Justícia

Significat de Justícia

(heb. tsedeq i tsedâqâh, que signifiquen «[el] correcte», «rectitud»,
«justícia», «equitat», «pietat»; gr. dikaiosún, «justícia». rectitud»; dík;
aquests vocables es refereixen tant a la norma recta com a l'acció ordenada i
justa).

Altres termes per a «justícia» són l'heb. mishpât (del verb shâfat,
«jutjar»), que comprin de tant el dret establert com l'acte just, la
norma jurídica i el seu recte ús; heb. jesed i gr. éleos, que accentuen els
sentiments d'humanitat en les relacions humanes; heb. jôq o juqqâh (de la
arrel verbal jqq, «gravar») i gr. dikáiÇma («regla», «exigència», «manament»,
«acte just»), que de la llei escrita passen a designar el dret derivat de
aquesta llei. 687

Estat en el qual existeix una correcta relació entre l'home i Déu, dins de
els límits de la comprensió finita de l'home de la voluntat i del propòsit
diví. La justícia de Déu és absoluta, i equival a la plenitud i infinita
perfecció del caràcter diví. Però l'home no té absolutament cap
justícia per si mateix. «Totes les nostres justícies [són] com a draps de
immundícia» (ls. 64:6), i Pablo declara que «en mi… no mora el bé» (Ro.
7.18). En conseqüència, qualsevol justícia que l'home tingui és de Déu, en
virtut de la seva relació amb ell, perquè procedeix de Déu. El pecador penedit
entra en aquest estat de justícia quan per fe l'accepta com a do gratuït del
Cel. Tal va ser el cas d'Abrahán (4:3, 20-23), qui va estar llest per a
rebre amb goig el que Déu pogués revelar-li com el seu deure i feia amb
alegria tot el que Déu li ordenava.

L'estat de justícia en el qual entra el pecador penedit quan és
justificat per fe és de «pau envers Déu» (Ro. 5:1). Va ser l'obediència de
Crist als justos requeriments de la llei el que li va permetre justificar o
declarar justos als quals vénen a ell per la fe (vs 16-19). En virtut d'aquesta
correcta relació en la qual entra el cristià, éste pot portar els «fruits
de justícia» (Fil. 1.11; cf Ro. 7.19-8:4; Gá. 2.20). No obstant això, una vida
justa que segueixi a la justificació no ens produeix mèrits davant Déu, perquè
ningun acte humà pot ser meritori a la seva vista. Però sense els fruits
exteriors de justícia (Gá. 5.22, 23) no pot existir en el cor un estat
de relació correcta amb Déu. Una fe no acompanyada per les «obres» que la fe
produeix, és «morta en si mateixa» (Stg. 2.17); és espúria.

Els jueus van arribar a creure que la justícia es podia obtenir per una
observança picallosa de la llei. La conformitat mecànica amb la norma de
justícia prescripta per ella era considerada com a suficient perquè l'home
fora fet just, sense fe en la gràcia de Déu. Abans de la seva conversió, Pablo
era irreprensible» «quant a la justícia que és en la llei» (Fil. 3:6). Aquesta
justícia legal no deixava lloc per a l'exercici de la fe, Perquè «si per la
llei fos la justícia, llavors per altra va morir Crist», va declarar emfàticament
Pablo (Gá. 2.21 ). «Per les obres de la llei cap ésser humà serà justificat
davant d'ell» (Ro. 3.20). Vegin-se Justificació; Santificació.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: JUSTÍCIA

JUSTÍCIA segons la Bíblia: Terme que apareix amb gran freqüència en les Escriptures, expressant un atribut de Déu que manté el que és coherent amb el seu propi caràcter, i que necessàriament jutja el que està oposat a Ell: el pecat.

Terme que apareix amb gran freqüència en les Escriptures, expressant un atribut de Déu que manté el que és coherent amb el seu propi caràcter, i que necessàriament jutja el que està oposat a Ell: el pecat.

En l'home és també l'oposat a la «anomia» o pecat (1 Jn. 3:4-7). S'ha de tenir present que, per la qual cosa a l'home es refereix, a part d'una obra de gràcia en ell, «no hi ha just, ni fins i tot un» (Sal. 14:1-3; Ro. 3.10).

Amb independència de l'home, Déu ha revelat la seva justícia en el judici exhaustiu i eliminació del pecat, i de l'estat amb el qual estava connectat el pecat en l'home.

Això es va realitzar assumint el Fill de Déu naturalesa d'home, venint a formar part de la raça humana, encara que sense cap pecat en Ell, i prenent en la creu, vicariamente, el lloc de l'home sota la maledicció de la llei, sent fet pecat i glorificant a Déu en portar el judici del pecat (Ro. 3.21-26; Gá. 3.13; Fil. 2:5-8 ss.).

Així, la justícia de Déu, declarada i expressada en els sants en Crist, és la resposta divina al fet que Crist va ser fet pecat. D'altra banda, el llac de foc (vegeu CÀSTIG ETERN) és l'expressió eterna del just judici de Déu. En l'actualitat la justícia de Déu és revelada en l'Evangeli i apropiada per la fe.

Éste és un principi enterament diferent d'aquell mitjançant el qual actuava el jueu, això és, el d'intentar establir la seva pròpia justícia, sense sotmetre's a la justícia de Déu (Ro. 10:3). El seu pare Abraham va creure a Déu, i li va ser comptat per justícia; i la fe del creient li és comptada com a justícia, a part de les obres (Ro. 4:3, 5).

Crist Jesús ens és fet justícia de Déu (1 Co. 1.30). Ell és la fi de la llei per a justícia a tots aquells que creïn.

Hi ha també la justícia pràctica que caracteritza a cada cristià. El conèixer la justícia de Déu, ve a ser serf de justícia (Ro. 6.13, 19, 22).

L'esposa del Xai és presentada vestida «de lli fi, net i resplendent; perquè el lli fi és les accions justes dels sants» (Ap. 19:8).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: JUSTÍCIA