Justus

JUSTUS (PERSONA) [Gk Iystos ( Ἰυστος ) ]. 1.El cognom de José, també anomenat Barsabbas, una persona proposada pels apòstols juntament amb Matías com a candidat per a reemplaçar a Judes (Fets 1.23). Matías i no José Justo va ser la persona sobre qui va recaure la sort i qui posteriorment es va inscriure amb els onze apòstols (1.26). Segons els criteris donats per als candidats, Joseph Justus hauria estat un dels quals van acompanyar als apòstols -durant tot el temps que el Senyor Jesús va entrar i va sortir entre nosaltres, començant des del baptisme de Juan fins al dia en què va ser portat de nosaltres -(1: 21-22). El nom Justus (rectitud) no era infreqüent entre els jueus i prosélitos que vivien en el món grecoromà. Aquest epítet, que implica obediència i devoció a la llei jueva, potser li va ser donat per altres jueus.

2. Titius Justus, un -adorador de Déu- de Corint la casa del qual estava al costat de la sinagoga (Fets 18: 7). Com un "adorador de Déu" ( Gr. Sebomenos ton theon     ), aquest gentil ha d'haver escoltat a Pablo parlar sobre Jesús durant el sojorn de Pablo a Corint a principis dels anys 50 en el seu segon viatge. Quan Pablo, enutjat, es va separar de la sinagoga, declarant, segons Lucas, -d'ara endavant aniré als gentils- (18: 6), va anar a la casa de Tito Justo on va ser. Presumiblement, Pablo va usar la casa d'aquest home per a l'ensenyament i les reunions de l'església, encara que probablement va continuar vivint amb Prisca i Aquila (cf. 18: 3). Fets no diu explícitament si Tito Justo realment es va convertir al cristianisme. Durant la visita de Pablo a Corint en el seu tercer viatge (amb Prisca i Aquila que ja no vivien a Corint), el seu amfitrió, així com el de l'Església, va ser un tal Gayo (Romans 16.23), la qual cosa va portar a alguns comentaristes a harmonitzar Fets 18: 7 i Rom. 16.23. Han proposat que Tito Justo i Gayo, perquè cadascun era amfitrió de Pablo,tria nomina hauria estat Gaius Titius Justus (Goodspeed 1950: 382-83). Les lectures del manuscrit de Fets 18: 7 ofereixen les següents variacions: en lloc de "Titius Justus" (p. ex., Com en mss p. 74, B ), alguns tenen "Titus Justus" (p. ex., Sinaiticus, E ); uns pocs tenen només "Justus" (p. ex., A); i molt pocs llegeixen només "Titus" (per exemple, alguns Vg mss ). La segona i quarta lectures han portat a alguns a endevinar que aquest corinti era el Tito de les cartes de Pablo, però no hi ha res més que recolzi #aqueix proposta.

Fets situa la casa de Tito Justo a Corint al costat de la sinagoga. En 1898 es va trobar una pedra pesada, un pedestal fragmentat que alguna vegada va ser part de la llinda d'una entrada, en el camí de Lechaion a Corint amb la inscripció en grec -Sinagoga dels hebreus- (Finegan 1981: 152). A causa de l'estil de les lletres, s'ha datat després de l'època de Paul. La sinagoga que va marcar va ser probablement la successora d'aquella en la qual Pablo va predicar, probablement en el mateix lloc. La inscripció està mal tallada, la qual cosa suggereix que els membres de la sinagoga no eren rics (cf. la caracterització de Pablo dels corintis en 1 Corintis 1.26). Pel fet que la pedra és bastant pesada, probablement està prop del lloc de la sinagoga. Sobre #aqueix suposició, els arqueòlegs assenyalen que la sinagoga no estava lluny del mercat, en el costat aquest de Lechaion Road i en un districte predominantment residencial. Per tant, la mateixa descripció s'aplicaria a la casa de Tito Justo si Fets està en el correcte en situar-la -al costat- (18: 7).

3. Jesús Justus, un jueu cristià que va enviar salutacions als colosenses juntament amb Pablo des del seu lloc d'empresonament (Colosenses 4.11). Jesús (la forma grega de Josué o Jeshua) era el seu nom jueu. Era comú que els jueus tinguessin aquest nom (cf. Fets 13: 6) fins al segle II. CE      Justus era el seu cognom llatí, que denotava l'observança lleial de la llei, i probablement li va ser donat per la seva reputació. Juntament amb Aristarc i Marcos, se l'esmenta com els únics "homes de la circumcisió" entre els "col·laboradors del regne de Déu" de Pablo que van estar amb Pablo durant el seu empresonament. La presència d'aquests missioners judeocristians va ser reconfortant per a Pablo (Colosenses 4.11). Aquest seria particularment el cas a la llum de la crisi anterior a Antioquia (Gàlates 2: 11-12) i les seves seqüeles (cf. Gàlates; Fil 3) quan molts missioners judeocristians es van oposar a Pablo.

Bibliografia

Finegan, J. 1981. L'arqueologia del Nou Testament. Boulder, CO.

Goodspeed, EJ 1950. Gaius Titius Justus. JBL 69: 382-83.

Haenchen, E. 1971. Els Fets dels Apòstols. Trans. B. Noble i G. Shinn. Oxford.

Lightfoot, JB 1879. Epístoles de Sant Pau als Colosenses ja Filemó. Londres.

      JOHN GILLMAN