Sherebia

SHEREBIA (PERSONA) [Heb šērēbyâ ( שֵׁרֵבְיָה) ]. El nom de diversos individus, en el qual l'element teofórico iāh s'agrega a una forma de šrb. S'han proposat diverses explicacions o derivacions del nom. Noth ( IPN, 259) creu que és un Pi˓el perfecte d'un verb šrb el significat del qual es desconeix. L'arrel del verb que significa -parch- està, segons BDB , 1055 i KB , 1010, testificada en hebreu, arameu i siríaco postbíblics. Un substantiu heb, šārāb, es troba en Isa 35: 7 i 49:10 (on Caspari 1931: 81 creu que es refereix a un dimoni) i transmet la sensació de "calor". Zadok ( EncMiqr 8: 259) suggereix una arrel semítica occidental šrb significant, potser, "anar abans", i en Pell "enviar". L'Ar  sariba té significats similars: "fluir, córrer" i "enviar en grups". (La bibliografia de Zadok suggereix diverses possibilitats de derivació). Combinacions de l'anterior han suggerit a molts que -Yahweh ha enviat calor abrasadora- com a traducció del nom. Robinson (1868: 42) assenyala que Ar āserāb denota un "miratge". Clay (1904: 53) nota la similitud del nom amb un nom personal Ish-ri-bi-Ia-a-dt. trobat en un text cuneïforme del segle  V a. C.  de Nippur. L'ús del nom per a referir-se a la família i a persones individuals fa que sigui difícil determinar a partir de les seves vuit aparicions en la Bíblia hebrea el nombre de persones que el porten. Opperwall ( ISBE 4: 474) té raó en observar que el nom pot ser d'un, dos o tres individus.

1.      Un de #aqueix (Esdras 8.18) que, amb els seus fills i germans, va ser enviat per Iddo a Esdras en resposta a una sol·licitud de -ministres (mĕšartı̂m) per a la casa del nostre Déu- (v. 17) per a tornar de Babilònia (v 1) a Jerusalem (v 31) amb ell. La LXX omet el seu nom llegint en el seu lloc kai archēn (una corrupció, suggereix Bewer [1922: 76], de kai Sarcheia = Heb wšrkyh ) ēlthosan. Si el waw que precedeix al seu nom en el TM és explicatiu (Rudolph Esra und Nehemia HAT, 81; Clines Ezra Nehemiah i Esther NCBC, 110; Williamson Ezra, Nehemiah WBC, 113) i ha de traduir-se com "a saber", o si, com en 1 Esdr 8.46 – Eng 8.47 (on el nom és Asebēbian ), la còpula ha de deixar-se anar (Bertholet Esra und Nehemia HKAT , 36 ; Bewer 1922: 72), llavors aquesta Serebías és la de -els fills de Mahli, fill de Levi, fill d'Israel (en lloc de bn-išr˒l Batten Ezra i Nehemiah ICC, diu br˒šwn – al capdavant – ) – -l'home discret (˒ı̂š śekel ). -Si el waw que precedeix al nom és una conjunció simple (- i -), el- home discret -roman sense nom o és en si mateix el nom propi del levita (Bertholet, 36; cf. Gunneweg Esra KAT , 148).

Segons Esdras 8.24, un Serebías és un dels sacerdots i levites (v. 30) als qui Esdras va encarregar de portar "l'ofrena (tĕrûmāh) de la casa del nostre Déu" (v. 25) de Babilònia a Jerusalem (v. 30). El TM col·loca lĕ abans del seu nom, ja sigui com un signe del datiu (LXX tō̦ Saraia ) (cf. Bertheau Esra, Nechemia und Ester EHAT , 106) -per tant , Esdras va separar a dotze sacerdots principals i els va assignar a Serebías- o com -un error però no accidental -per a evitar afirmar que Serebías i Hasabías eren sacerdots (Batten, 328). És més fàcil llegir, amb 1 Esdr 8.54 (kai Eserebian), la conjunció nosaltres ("i", "a més de") abans del seu nom (Myers Ezra-Nehemiah AB, de 65 anys; Williamson, 114; Blenkinsopp Ezra-Nehemiah OTL, 168). Això permetria que un equip de dotze sacerdots i dotze levites (Bertholet, 37; Blenkinsopp, 169) fessin la tasca assignada.

És raonable concloure que aquesta Serebías que, juntament amb Hasabías, està a càrrec de portar l'ofrena a Jerusalem, és la mateixa Serebías (v. 18) que, juntament amb Hasabías, torna a Jerusalem amb Esdras. Que era un levita és molt segur.

