Tomas

Significat de Tomas

(gr. Thomás; transliteració de l'aram. Teômâ «bessó [bessó]»).

Un dels Dotze apòstols, també anomenat Dídimo* (Jn. 11.16; 20.24; 21:2).
Amb excepció del seu cridat a formar part dels Dotze (Mt. 10:3; Mr. 3.18; Lc.
6.15), els únics incidents en què ell figura en la narració evangèlica els
presenta Juan. Quan Jesús va decidir tornar a la Judea, després de rebre la
invitació de María i Marta, Tomás els va dir als altres deixebles: «Anem
també nosaltres, perquè murem amb ell» (Jn. 11.16). Dues vegades durant les
setmanes que van precedir a aquest incident, els jueus de Jerusalem havien pres
pedres per a donar mort a Jesús (8.59; 10.31), i Tomás temia que una altra visita a
Jerusalem 1171 només resultés en la mort tant de Jesús com de les seves
seguidors. En la nit de la traïció, quan Jesús tractava d'explicar la seva
pròxima passió, mort, resurrecció i ascensió (13.31-14:4), Tomás va protestar:
«Senyor, no sabem a on vas; com, doncs, podem saber el camí?» (14:5);
òbviament, no comprenia la importància de les declaracions del seu Mestre.
Tomás no era present quan Jesús va aparèixer per 1a vegada davant els seus deixebles
en l'estança alta després de la seva resurrecció, i no va voler creure l'informe de
els seus col·legues tret que tingués l'oportunitat de verificar-ho a la seva sencera
satisfacció (20.24, 25). Una setmana després, quan Jesús va aparèixer de nou,
Tomás era present (v 26), i el Senyor ressuscitat el va convidar a tocar els seus
mans i el seu costat ferits. Llavors Tomás va exclamar: «Senyor meu, i Déu mio»
(v 28), al que Jesús va respondre: «Benaurats els que no van veure, i
van creure» (v 29). En realitat, la falta de disposició de Tomás de donar-li
crèdit a rumors sobre la resurrecció ens proveeix l'evidència
confirmatori de què es tractava d'un esdeveniment històric. Però, per una altra
part, Jesús ho va reprendre amablement per la seva lentitud per a creure, perquè si la
creença en aquest gran esdeveniment es limités al testimoniatge visual, només es
podria esperar que ho creguessin els qui veiessin a Jesús ressuscitat. Una mica més
tarda, Tomás va ser un dels deixebles als qui Crist se'ls va aparèixer en la
costa de la Mar de Galilea (21:1, 2), i se'l nomena entre els altres 10 apòstols
que es trobaven en l'estança alta després de l'ascensió (Hch. 1.13).

Aquests incidents de la vida de Tomás ho caracteritzen com un ardent devot de
el seu Senyor (Jn. 11), però al mateix temps com trigo per a comprendre una veritat
que no estava familiaritzat (cp 14) -encara que tal vegada no hagi estat més lent
que els altres- i com algú a qui li costava donar crèdit al que deien
els seus companys (cp 20). Aquest últim incident ha donat pàbul a la idea de
«Tomás, l'incrèdul». D'acord amb una certa tradició, Tomás hi hauria
treballat en Partia i Pèrsia, i hauria mort en Edesa. Conforme amb una altra
tradició, hauria anat a l'Índia on va sofrir el martiri. Aquesta última
possibilitat apareix en l'obra apòcrifa titulada Els fets dels apòstols,
un treball de característiques gnòstiques procedent del s II d. C. i de dubtós
valor. Un lloc prop de Madrás, a l'Índia, es coneix amb el nom de
Muntanya de Sant Tomàs. Una antiga comunitat cristiana del sud d'aquest país,
coneguda com «els cristians de Tomás», remunten els seus orígens a l'apòstol, però
si el Tomás relacionat amb les primeres èpoques del cristianisme en la
l'Índia era realment el deixeble o algun altre cristià primitiu d'aquest
nom, no es pot determinar. Per a més informació sobre l'Evangeli de
Tomás, vegeu Apòcrifs del NT (1, 5).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: PRESES

TOMÁS segons la Bíblia: (de l'arameu «t’õmã, «bessó»). Un dels dotze apòstols (Mt. 10:3), que també era conegut pel nom gr. de Dídimo, «bessó».

(de l'arameu «t’õmã, «bessó»). Un dels dotze apòstols (Mt. 10:3), que també era conegut pel nom gr. de Dídimo, «bessó». Al saber que Jesús volia tornar a la Judea, on l'havien volgut apedregar (Jn. 11:7, 8), Tomás va exclamar: «Anem també nosaltres, perquè murem amb ell» (Jn. 11.16).

Responent a una pregunta d'aquest deixeble, Jesús li va dir: «Jo sóc el camí, i la veritat, i la vida» (Jn. 14:1-6). Quan Crist va aparèixer als deixebles, Tomás estava absent, i no va creure en la resurrecció fins que va veure amb els seus propis ulls al Senyor (Jn. 20.24-29).

En la seva obstinació havia afirmat que no creuria fins que no posés els seus dits en les nafres del Senyor, i la seva mà en El seu costat traspassat. La seva confessió va ser no obstant això sublim.

En veure al Senyor, Tomás es va prostrar davant Ell, i va clamar, dient-li: «Senyor meu i Déu meu!» Juntament amb altres sis deixebles, va ser testimoni i actor d'una pesca miraculosa en el llac de Galilea, en una aparició del Senyor ressuscitat (Jn. 21:1-8).

Després de l'ascensió, Tomás i els altres apòstols es van retirar a l'estança alta (Hch. 1.13). Segons una tradició de gran antiguitat (segle IV), va anunciar l'evangeli als parts i als perses. Tomás hauria mort a Pèrsia, segons aquesta tradició.

Altres tradicions ho fan l'apòstol de l'Índia, on hauria sofert el martiri. Va circular una diversitat d'obres apòcrifes a partir del segle II en les quals Tomás té un paper destacat. Diverses d'elles són de caràcter gnòstic i fantàstic.

Entre elles es poden destacar: Els Fets de Tomás, L'Apocalipsi de Tomás i L'Evangeli de Tomas. Aquestes obres no obstant això donen evidència de la seva falsedat, contrastant intensament amb els ensenyaments i el caràcter dels escrits canònics

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: PRESES