fonts. Josefo esmenta l'esposa de l'emperador Neró, Popea Sabina, com
theosebés, «adoradora de Déu».

En anar de ciutat en ciutat, Pablo començava la seva predicació en la sinagoga (Hch.
13.14), i treballava principalment pels jueus. Entre els presents en #aqueix
reunions hi havia prosélitos gentils (v 43), per mitjà dels qui Pablo obtenia
accés a la població pagna (vs 44, 45). Aquests prosélitos de la fe 955 mongeta
formaven un pont natural pel qual el cristianisme trobava pas al món
gentil. Va haver-hi prosélitos gentils a Jerusalem el dia de Pentecosta (2.10).
Bib.: FJ-AJ xx.8.11.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: PROSELITO

PROSÉLITO segons la Bíblia: (gr.: «que ha vingut a unir-se»).
Persona d'origen pagà, però convertida al judaisme.
Els fariseus recorrien mar i terra per a fer un prosélito (Mt. 23.15).

(gr.: «que ha vingut a unir-se»).
Persona d'origen pagà, però convertida al judaisme.
Els fariseus recorrien mar i terra per a fer un prosélito (Mt. 23.15).

El poeta llatí Horaci considera el proselitisme com una característica del judaisme (Sat. 1:4, 142, 143). Hi havia prosélitos a Jerusalem en el dia de Pentecosta (Hch. 2.10).

Nicolás, un dels set diaques de l'església apostòlica, era prosélito d'Antioquia (Hch. 6:5), ciutat en la qual hi havia nombrosos adeptes al judaisme (Hch. 8.27).

La família reial d'Adiabena, a l'est de l'Eufrates, va adoptar la religió jueva (Ant. 20:2, 4).

A Antioquia de Pisidia, un gran nombre de prosélitos va seguir a Pablo i a Bernabé (Hch. 13.43).

En el rabinismo es distingien dues categories de prosélitos:

(a) Els prosélitos de la justícia: s'adherien a la circumcisió, al baptisme, oferien sacrificis, i practicaven el judaisme integral.

(b) Els prosélitos de la porta, menys avançats, seguien els «set preceptes de Noè» (vegeu NOÈ), però no se sotmetien ni a la circumcisió ni al conjunt de les ordenances jueves.

Noti's també que el NT empra les expressions «prosélito» i «temorós de Déu» (Hch. 10:2; 13.43; 16.14; 18:7).

Els prosélitos, així, eren gentils que havien donat la seva adhesió al judaisme, en tant que els «temorosos de Déu» eren els que, sense haver arribat a fer aquest pas, freqüentaven fidelment la sinagoga.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: PROSELITO