2.      La tercera llista de tretze (Neh. 8: 7) que -van llegir del llibre de la Torà de Déu- (v. 8). En la LXX només es registren els primers tres d'aquests noms -Jeshua, Bani i Sherebiah (Sarabia) – i no s'esmenta els levites que, en el TM, són representats com -i els levites (wĕhalwiyyı̂m). Potser el waw va ser col·locat per un escriba que va prendre hlwym com l'últim nom propi en la llista (Williamson, 278) o pel cronista la parcialitat del qual pels levites va fer que agregués la paraula (Bertholet, 69) o el versicle complet. (Rudolph, 147). En 1 Esdr 9.48 (on el nom és Sarabias), falta aquesta conjunció. Holmgren (1987: 124) creu que la participació dels levites va combinar les funcions d'interpretació i traducció. La seva activitat durant aquest esdeveniment litúrgic s'ha explicat de diverses formes depenent de la interpretació donada als verbs en el v 8b (veure Clines, 184-85 i Blenkinsopp, 288).

D'acord amb Neh 9: 4, Sherebías (LXX Codex Vaticanus Sarabia, Sinaiticus Saradia, Alexandrinus Sachania [= Heb šĕkanyāh ]) va ser el sisè en la llista de vuit que "es van parar en la plataforma dels Levites" i "van plorar ( wayyiz ˓ăqû ) al Senyor el seu Déu -. El verb z˓q, suggereix Williamson ( p. 311), es refereix a una expressió pública de dolor.

En Nehemías 9: 5, Serebías (absent de la LXX) és el cinquè dels vuit levites que conviden a l'assemblea a -posar-se dempeus, beneir al Senyor el teu Déu- i després entonar el salm d'oració (Myers, 166-70). Blenkinsopp (p. 296) i Clines (p. 191) creuen que els grups en v 4 i v 5 són idèntics, i les diferències en les llistes es poden atribuir a la transmissió de text. Brockington ( Ezra, Nehemia and Esther Century Bible, 171) no està d'acord, sostenint que si fossin iguals, no hi hauria necessitat de tots dos.

En Nehemías 10: 13 – Eng 10.12, Serebías (LXX Codex Vaticanus Zarabia, Alexandrinus i el corrector de Sinaiticus Sarabia, Sinaiticus Zatharia ) figura en el tretzè de disset (o quinze si la repetició de Sebanías i Hodiah es deu a un error de l'escriba [ Blenkinsopp, 313]) signataris levítics del -pacte ferm (˒ămānā) fet per la comunitat (10: 1 – Eng. 9.38). Brockington (p. 101) suggereix que Sherebiah és aquí un cognom, mentre que Blenkinsopp (p. 313) creu que només els primers tres noms són patronímics, la resta semblen ser noms personals.

L'observació de Blenkinsopp (p. 313) que set, inclosa Serebías, dels tretze en Neh 8: 7 i set o vuit, inclosa Serebías, dels setze en Neh 9: 4-5 s'enumeren en Neh 10: 10-14 – Eng 9-13 porten a la conclusió que es refereix a la mateixa Serebías en les quatre aparicions. L'esment d'Hasabías en 10: 12 – Eng. 10.11 suggereix una identitat amb el número 1 anterior (Clines, 203).

3.      La quarta llista (Nehemías 12: 8) de vuit levites que van tornar de l'exili amb Zorobabel i Jesúa (v 1). Clines (p. 224) descarta la creença que Sherebías (LXX Sarabia ) i Judà són aquí caps de família i suggereix que Sherebías va ser -erròniament introduïda en #aqueix període des de l'època d'Esdras ( Nehemías 8: 7; 9: 4 f ) i Nehemías (10.12; 12.24) ". Myers (p. 196) i Brockington (p. 101) creuen que aquest nom és un cognom, mentre que Blenkinsopp (p. 335) creu que aquests noms són tots patronímics que serveixen aquí com a noms personals.

En Neh 12.24, Sherebías (LXX Sarabia ) és la segona llista de tres (o cinc segons la lectura de l'heb Vorlage darrere de la LXX "i els fills de Kadmiel" com "Binnui / Bani, Kadmiel", una proposta feta per Rudolph, 194; Williamson, 357-358) -caps dels levites-. La llista (veure Williamson, 361 per a una explicació del desenvolupament literari dels versicles 1-26, dels quals els versos 23a, 24-25 és una -llista de caps de família levítics de l'època de Johanán-) pretén representar les circumstàncies durant el temps de Joiakim, Nehemías i Esdras (v.26), una combinació improbable, suggereix Myers (p. 199), ja que Eliasib era summe sacerdot en el temps de Nehemías i, suggereix Blenkinsopp (p. 335), ja que Joiacim és anterior a Esdras (i per tant Serebías i Hasabías).

És possible, encara que no és clar, que aquest Sherebías, un levita associat amb Hasabías, fora idèntic al # 1 anterior (Williamson, 359).

Bibliografia

Bewer, JA 1922. Der Text donis Buches Ezra. Göttingen.

Caspari, W. 1931. Jesaja 34 und 35. ZAW 49: 67-86.

Clay, AT 1904. Documents comercials de Murashû Sons of Nippur. Filadèlfia.

Holmgren, FC 1987. Israel Alive Again: Un comentari sobre els llibres d'Esdras i Nehemías. Comentari teològic internacional. Grand Rapids, EL MEU.

Robinson, E. 1868. Recerques bíbliques en Palestina i a les regions adjacents. Vol. 1. Boston.

      RODNEY H. SHEARER